看問題要看本質(zhì)，不能只看表面。

表面上看，儒家思想崇文崇禮、重教重德、尚和尚思，在教育、道德等方面無可挑剔。但從其本質(zhì)看，卻完全不是這樣。

只要看它贊成什么，反對什么就能一針見血地看出它的本質(zhì)。

儒家從孔老夫子開始，算上后來對它進行發(fā)展的那些徒子徒孫們，他們的主張是什么呢？一言以蔽之，就是“君君，臣臣，父父，子子”，就是為社會上所有人制定不可逾越的框架。其他的東西都是為了修飾這個主張而做的花邊。

這個框架對于統(tǒng)治階級來說，是阻止他們腐朽的苦口良藥，不可否認，真的是很積極的作用，不讓君主荒淫，不讓統(tǒng)治者過度欺壓人民、殘暴或玩物喪志。

這個框架對于勞動階級來說，就是壓制他們的反抗，冠冕堂皇地欺騙蒙蔽他們，讓他們忠于強盜。

也許，孔老夫子的學說原本就是用來給統(tǒng)治階級內(nèi)部的人上課說教的，因此，無處不讓人感到其中的正直與正義之氣。真可謂是激勵統(tǒng)治階級大干事業(yè)的好教材，真可謂是在統(tǒng)治階級內(nèi)部搞反腐敗的絕好理論。

但是，用在勞動人民身上，卻是實實在在的思想的桎梏。

難道不是嗎？統(tǒng)治階級越勵志越強干，勞動人民就越凄慘越難熬。

“亡，百姓苦”，可這苦的有盼頭；“興，百姓苦”，這苦可真的是暗無天日！

這是自有人類以來，被古今中外歷史所證明的顛撲不破的結論。

表面上看，儒家思想完全是代表著正直、正氣、正義、正派；實質(zhì)上，儒家思想代表的卻是森嚴、殘酷、壓制、屠殺。

也許很多人說，儒家學說主張正心、修身、齊家、治國、平天下，主張好男兒奮斗不息。可是怎么齊家治國平天下呢？就靠正心和修身？

孔子的學說能用來種田嗎？不能；能用來做工嗎？不能；能用來打仗嗎？不能；能生產(chǎn)出大米和棉布嗎？不能；能建造出房屋和水渠嗎？不能；能構筑工事和奪取陣地嗎？不能。完全沒用的！沒有糧食和物資，齊家治國平天下就只能是畫餅充饑。

當然，孔子講過的話倒可以讓一些人拿來考試，考好了就可以做官。不少人當官就是為了名聲煊赫、錦衣玉食、妻妾成群，可這些人怎么看怎么不像老夫子想讓他們達到的做派。

有一些官是真的為國家為百姓在認真做事，可他們做事的方法是從老夫子那里學來的嗎？

諸葛亮孤臣治蜀，凡事必嚴，革新器具，獎勵耕織，這是諸葛亮一掃舊漢以來腐儒誤國的嶄新政綱，也是諸葛亮曾躬耕于南陽熟悉百姓所居的必然舉措，不是拜夫子所賜；

張居正一條鞭法，不循祖制，令行禁止，裁冗節(jié)資，打擊兼并，雷厲風行，將嘉靖、隆慶、萬歷三朝頹頹欲廢之國勢硬是糾了起來，沒有一點像夫子的學生；

林則徐虎門銷煙，高瞻遠矚，師夷長技，炮震粵洋，海防疆防，未雨綢繆，看透英俄覬覦華夏的狼子野心，力主學習外國以對抗列強自強不息，絕非夫子的“之乎者也”可以挈領。

真正能把事情做好的方法，真正能讓糧食豐收、能讓水利暢通、能讓敵軍敗退、能讓疾病消除的方法，沒有一樣見諸儒家經(jīng)典，或是可以由儒家學說總結出來。

真正能把事情做好的方法，真正能讓糧食豐收、能讓水利暢通、能讓敵軍敗退、能讓疾病消除的方法，全是無數(shù)的老百姓歷經(jīng)了無數(shù)次失敗的、流汗的、流血的、粉身碎骨的嘗試后作為經(jīng)驗教訓流傳下來的。

這些經(jīng)驗教訓，如果幸運，遇到一些善于總結的、識文斷字的人，可以被寫進書里再冠以總結人的名字流傳下來；如果不幸，就只能依靠老百姓口頭傳授，自生自滅，無人問津。

華夏幾千年文明史，文明就文明在有后面歷朝歷代老百姓的血汗、血淚、血肉在做著支撐。

沒有他們的血，什么帝王將相，什么才子佳人，什么詩詞歌賦，什么琴棋書畫，什么園林茶藝，什么梨園粉黛，什么博大精深，什么源遠流長，什么“天不生仲尼，萬古長如夜”，全都不付存在。

還是那句話，看問題要看本質(zhì)，不能只看表面；看中國古典文化，看儒家思想，不能只看到華麗多姿和溫文爾雅的表面，而要能看出其浸染著鮮血的本質(zhì)。

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