在毛澤東時(shí)代是勞動(dòng)神圣，如今勞動(dòng)不再神圣，甚至成了勞動(dòng)卑賤。50年代女青年找對(duì)象的標(biāo)準(zhǔn)是“一工二干三軍人”，工人老大哥排在首位。如今工人見人矮三分，處處低人一等，工人的自豪和揚(yáng)眉吐氣已經(jīng)風(fēng)光不再。媒體披露，外國老板打中國工人的耳光、罰中國工人下跪，工人的“娘家”卻表現(xiàn)得相當(dāng)軟弱。據(jù)說，有人認(rèn)為“跪一下又沒有實(shí)質(zhì)性損失”，還有人認(rèn)為如果把投資者攆走了不僅當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)不能發(fā)展，打工者自己的飯碗也成了問題，不要因小失大。現(xiàn)在隨便走到哪個(gè)單位，什么都不多只是人多，“三條腿的蛤蟆好找，兩條腿的人有的是”。人再也不是“世間最可寶貴的因素”，勞動(dòng)者、打工者成了社會(huì)的沉重負(fù)擔(dān)，成了拖累社會(huì)發(fā)展的包袱。

　　毛澤東曾說過：“人是要有點(diǎn)精神的。”如今正是少了這點(diǎn)精神。回想起“三年自然災(zāi)害時(shí)期”，雖然有工作中的失誤成份，人民群眾生活極其艱苦，人人都在挨餓，但所有的工人都在堅(jiān)守崗位。那時(shí)候“蘇聯(lián)修正主義”趁人之危逼我們還債，我們的大標(biāo)語“奮發(fā)圖強(qiáng)”都改成了“憤發(fā)圖強(qiáng)”，充分表達(dá)了全國人民同仇敵愾的決心和頑強(qiáng)的斗志。那時(shí)候雖然也有官僚主義，但總的來說政風(fēng)清廉，建國初期對(duì)天津地區(qū)張、劉的嚴(yán)厲處置，表達(dá)了我黨懲治腐敗的決心。干群之間即使沒有達(dá)到水乳交融，至少是同心同德，現(xiàn)在可到好，某些地方干群對(duì)立已經(jīng)極其尖銳、幾乎達(dá)到水火不相容的地步了。

　　現(xiàn)在人大都以經(jīng)濟(jì)繁榮為自居自傲。可是講經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，你總比不上美國，比不上日本，甚至比不上中國的臺(tái)灣地區(qū)。我們唯一可以自豪的是勞動(dòng)神圣，勞動(dòng)人民當(dāng)家作主。如果連這一點(diǎn)也保持不住了，不知道還有什么值得驕傲的。如果勞動(dòng)者地位下降、勞動(dòng)者受到歧視、勞動(dòng)者利益遭受損害，所謂的經(jīng)濟(jì)繁榮又有什么意義？其終極目標(biāo)的合理性又在哪里？

　　說到堅(jiān)持一種精神，那就是對(duì)共產(chǎn)主義信仰的堅(jiān)定不移。共產(chǎn)黨人的目標(biāo)是消滅私有制,共產(chǎn)主義理想是要建成沒有剝削、沒有壓迫、高度文明、物質(zhì)極大地豐富、各盡所能按需分配的社會(huì)。毛主席說:道路是曲折的,前途是光明的.如果我們在前進(jìn)的道路上人為地為自己設(shè)計(jì)障礙,改變路線.有船不坐而去摸石頭過河,那還有什么光明可言呢?!讓我們迷失方向，這就是放棄了信仰!如果丟棄了共產(chǎn)主義信仰就是對(duì)幾十年革命歷史的否定，也是對(duì)我們自己的否定。

　　如今拜金主義盛行。政府部門利用手中的權(quán)力各顯其能以“創(chuàng)收”，連教育這塊凈土也不擇手段地加入骯臟的“原始積累”行列中。且不說成克杰、胡長清這類受到法律制裁的敗類，即使在正常的公務(wù)活動(dòng)中又掩藏了多少丑惡。一些人拼命鼓吹“解放思想”、“更新觀念”，破除平均主義，在分配中拉開差距，不過是在為自己謀取私利張目罷了。一方面成千上萬的工人下崗失業(yè)，生活貧困，另一方面掌權(quán)者、經(jīng)營者不斷撈取好處以肥己。“為改革做出犧牲”是人家的事，從改革中撈取好處全都?xì)w于他們自己。他們的所做所為在道德層面上把自己置于一個(gè)可疑的地位。在群眾心目中共產(chǎn)黨人可不是這種形象。“掛羊頭賣狗肉”，就是群眾對(duì)他們的評(píng)價(jià)，就是對(duì)某些人所鼓吹的“改革”的評(píng)價(jià)。根本原因就在于，他們的所謂“改革”缺了一種精神的統(tǒng)馭和制約。

　　法國大革命時(shí)期曾經(jīng)響亮地喊出“自由，平等，博愛”的口號(hào)，然而法國偉大的文學(xué)家雨果一針見血地指出：“自由自由，多少罪惡假汝以行！”因此，如果不堅(jiān)持一種精神，任何冠冕堂皇的口號(hào)，比如改革，比如發(fā)展，都很容易被利用成為整人害人并謀取私利的手段和工具。

我們懷念毛主席,懷念毛澤東時(shí)代,我想那個(gè)時(shí)代的勞動(dòng)者神圣和共產(chǎn)主義精神是二個(gè)最顯著的起決定性作用的特點(diǎn).

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