深情懷念毛澤東！

深情懷念毛澤東之一   ——孩子比我們更明白真相　　

    當安徒生筆下的皇帝什么也沒有穿，在侍衛和大臣們的陪同下招搖過市的時候，街道上的人們都發現：原來自己是一個傻瓜，因為自己什么也看不到。于是人們開始自作聰明的假裝自己看到了，得意的夸獎著那服飾的華美，得意的隱藏著自己是一個傻瓜的秘密。　　

    這個時候，有一個孩子卻天真的叫嚷了起來：他什么也沒有穿！　　

    那些人想到的是他真的什么也沒有穿嗎？不是的。他們想到的是：那個孩子可真傻！　　

    然而，在那荒唐的鬧劇中，只有那孩子明白真相，也只有那孩子說出了真相。　　

    很小的時候，我開始向父母索要零花錢。當我拿到零錢去買糖果的時候，我想到一個問題：那些印刷紙幣的家伙，可真是發財了！他們能夠吃到多少糖果啊！他們想要吃多少，就有多少！他們想要什么時候吃，就什么時候吃！　　

    那個時候，我還沒有聽到過通貨膨脹這樣一些概念。　　

    從1979年到2008年，我們國家的書籍價格上漲了多少倍？　　

    不妨列出一九七九年部分新書的價格：　　

    共產黨宣言(馬克思恩格斯)(成仿吾譯)                  人民0.21
    尉繚子注釋(八六九五五部隊理論組等注)             上海古籍0.43   
    祖沖之(中國歷史小叢書)(曹增祥)                      中華0.10
    吳玉章回憶錄(吳玉章)                                青年0.65   
    林肯傳(卡爾•桑德堡)(云京譯)                         三聯1.90
    論文學(盧那察爾斯基)(蔣路譯)                        文學1.60
    文心雕龍注(劉勰)(范文瀾注)                          文學2.40   
    倪煥之(葉圣陶)                                     文學0.79
    駱駝樣子(老舍)                                     文學0.70
    艾蕪短篇小說選(艾蕪)                                文學0.84
    林家鋪子(文學小叢書)(茅盾)                          文學0.28
    李有才板話(趙樹理)                                  文學0.23
    基度山伯爵(共四冊)(大仲馬)(蔣學模譯)                 文學4.00
    契訶夫小說選(文學小叢書)(契河夫)(汝龍譯)             文學0.32
    威廉•退爾(席勒)(錢春琦譯)                           文學0.66   
    漢英詞典(北京外語學院英語系編寫組編)                 商務7.60　　

    以上書目出自1979年的《讀書》雜志，當然，書目中的某些書，現在到書店基本上找不到了。但是我們現在的書店里還有同種類型、相近字數的文化書籍。我們自己可以去比較一下。　　

    比起別的一些商品，書籍價格其實是并沒有什么實質性上漲的。為什么這樣說呢？因為1979年的錢比現在的錢更值錢，也就是說更有價值。在1979年的時候，小面值的一張鈔票能夠買到現在大面值的一張鈔票所能夠買到的物品。　　

    所以，我們所遇到的并不是物價的上漲，而是貨幣的貶值。　　

    那么，為什么國家要讓貨幣貶值呢？難道國家非得印刷更多的鈔票，更多的浪費紙張？我的意思不是說印刷鈔票是在浪費紙張，而是說在用更大張的更大面值的鈔票取代更小張的更小面值的鈔票的時候，紙張要用得更多。這個，當然是一筆小錢。乍看上去，貨幣貶值的原因，好象是一個難以解釋的問題。但如果認真的分析起來，還是很清楚的。　　

    10000元在1979年的時候，絕對可以說是一筆巨額財產。當年的萬元戶在地方上，可都是一些響當當的人物。假如一個人在1979年的時候賣掉自己所擁有的地產和房產而獲得一筆10000元的巨額財產，并放在壇子里把它們埋了起來，還自以為把自己的財富穩當的儲藏在了那個壇子里，從此自己就是一個大富翁。那他真是大錯特錯了。到今天，他把那個壇子挖出來，他還能用壇子里的10000元買回他當初賣出去的房產和地產嗎？到今天，他竟然徹底淪為一個喪失了原本屬于自己的地產和房產的窮人。　　

    假如他儲藏的是黃金或法國名酒的話，他就不會遇到這種情況了。那么，在把紙幣放在壇子里儲藏的過程中，到底發生了什么實質性的變化呢？　　

    在那個儲藏紙幣的故事中，事實和真相到底是什么？事實是：那個人的財富竟然蒸發了！是被無情的巧妙的掠奪了嗎？如果是，那么原兇是誰？　　

    這個問題的答案并不復雜。　　

    我要告訴大家的是：假如那個人把他的地產和房產賣給我，我其實也并沒有昧心賺他一筆。因為我當初的10000元，是作為一筆與他的產業等值的大數目付出的。　　

    事實上，銀行業的本質不過是提供鈔票并從中賺取利息。只有在一種情況下，銀行業才是合法的。什么情況呢？發行鈔票的銀行于任何年度向民眾提供鈔票的時候，都必須向民眾承諾：任何時候，鈔票的價值是固定的。從前的辦法是：人們隨時可以拿自己的鈔票向銀行提取固定量的金子或銀子。但是，這個情況后來卻發生了根本性的變化。人們不能拿鈔票去兌換金子或者銀子。在法律的規定下，人們必須接受紙質的鈔票作為通貨的事實。鈔票的價值是由權力所賦有的。　　

    如果那個人是生活在某些資本主義國家，那意味著銀行業是私人所有。假設那個壟斷了貨幣發行權利的銀行是我開辦的，我是那銀行的幕后老板。我能夠獲得什么好處呢？在1979年，我發行了1000億的紙幣。那個時候的1000億可以買下整個國家的所有產業。我將鈔票借貸給其他商業銀行和其他工商企業，我還以購買國債的形式借貸給國家。表面上看來，我只是從中賺取利息。但事實上，遠遠不是那么簡單。當舊的借貸方還貸的時候，新的借貸方又開始了新的借貸。只要我所發行的鈔票在社會上流通，就意味著我掌握操控了與我所掌握的鈔票相等值的公共財富。我的實際權力將膨脹到令人難以想象的程度。事實上，我當初發行的時候，我便擁有了整個國家的所有產業，除非人們不承認我所發行的鈔票的價值。我對于國家財富結構的影響力將是常人所難以想象的。　　

    我心中比誰都更明白這一點：鈔票將成就未來終極的統治形式。人類將進入一個全新的無反抗、無動亂的卻充斥了自殺現象、暴力現象、肥皂劇、體育節目、輿論熱點、頹廢文化和墮落的迷失的個人的奴隸社會。奴役的工具將由鐐銬、監牢、監工、工地轉變為生存的動力、世界、生存的欲望、企業。而我，以及繼承我的產業的人們，將要成為那個最大的奴隸主。　　

    我可以通過多發行鈔票的方式來賺取盡量多的利息，也可以來彌補自己的虧損、甚至是親自收購企業、直接消費而為自己提供奢侈而豪華的生活方式。而我的欲望的膨脹也就導致了所謂的通貨膨脹。通貨膨脹的實質就是銀行信用的下降與鈔票的貶值。　　

    如果中國人民銀行是我開辦的。我在1979年的時候向全國印刷發行了一萬億元的鈔票，通過作為國家干部的人民的工資和非國家干部的其他人民向國家提供勞務所獲收入的形式發放流通到人民的手中；也通過貸款、中央財政撥款、國債到期兌付、購買外匯的形式進入市場流通。那個時候的1000元能夠買到的產業，到20多年后，為什么就買不到了呢？　　

    設想一個賭局，發放了十個籌碼，對應的獎品是一萬元。大家都心想：一個籌碼能夠兌換一千元，獲勝方可獲得一萬元。賭局進結束以后，當大家拿籌碼去兌換的時候，卻發現：一個籌碼只能兌換到一元，原因是這個賭局的籌碼居然有一萬個。賭博的獲勝方能答應嗎？不能答應。不能答應，能怎么辦呢？再也不去那個賭場了。　　

    遭遇通貨膨脹的人們所遭遇的，就是類似這么樣的一種情況，不同的是，他們不能更換賭場。　　

    其實貨幣制度不過是一個可以合法制造假幣的制度，而鈔票所應當具備的，不過是籌碼的功能，但后來，卻具備了奴役萬物的功能。　　

    我們總是被告知：通貨膨脹與貨幣貶值是正常的經濟現象，真的是正常的嗎？一種明顯對我們自己不利的解說，我們卻信以為真。　　

    鈔票是私有制社會的一大發明，銀行業是私有制社會的必然產物。銀行業險惡的一面從它誕生之初就逐漸彰顯出來，但人們對此的認識卻可能要等到世界末日。　　

    值此毛主席逝世32周年之際，我忽然想到資改派徹底打碎了毛澤東留下的所謂“反對修正主義道路”和“防止資本主義復辟” 兩道緊箍咒，想到毛主席左派路線的失敗，想到國家金融行業必定對外開放，想到改革開放以來，賣淫、吸毒、經濟危機等資本主義的事物都來到了這個國家。于是寫下此文。在我們這個時代，有誰真正懂得那個被評價為“罪惡滔天”的老人的冤屈？他從未排斥過先進生產力。他排斥的是資本主義那不公平的弱肉強食、以大欺小、無情掠奪、人吃人的社會財富分配方式。他反對的是資本主義那以多數人的犧牲來成就極少數人的貪婪的社會制度。他反對的是以美圓發行、軍事脅制、能源壟斷為主要手段掠奪世界的美帝國。他的反資本主義的意識形態主導下的國家同樣有著極大的創造社會財富的能力。他恐懼于被孤立，被背叛。他恐懼于他的人民被奴役，同時被洗腦。人，總是該有點精神的。中國人的精神是什么？是所謂悶聲發財的不擇手段的賺錢嗎？最后，是賺還是被賺呢？　　

深情懷念毛澤東之二——兩次股市大跌與所謂堅持公有制為主體　　

    　2001年6月12日　，國務院正式發布《減持國有股籌資社會保障資金管理暫行辦法》，其中第五條規定：新發、增發股票時，應按融資額的10%出售國有股。政策出臺，卻引發中國股市大跌，A股市場從此步入長達4年的漫漫熊途。直到　2005年6月6日　，A股市場跌破千點大關，最低見998.23點。　　

　　隨后，歷時兩年的股改艱難起步，A股市場隨之反彈。至2006年12月中旬，上證綜指一舉攻破2245點一路上揚。　2007年10月16日　，A股市場創下6124.04點的歷史高點，緊接著便迎來了中國股票歷史上最大的暴跌行情。　　

    據說下跌都是因為大小非解禁。大小非解禁的實質是什么呢？當初改革的時候，有一個制度設計。即如何保持國有經濟的主體性？辦法是限制占主體股份的國有股份上市流通。而大小非解禁，與國有股減持的實質是一樣的。實質就是合法的販賣國有股份。姓資與姓社的問題已經沒有多少人拿出來討論了。相反的是，許多知名的右派精英還囂張的叫囂著要賣盡一切國有資產，甚至包括決定國家主權和經濟安全的信息產業、能源產業和金融產業。　　

    在全部的股份都進入流通以后，我們還能夠絕對保證國有資本絕對控股和公有制主體地位嗎？這個問題令人憂慮。生產資料公有制是社會主義的根本經濟特征，是社會主義經濟制度的基礎。在改革的頭三十年，我們一直保持了公有制主體地位。據國資委主任李榮融在2007年8月《求是》雜志上談到，到2006年底，全國有11.9萬家國有企業，平均每家資產2.4億元，所有國企資產加在一起值29萬億元。但在三十年以后呢？情況還會是一樣嗎？　　

    國內優秀的企業往往是在國外上市的。中石油在美國上市取得的融資額是29億美元，上市4年來公司累計拿出119億美元給投資者分紅，因此還獲得“亞洲最賺錢公司”的美譽。07年上半年的時候忽然冒出一個消息，中石油在某地發現大油田。當時許多內地股民就想要立即購進。后來才知道它是在香港和美國上市的。07年下半年中石油在A股上市，融資金額達95億美元，向A股股東分紅卻不到6億元人民幣。事實上，國家是并不將內地股票市場當作為一個適合價值投資的市場的。國家一直利用它向股民無限索取而無所回報。　　

    下跌的時候，媒體一直在鼓吹熱錢撤退說。究竟是出于什么樣的目的呢？熱錢來了，不撈一把是不會走的。熱錢只有在頂部的時候才會大規模的撤退，只有在中部以上的時候才會選擇撤退掉在頂部的時候還沒有撤退掉的投資份額。如果現階段真是熱錢在大規模的撤退，那就意味著中國股市現在仍然處于頂部，后續必破一千點，道理十分簡單，熱錢永遠不會也絕對不會在底部撤離。　　

    媒體的熱錢撤退說所謂熱錢撤退只是替罪羊，不會是下跌的元兇。2008中國股票市場大幅度下跌的真正元兇是什么？是大小非減持的問題。　　

    中國的股改不會那么容易成功。　　

    中國內地的股票市場本身能夠向投資者提供多少價值呢？一年幾千億而已。其實大小非一直苦于不能實現財富變現。有一天，大小非終于實現了市場流通，且在很低的價格仍然有利可圖。如果大小非全部變現，那將意味著，內地股票市場必須要容忍他們那高達數萬億的利潤。　　

    那是怎樣的一種情況呢？　　

    很多人還認識不清。首先我們必須要來分析一下，股票市場原本的利潤來源是什么？是一股一年可以給買者帶來幾元甚至幾毛的分紅收入。那么，以內地股票市場本身的財富創造能力，那高達數萬億的利潤需要多少年來還清呢？是幾十年。　　

    防止這種情況出現的唯一辦法，就是讓內地股票市場價格下跌。下跌到什么樣的程度呢？是市場所能容忍的程度。　　

    他們不能獲得那么多的利潤。　　

    在他們很想要獲得那么高的利潤的同時，國家在對內地市場收取印花稅，一年的印花稅就已經超過了全部股票所能所能給股民帶來的分紅。但是買者們容忍了國家對股票市場收取的印花稅，而在容忍的同時，他們心中已經明白的是，這個市場已經成為一個賭博市場。他們將印花稅和中介費用看作為賭博的抽紅。　　

在印花稅和中介費用以外，有一批人買到了首次投入市場的股票，那批人的利潤很大，甚至要大于印花稅和中介費用的總和。買者們也容忍了那些利潤。股票市場因為上述因素而成為完全的賭博市場，甚至是完全的以陰謀掠奪財富的市場。因為股票本身事實上已經不能為買賣股票的人們提供大于印花稅、中介費用和那批專門賺取穩當錢的人們所賺取的利潤。然而，印花稅、中介費用、打新股利潤，再加上大小非要實現的利潤，那種抽紅就實在是太過分了。誰還愿意繼續在這樣的一個市場賭博？  　　

大牛市的時候，上市公司相互交叉持股成風，公開的地下的國內的國外的龐大資金也入市大肆炒作。泡沫泛濫。大家都見證了熱火朝天的場面。股票價格上漲的過程，實際也是一個風險累計的過程。炒作的同時，風險積累極大，必須要有一個釋放。這個釋放，就是我們現在所面臨的熊市。這個熊市的大部分股票價格，將伴隨著世界經濟的衰退與崩潰而持續下跌。在美元貨幣與世界經濟崩潰的同時，面臨企業破產潮、銀行爛帳、工商業誠信危機、四川地震經濟損失、股權分置改革難題的中國股票市場不可能獨善其身，更不可能背道而馳。　　

    從實質上來說，降息、降低印花稅和銀行儲備金率，不過是對于投機資金的妥協與慫恿而已。這些調控手段是很有限的，當市場信心崩潰以后，不但真正的投資者不愿意入市，投機者也是不愿意來此自彈自唱的。　　

        絕大部分買賣的人們都總是因為買賣股票而虧本的時候，股票市場必定崩潰。　　

    有三種人決定了中國的未來。一種是真正的馬克思主義者，如馬賓；一種是口是心非的偽馬克思主義者，他們不過是披著共產主義羊皮的狼,只想要依靠權力以實現個人利益；一種是所謂精英的賣國賊，只想要將中國盡快資本主義化、殖民化。第一種人幾乎被邊緣化了。后兩種人卻頗為得意。　　

    所謂公有制為主體，意思不是要保持國有企業的壟斷地位。如果公共財富和公共資源只是名義上為人民所有而實際上人民根本沒有支配權利的話，所謂的公有制，也不過是一種欺騙。　　

    想到這一切的時候，我又想起了毛澤東。他那持續幾十年時間的強國政策所積累的微薄家底，難道必然要被掠奪性的私有化了？難道在這個私有化的過程中，還要同時完成一個強權殘酷而肆無忌憚的瘋狂掠奪無權者的過程？　　

    在我們這個國家，現在已經有人開始質疑當初毛澤東將私有財富公有化的合法性了。吃大鍋飯固然不對，多勞者當然要多得。在1978年，人民似乎處于一個平等的起點，但他們從未處于對于每個人都平等公正的創造財富的環境。幾十年后，當他們看到社會現實的時候，他們明白的是，即便將一切推倒重來，也是一樣。　　

    毛澤東是一個理想主義者。他的革命絕對無意于推倒重來，他的革命的目的是要砸毀私有制、根除官僚主義與資本主義。　　

    在原始資料非常有限甚至是被大量毀滅的情況下，評價任何歷史人物都是困難的。有幾首毛澤東詩詞鮮為人知，一些權威的所謂的毛澤東詩詞全集根本不收錄。似乎被刻意遮掩，處于公眾視線之外。我每每讀到這些詩歌，總是生發出與主流人群所不同的思考和感慨。（在此，也不妨讓大家都看看，也請大家注意寫于1966年8月的那句：人民勝利今何在？滿路新貴滿目衰。）：　　

憶秦娥·悼念周恩來同志 1976年1月　　

　　　　山河咽，拭淚無語心欲裂。
　　　　心欲裂，頓摧棟梁，痛失人杰。
　　　　江山如畫憶丹心，宏圖遺愿永不滅。
　　　　永不滅，新苗茁狀，勢與天接。
　　
訴衷情(贈周總理) 1974年　　

　　　　父母忠貞為國酬，何曾怕斷頭？
　　　　如今天下紅遍，江山靠誰守？
　　　　業未就，身軀倦，鬢已秋；
　　　　你我之輩，忍將夙愿，付與東流？
　　注釋：
　　　　《訴衷情》，原為唐教坊曲名，后用為詞牌名。本是抒發情感之作，多無題名。
　　　　源于(美)R·特里爾所著《毛澤東傳》。此書中還說明：“在這段時間，毛似乎回到韶山。在南國寧靜的時日里，毛賦下了如許幾行。出乎意料，這首詞是為周而作的。”
　　
七律·讀《封建論》呈郭老 1973年8月　　

　　　　勸君少罵秦始皇，焚坑事件要商量。
　　　　祖龍魂死業猶在，孔學名高實秕糠。
　　　　百代多行秦政治，十批不是好文章。
　　　　熟讀唐人封建論，莫從子厚返文王。
　　
清平樂·視察 1971年8月　　

　　　　南巡萬里，不覺憶古帝。
　　　　威加海內有余風，秦皇，隋煬，康熙。
　　　　彼輩功業為己，我今操勞社稷，
　　　　踏破官僚機器，揮斥資產階級。　　

念奴嬌·長征 1970年1月
　　
　　　　萬里氣勢，不逶迤，烽煙五津動搖。
　　　　雪山絕境，荒草地，四散潰逃幾國燾。
　　　　婁山關后，不為人知，陰謀出年少。
　　　　回首如今多勞？看我寶刀，永無寧日好。
　　　　早年空空多浪費，而今點石金。
　　　　老驥伏櫪，變本加厲，做事要徹底。
　　　　江山已定，誰人敢論功高？
　　
七律·將革命進行到底 1967年夏
　　
　　　　古今多少蒼茫事，前車歷歷未能忘，
　　　　鴻門宴上寬縱敵，烏江邊頭何倉皇。
　　　　秀全空坐失良機，天京終于煙灰場，
　　　　急世英雄行大劫，莫顧塵界百創傷。　　

七絕·炮打司令部 1966年8月
　　
　　　　人民勝利今何在？滿路新貴滿目衰。
　　　　核彈高置昆侖巔，摧盡腐朽方釋懷。　　

七言詩·赫魯曉夫訪美 1959年10月
　　
　　　　西海如今出圣人，涂脂抹粉上豪門。
　　　　一輛汽車幾間屋，三頭黃犢半盤銀。
　　　　舉世勞民同主子，萬年宇宙絕紛爭。
　　　　列寧火焰成灰燼，人類從此入大同。　　

深情懷念毛澤東之三——被應用的最為得心應手的文化遺產　　

    祖先們留給我們的文化遺產，被應用的最為得心應手的，要算暴力奪權、官僚主義、特務治國這三條了。　　

    禹的兒子啟廢除了傳統的部落“禪讓”制，建立了中國歷史上第一個世襲制的國家，開創了中國歷史上的夏朝。然而，在啟的后代桀的手里，國家卻為商朝所滅。據《史記;夏本紀》說：“桀不務德，而武傷百姓，百姓弗堪。”類似這樣的一些話為夏朝覆滅提供了合理的解釋，也為商朝暴力奪權提供了合法的依據。　　

    暴力奪權的歷史，在商代的時候就已經開始了。有的時候，是他國暴力奪權；有的時候，是本國百姓暴力奪權。　　

    后來商朝又為周朝所滅，后來周朝又為秦所滅，后來秦朝又為漢所滅……　　

    暴力奪權之后所建立的，都是一些奉行官僚主義的國家。官官相護漁利于民是官場常態。“只許州官放火，不許百姓點燈”，也是國家常態。　　

    暴力奪權從來就不是以民眾利益實現為目的，從來就只是以少數人的利益實現為目的。陳勝在說：燕雀安知鴻鵠之志哉？的時候，他所謂的鴻鵠之志，不會是為廣大民眾謀取福利，而是為他自己謀取權力與富貴。　　

    當初楚霸王項羽扛著暴力奪權的大旗推翻秦王暴政，殺子嬰及秦諸公子宗族，屠咸陽，虜其子女，收其珍寶貨財，同時見秦朝宮室極度富麗奢侈，怒不可遏，一把火就將它燒成灰燼。但不管是楚霸王項羽，還是劉邦，他們暴力奪權的最終結果都只有一個，以一個新的封建王朝來取代另一個封建王朝。暴力奪權的勝利者，不但要象前朝的帝王一樣修建宮室，也要象前朝的帝王一樣統治民眾。　　

    張養浩在他那首《山坡羊.潼關懷古》的詞中這樣感慨：
    峰巒如聚，
　　波濤如怒，
　　山河表里潼關路。
　　望西都，意踟躕，
　　傷心秦漢經行處，
　　宮闕萬間都做了土。
　　興，百姓苦；亡，百姓苦。　　

    公元1308年，張養浩拜監察御史。公元1310年，張養浩上《時政疏》，其中所言弊政：“一曰賞賜太侈，二曰刑禁太靡，三曰名爵太輕，四曰臺綱太弱，五曰土木太盛，六曰號令太浮，七曰悻門太多，八曰風俗太靡，九曰異端太橫，十曰取相之術太寬。”幾乎存在于歷史上所有的朝代。　　

    清朝據說是歷史上最腐敗的一個朝代。作為最后的一個封建王朝，最終為辛亥革命所推翻。　　

    國民政府成立以后，給民眾所帶來的，卻不過是新的官僚主義的政府。　　

    于是國民政府也被暴力推翻，被趕到臺灣。但是，新中國成立以后呢？官僚主義的積弊是不是就此從中國的歷史上消失了？從1949年到1966年，那十七年間，到底發生了什么？毛澤東發動文化大革命的目的到底是什么？　　

    簡單的將文革大字報政治看作是類似于武則天所發明的舉報箱政治，顯然是錯誤的。歷史的真相或許可以從1978年到現在的情況中分析得來。　　

    從現在看來，已知的一些影響較大的對于毛澤東的歷史評價是帶有誹謗性質的，明顯的歪曲了歷史事實，篡改了歷史真相！很多無恥之徒對于毛澤東的丑化、妖魔化、詆毀、污蔑、誹謗是令人發指的！　　

    暴力泛濫于文革中，卻打不倒真正的敵人——官僚主義者。暴力從來不能克制官僚主義。相反，新的官僚主義者卻往往誕生于暴力。在毛澤東看來，權力是用來為人民服務的，掌握在手中的權力應該用來奉獻。而在官僚主義者看來，權力卻是獲取利益的工具。官僚主義者以治人者自居而食于人。官僚主義者與毛澤東是對立的。在毛澤東思想主導下的社會制度里，官僚主義者不能為他們的權力找到多少尋租空間與販賣機會。　　

    歷史上幾乎所有發動暴力并取得成功的人們，根本就不想要對抗官僚主義本身，而只是想要取代舊有的官僚而成為新的官僚，只是要以新的官僚統治取代舊的官僚統治。只有毛澤東，是一個敢于架空官僚體系的人物。然而，官僚主義的勢力實在太強大，它存在于歷史、文化、傳統的慣性之中。一切敢于架空官僚體系的領導人都將被認可官僚利益的領導人所取代。毛澤東的成功，已經是歷史的奇跡，而這個奇跡，也終將隨著他本人的衰老、死亡而消失。毛澤東，是對抗官僚主義的失敗者。他所給予民眾的自由讓他所鼓動的民眾成為了無政府狀態下無理性的暴民。在毛澤東看來，暴力革命永遠是合法的，他不但從言論上確認了暴力革命的合法性，而且他本人對于國家局勢的掌握和控制也賦予了實際暴力革命以合法性。但暴力絕對不是解決社會問題的正確途徑。為什么西方的環境適宜民主思想的產生呢？事實上，君權與神權的制衡與斗爭提供了民權存在的空間。在古代中國，至高無上的君權是一種極權與專制。而極權與專制是不允許民權存在的。思想必須符合統治的需要。君權與民權的對立，導致了事實上的與存在于民眾思想上的民權被君權無限壓制而消失。民眾甚至認可了君權存在的合法性而否定了民權存在的合法性。所以中國歷史上的暴力革命所帶來的不過是一次次的治亂循環，不過是魯迅所謂的做穩了奴隸的時代和想做奴隸而不得的時代的更替。暴力革命不能給中國社會帶來絲毫的進步。　　

    官僚主義勢力在朝代、掌權人更替的時候，幾乎從來就沒有消失。如果讓它消失了，它也是要復辟的。官僚主義附著于統治的框架之內，統治本身對官僚結構的依賴決定了官僚們的相互勾結與肆無忌憚。奉行官僚主義的官僚從來就是一個黑社會性質的團伙，在利益上與民眾相對立。官僚憑借自身被利用的價值而挾制了統治本身，敢于欺瞞上司，精于上下其手。官僚主義的本質決定了民眾暴力的必然性。　　

    而正因為奉行官僚主義的官僚從來就是一個黑社會性質的團伙，所以無法無天的特務治國也就毫不奇怪而常見于歷史書籍的記載了。　　

    何謂特務？這是一個很難回答的問題。特務這個概念的含義可以是寬泛的。特務屬于這個社會陰的一面，特務是不見光的，特務是反法制的，特務所執行的是主人的意志。在政治人物的個人意志主導下的作為與在法律授權下的作為有著根本的區別，所以也有著很多不自以為是特務的人做著屬于特務的事情。在毛澤東的時代，人們不幸也有幸的遇到了毛澤東。說不幸是因為毛澤東也常常犯錯，且給他們帶來苦果，毛澤東也不懂得或者根本就忌諱于將這個國家建設成為一個法治國家；說幸運是因為他們遇到的那個大權在握而且不受任何制衡的人不是斯大林，也不是希特勒,他有著可貴的親民心懷。在毛澤東的時代，毛澤東的意志，就是權力。而處于其下的許多工作人員，所謂工作，很多都帶上了特務的性質。特務治國的本質就是人治。在一個人治的社會環境中，沒有誰是有安全感的，包括毛澤東本人，政治人物受惠于人治，也必受害于人治。　　

    明朝開國皇帝朱元璋一手創造了明朝的特務系統，后來這個系統不斷膨脹，東廠、西廠、內行廠、錦衣衛......　　

    特務可以用于監視、隱秘的處置那些不聽話的官僚和百姓，特務還可用以監管特務。但特務本身也淪為一個官僚體系。最后皇帝這個特務頭子和他的朱家江山，也被特務們的惡行給毀滅了。正應了明末嘉興學者沈起堂"明不亡于流寇，而亡于廠衛"的話。　　

    臺灣的江南案就是特務治國的一個經典案例。特務在本質上與黑社會其實也沒有什么分別，而特務機構對利用黑社會從事暗殺活動的事實暴露了出來，就很好的反映了特務機構和使用特務機構的政權本身的非法性。　　

    特務機構有著特務機構的隱秘性，人們大多不知道專門特務機構的存在，但特務機構的影響力卻無所不在。特務不必依據法律行事，也不必顧及所謂民主、民生、民權等大義。特務只需要為主人服務，特務為主人的意志所左右，特務為實現主人的目的而采用隱秘的、甚至是非法的手段。主人因特務的得力作為而產生統攝全局的幻覺。　　

    然而，特務永遠是詭秘、險惡而殘忍的。他們的屬性彰顯了政權的性質。特務是不能見光的官僚。特務的存在表現了主人對于權力的貪婪與霸道。而這種貪婪與霸道必將毀滅主人。　　

    只是，在主人被毀滅以后，希望：出現的，不是新的主人。在一個由一個個敢于挑釁憲法、派奴才進京抓記者的主人及其奴才統治的分區組成的國度，人們永遠不會有安全感。當會計、審計、公安、紀委、媒體、司法等等部門，都淪為主人的奴才，當國庫淪為主人的私囊，當人治的創痛代代延續，人民對于毛主席的思念和感情只會加深。　　

深情懷念毛澤東之四——議罪銀與反腐敗　　

    據傳某地一官員鄭重勸告另一官員：不要去那里做官，簡直就是活受罪！那里有很多毛澤東時代遺留的老干部，大事情也來找你，小事情也來找你，不但你給辦了他們不領情，你要不辦還真是麻煩。只要有一點點的污跡，他們就看不慣，雖然那些都與他們不相關，但他們卻拼著老命也要跟你對著干。許多本地優秀的干部，都栽在了那里，前程盡毀。聽到這個故事的時候，我想到了一位歷史人物——和珅。　　

    和珅是怎么樣當上戶部尚書的呢？根本的緣故還在于他創立了議罪銀制度。和珅是乾隆年間官場紀律檢查委員會的頭頭，但凡官員犯錯，一旦被檢查出來，只要給他交納了一筆銀子，就可以免除處罰。皇上的金庫因為這個卓越的制度而扭虧為盈，皇帝能不高興？不但皇帝本人高興，官員們也高興。從此以后，大家放心的大膽的去撈吧！發現了，也就是給上貢而已。沒有發現呢？也就歸自己了。在這個制度的推動下，乾隆年間的中國社會形成一條為皇帝所默認的食物鏈：官員吃百姓，皇帝吃官員。在這個食物鏈里，老百姓苦不堪言，可謂：人為刀俎，我為魚肉。老百姓成為了官僚政治唯一的受害者。不清醒的老百姓看到當地官員的跋扈，老想著上訪，想著告御狀。但那又有什么用呢？從老百姓那里榨取的銀子絕對不會回到老百姓的腰包，老百姓告倒的官員被調走，在另一個地方仍然被重用。　　

    歷史的真實面貌是無法還原的。但通過點點滴滴的文字記錄，我們還可以去揣摩那文字背后的部分真相。讀歷史古籍的時候，我想到草根階層那無數被遺忘、埋沒于其中的無名氏。只有在農民起義的時候，他們中的一些名字才出現在文字的記載中，但也常常被妖魔化。那些被妖魔化的人們，不滿于社會財富分配的極端不公，起而造反，一時間應者云集，與他們一起的，是那些同樣不滿于社會財富分配的極端不公的人民。　　

    古人面臨腐敗，忍無可忍的時候就造反。毛澤東對于暴力革命是很認同很理解的。但動亂往往不能帶來公正，而受害者主要還是貧民。在我們這個時代，無論面臨什么樣的不滿，暴力革命都是不可取的。而妄談言論自由與輿論監督也是不行的。在一個言論必要被放置在政治背景、商業背景之下的時代，我們沒有發表言論的權力，也就沒有發表言論的權利；我們沒有擴大言論影響力的能力，就只有被主流邊緣化。其實越是有利于民眾的東西，越是被既得利益集團所操縱控制。書籍的出版受到控制，有價值的東西不會寫在書上，允許公開發表的言論必須符合利益集團的利益與意圖。有新聞自由，也未必有民主監督。因為輿論監督一方也將成為一個利益集團。只有網絡監督，是民眾監督的唯一希望所在。克林頓丑聞，就是由個人網站暴料。成名的網站，為資本所有，其自身也是一利益集團，受到其他利益集團的挾制、操縱與控制。而個人網站，又因其知名度太小而不為人所關注。網絡信息公開，是有一個自由度的。利益集團可以讓不該出現的東西不出現，也可以讓不該被搜索到的資料不出現在搜索結果中。　　

    有時候，人民能夠感覺到的，只是絕望。　　

    毛澤東時代的貪污腐敗是很少的。當年的官員基本上都還廉潔，雖然許多高干都有一定的特權,也享有一定的特殊待遇，但至少還不至于明目張膽的程度，也在一定程度上為群眾所理解。毛澤東對于腐敗分子是毫不手軟的。劉青山、張子善作為革命功臣，貪污了，一樣槍斃。毛澤東時代的群眾都是嫉惡如仇，爭相揭發壞人壞事。對待貪污腐敗分子，更是口誅筆伐，群起而攻之。腐敗分子猶如過街老鼠，人人喊打。現在的群眾對待貪污腐敗份子，卻是羨慕贊嘆嫉妒巴結逢迎，反而對待不腐敗的官員，連親朋好友都要背地里罵他是豬。毛澤東時代對待、處理腐敗分子的態度很堅決很強硬，對于違法亂紀問題，一經揭發，一查到底，查核屬實，決不姑息，該關的關，該斃的斃。貪污腐敗分子在毛澤東時代沒人敢袒護，可謂無立錐之地。那時候的干部自身也比較廉潔且樂于奉獻，都是實實在在的愛國主義者。而現在的貪污腐敗分子，都是些偽愛國主義者，是些言愛國之言、行禍國之實、戴著愛國主義的面具禍國殃民的無恥之徒，是些披著愛國主義羊皮的狼。有的更是張狂至極，家屬移民，財物轉移到境外，毫無后顧之憂，瘋狂的搶劫國家財富。　　

    如果說改革的起點是對毛澤東的否定的話，那么改革的過程，則是一種對毛澤東的肯定和一個重新認識毛澤東的過程。　　

深情懷念毛澤東之五——整體性的精神虛無與道德墮落　　

    這個時代終于讓我們實現了整體性的精神虛無與道德墮落。　　

    看看前幾年的報紙上，登載些什么父親發現養了多年的兒子竟然不是自己親生；而現在的報紙，大多已經不再登載這樣一些引不起公眾興趣的事情了。人們已經見怪不怪。只有在那個父親殺死兒子并自殺的時候，報紙才考慮登載一下。　　

    在杭州，那些女中學生被人們稱作為學生妹，一個個站出來，任憑挑選，600元包夜；同樣在杭州，那些成年人的母親和兒童的奶奶，以10元一次的價格販賣肉身。在別的經濟欠發達的很多地區，同樣有所謂學生妹，同樣有那些已經過了更年期的婦女，價格是杭州的一半。那些所謂學生妹，是老人們的孫女，是中年人的女兒。他們不知道自己的女兒和孫女在販賣肉體。　　

    在這樣一個時代，還有什么人文精神、社會正義與所謂精神文明？　　

    當一個男人和一個女人結婚的時候，女人想到的是：我不圖男人體貼圖什么？男人想到的是：我不圖女人伏伺圖什么？結婚的男人女人都是帶著自私的目的的。在這個時代，很多的婚姻和家庭都出現危機。女人們干脆為了金錢而結婚，男人們干脆為了前程而結婚。對于婚姻，男人女人都有著實用主義的一番打算。南昌的一對夫妻，男人在火車站旁邊的旅館開房間嫖娼。很不巧，就遇到了自己的老婆跟另外一個男人也在那里開房。于是吵鬧的不可開交，最終上報。　　

    在毛澤東的時代，這一切都是不可想象的，如果發生，將被傳為震驚全國的奇聞，但現在的人們對這一切都已經麻木。　　

    毛澤東是政治上的理想主義者，也是一個失敗的理想主義者。他的失敗，正如《貴族之家》中貴族拉夫列茨基人生的失敗。一個道德敗壞的妻子，是他所不能接受的。在誤以為妻子死亡的日子里，拉夫列茨基與遠房外甥女麗莎·卡里舍娜相愛，那是一個善良而純潔的姑娘，但是，國家法律和教會戒律的障礙，個人幸福與社會道德觀念的矛盾，社會道德倫理觀念的約束和他個人懶惰無為的作風，帶來的是向命運屈服的最終結果。　　

    在我們這個時代，還有著無數人懷有著大同世界的理想和奢望；正如無數人懷有著拉夫列茨基一樣的婚姻與愛情的理想。這兩種理想往往都在遭遇現實的時候破滅，往往遭遇他人的嘲笑、被人認為是不合時宜。世界遺留給人們的，只是骯臟齷齪、頹敗與市儈。　　

    馬克思主義關于世界的真相，首先是唯物主義。而在一個唯物主義的世界，當一切精神都失落以后，我們剩下的只是赤裸裸的貪婪的肉體。肉體的欲望折騰肉體，令肉體為惡。肉體依靠其地位和權力，依靠其卑鄙和卑鄙的資本，無所不用其極的向這個世界，向其他的肉體索取著。肉體的欲望實現決定了世間的一切變化與苦樂。有所依靠的人們很得意，無所依靠的人們很努力，最終失敗的和處于失敗的狀態的人們很失意。在人類的社會，上演的是與動物界一樣的劇目。弱肉強食、優勝劣汰，是動物界與人類社會的規則。對于這樣的肉體的人類來說，是無所謂愛與被愛的，有的只是欲望與生存的需要。　　

    絕大多數人的貧困、拮據、無奈、掙扎、絕望與極少數人的權勢、跋扈、貪婪、富貴、奢華并存于世間。在這個時代，什么事情不能發生呢？假文憑、假資歷、假證件、假藥品、假老虎、劣質奶粉、潲水油、男體盛、女體盛、嬰孩宴、官員對百姓的欺壓與魚肉、股票市場張狂的圈錢與欺詐、房地產市場蠻橫霸道的圈地、黑磚窯里買來強制做工的苦力、無惡不作的癮君子、黑旅館里買來強制賣身的女人、廣州的一些工廠里一天干十幾個小時卻領著幾百元人民幣一月的女工和童工、被迫的與主動的從事色情行業的未成年少女、作為一種平常交易的買處賣處、被販賣的活人器官、被販賣的活人、被販賣的死人、被嚴重污染的河流土地天空、賣血村、愛滋病村、癌癥村、光禿禿的山、破敗危險一震即塌的學校教學樓、耗費巨資而極度豪華的政府辦公樓、常常一擲千金幾乎夜夜笙歌的官員與公子哥、包養幾十個女人的官員們、貪污上億的官員們、官員們奢侈的宴會和驚人的浪費、官員們對法律的公然蔑視、被關進精神病院的上訪者、絕望者的瘋狂的自殺式報復、絕路上選擇自殺與殺人的道路的個人、群情激奮的暴亂式的對于政府大樓的焚燒與破壞、三代人的積蓄都買不起的必要住房、......　　

    當毛澤東的繼任者鄧小平說：“我們為社會主義奮斗，不但是因為社會主義有條件比資本主義更快地發展生產力，而且因為只有社會主義才能消除資本主義和其他剝削制度所必然產生的種種貪婪、腐敗和不公正現象”的時候，他并沒有能力阻止人們在一切向錢看的時候喪失掉良心和同情心，他也沒有能力阻止權力異化和喪失掉了理想和紀律觀念的官員們的公權私用。　　

深情懷念毛澤東之六——人格是金 　　

    “公心者，愛毛：尊毛。私心者，恨毛：污毛。偷盜者，反毛，損毛。”一個無恥的時代，黑白顛倒，偉人被貶低、被污蔑。華國鋒逝世的那段日子，很多無恥的人開始將一個我最早于06年就曾在天涯一個帖子里見到過的謠言廣泛傳播開來。他們竟然說華國鋒是毛澤東的兒子，以此來證明毛澤東并不是一個沒有私心的人物，以此來強調毛澤東不過是一個封建帝王。他們甚至將毛澤東的照片和華國鋒的照片相互比照，將他們之間面貌的相似作為他們父子關系的一大證據。看到那些人已經到了那種無恥的程度，感覺真是可悲、可笑。我看到我的一個同事，還有我的一個同學，我將他們的照片拿出來與毛澤東的照片相互比照，我能夠發現他們也是很相象的。那我的那個同事和我的那個同學，與毛澤東又是什么關系呢？那幫家伙或許也可以據此說出毛澤東是一個淫亂民女的家伙這樣荒唐的話了。　　

    類似于此對于毛澤東的污蔑是很常見的。那些謊言有的根本荒誕不經，大多經不起推敲和考證，還有的只是捕風捉影，隨口亂說，而只要真正有點理智和良知的人就很容易看出那些謊言的目的所在。針對毛澤東的謊言是令人憤怒的。毛澤東不是鄰居的一個老人，也不只是已故的一個名人而已。毛澤東永遠是中華民族的驕傲，是世界上絕無僅有的偉大政治家，毛澤東的人生實踐代表了中華民族的正氣與勇氣。從個人生活細節上的污蔑與攻擊，從政治陰謀方面和歷史細節上的揣測與穿鑿，永遠否定不了毛澤東在理論和實踐上為中華民族和整個世界所作出的貢獻。　　

    更有甚者，竟然開始否定毛澤東暴力革命的合法性。他們就不想想為什么革命獲得了大多數人的響應？為什么革命能成功？為什么不多想想這些問題呢？沒有比否定毛澤東的革命合法性更荒唐的事情了！暴力革命起源于社會不公的狀況超越了大多數人所能夠承受的底線。雖然暴力革命永遠不是對于社會不公的矯正，而是一種帶上報復性質的動亂。但在動亂中，代表了大多數人利益與報復欲望的一方所獲取的，永遠是大多數的人心。就象可燃燒的物質達到了燃點要燃燒，就象水到達了冰點要結冰，社會的規律與趨勢也是不可阻擋的。　　

    在中國，一個高級領導人一旦非正常下臺，就很少有機會再出現在電視熒屏和報紙雜志上。人們不知道他們在哪里。人們也不知道他們此后的真實生活。人們更不知道他們此后的真實內心思想。人們甚至不知道曾經有過那樣的幾個領導人。他們屬于一個比老百姓更加沉默的階層。沉默并非無話可說。沉默不過是有話不說而已。　　

    華國鋒沉默了。但他的行動有時卻在言說著什么。人們多次在毛主席紀念堂看到了華國鋒的身影，于是那些持父子論的家伙便解釋說華國鋒的行為正是拜祭親生父親，瞧，那又成了父子論的一大證據了。然而，來到毛主席紀念堂的華國鋒是真誠而嚴肅的。　　

    那真誠的敬意不容猥褻。華國鋒的人格不容褻瀆。毛澤東的人格不容褻瀆。　　

    物資匱乏不只是毛澤東的錯，毛澤東對于自身錯誤有著開誠布公的態度，雖然餓死人的時候，是鄧的書記，而鄧也竟雖非將自身責任推脫的干干凈凈，但至少缺乏那樣一種坦蕩與誠懇。　　

    在毛澤東的領導下，主要是戰爭年代與冷戰時期。在許多個年頭中，軍備國防方面的投入與發展幾乎耗費了毛澤東的全部精力。戰爭年代的民眾生活水平怎么能與和平年代的生活水平相比呢？何況那個時候的生產力水平與現在的差距還是滿大的。改革時期的生產力水平的進步速度與改革前期的生產力水平的進步速度相比，并沒有絲毫的優勢。改革所帶來的，不過是少數人的富足和多數人生活環境的被污染。在一些人過著極度奢華的生活的同時，很多人，需要吃，需要穿，需要治病，卻沒錢。社會達爾文主義那一套，被用來解釋依靠特權所得來的財富。財富的多寡被解釋為對于社會貢獻的大小。民心向背的現實逐步彰顯。　　

    事實上，在中國歷史上，從來沒有過哪個歷史時期象毛澤東時代一樣凝聚民心；也從來沒有哪個歷史時期象毛澤東時代一樣因為民眾利益而使得官僚集團內部產生那么大的矛盾、斗爭與分化。官僚集團總是有著追求自身利益最大化的趨向，有著將官權最大化并將民權最小化的本能。那是為毛澤東所強烈反對的。毛澤東永遠站在民眾利益的一邊。毛澤東不惜發動繼續革命來讓民權重新凌駕于官權之上。沒有人比毛澤東更為懂得官僚集團的本質屬性。貪婪，追求自身利益的最大化；官官相護以更好地漁利于民；法律與道德為我所用，老百姓以法律的與道德的手段與他們是無法對抗的；欺上瞞下，上下其手，陽奉陰違，暗中謀求更多的利益。毛澤東并不認為民眾可以通過法律的手段來革命，毛澤東甚至趨向于認為革命與暴力永遠是緊密的結合在一起的，而這樣的革命，也總是要帶來流血、犧牲和冤情。于是，就有了很多人將那流血、犧牲和冤情無限放大而將革命的正面思想價值與負面影響一起因噎廢食般的全盤否定。　　

    正如改革開放不能因為改革開放所帶來的部分惡劣后果而予以全盤否定，毛澤東所領導的暴力革命也并不能因為其所帶來的部分惡劣后果而予以全盤否定。　　

    包括我母親在內的經歷過那個時代的很多人都不怎么認同那個時代。他們認為那個時代總是物資匱乏，他們講述著那個時代一些無所作為的干部在百姓餓肚子的時候，成天在外吃喝，回家還常常帶著肉類食品。他們看到的那些被批斗至死的地主和其他壞分子，也都不是什么壞人，甚至很多都是被冤枉的好人。他們反感于讀書的時候總是背誦著些什么毛主席語錄，總是搞勞動，根本沒有學到什么有用的知識。關于他們說的那些，我是不會去反駁的，我也反駁不了。　　

    不可否認，在無論如何黑暗的社會，都有一部分有良知的人通過誠實而正當的努力獲取了財富與成功。我的一個姑奶奶，嫁到一戶肖姓的人家，解放前完全靠省吃儉用買下幾畝薄田，革命成功以后，所有的田地都收歸國有，重新分配，大多數沒田的貧民都無法掩飾內心的喜悅，一下子大家都回到了平等的地位嘛！而我的那位姑奶奶一家，是既不高興，也不怎么悲哀，后來返分來的田，本來就是自己的嘛！這革命，也沒給他們一家帶來什么實際的好處。反而在文革的時候，還給弄成地主，老是給批斗。　　

    但這些，都不能夠否定，毛澤東作為中國社會的良心的事實。紀念毛澤東不是為了重返毛澤東的時代。毛澤東思想是中國社會進入經濟社會與商業時代的矯正器。讓一部分人先富起來，不是讓一部分人去官倒，不是讓一部分人失去廉恥、去犯罪，不是讓一部分人利用手中的權力謀取私利。先富帶動后富，不是在毛澤東也強調要給予民眾的罷工權在憲法中缺失的同時讓資本家殘酷剝削工人，不是讓工人一天干十幾個小時一個月卻只能領到幾百人民幣的工資，更不是讓貧窮人家的女子去做雞。改革所帶來的不該是官貪民私，男盜女娼，兩極分化，分配不均，社會矛盾日積月累。　　

    我從內心上尊重的一個同事這樣說道：我看如今這些貧窮的老百姓都是活該！自己不愿意努力，竟還責怨政府！要志氣沒志氣，要文化沒文化，怎么去發展？哀其不幸，怒其不爭。話語中很有一種毛澤東所認為的生存與進步就要自力更生，艱苦奮斗的氣概。　　

    對于他這個說法，我贊同，也反對。從他個人來說，那是一句心理話。他個人就是通過自身的努力而擺脫了那種小老百姓的生活的。所以我也很贊同那話，政府不是大家永遠的保姆，政府也該讓民眾都長大成人并鼓勵他們自己去謀求發展。但贊同的同時，我看到的卻是另外的方面。　　

　深情懷念毛澤東之七   ——我愛共產黨！　

　  我多次聽到過三個笑話。一個笑話說的是：“共產黨的官員，正處級以上，全拉出去槍斃，也許有幾個屈死鬼，間一個斃一個，絕對有漏網的”。一個笑話說的是：一個百歲老人，八十歲了還要求入黨。人們都好奇的問他為什么？一些人以為他說的不過是：朝聞道夕死可矣！可他說的卻是：共產黨了不起！清王朝很腐敗，被打倒了！國民黨很腐敗，也被打倒了！共產黨，這么腐敗，居然還在！實在是了不起！另一個說的是臺灣問題的解決辦法。有人說再抓幾個有代表性的最腐敗的共產黨，比如某某、某某之流，不要殺他們，讓他們帶罪立功，憑他們在大陸如此公正嚴明的干部選拔制度之下尚能脫穎而出的真本事去臺灣混成大官，搞它幾年和平演變，臺灣自然就順利回歸了。因為他們會需要引進我們的反腐敗體制把那幾個家伙給揪出來以拯救臺灣和臺灣民眾......　

　  這樣的笑話，有著很大的諷刺意味，也帶有一定的侮辱性質。在中國，這樣的笑話是不能在嚴肅的帶有公務性質的場合講出來的，但人們私下里，卻常常講這樣的笑話。哪怕是聽到很多次了，人們也還是會意的笑起來。　

　　在中國，在嚴肅的帶有公務性質的場合，基本上聽不到什么針對政府和共產黨的批評性意見。 但在私下里，很多人卻得意洋洋的說道：他們不過是人民公仆而已！為什么不可以批評呢？他們不只是批評，而且表現出他們的憤怒與怨恨。貴州那個事件發生以后，很多人都說黑社會太可惡！可是，在私下里，同樣的那些人，說的卻是干群關系太緊張，說的是很多地方都象貴州那地方事發前一樣密云不雨。　

    說實話，我不能接受那三個笑話，也不能接受人們在聽到那三個笑話的時候爽朗的笑聲，更不能接受人們的表里不一和陽奉陰違。我相信當年的革命者的真誠，我也希望烈士們的犧牲是有價值的，希望他們以生命的代價所換來的是他們真正想要的。
    對于中國共產黨的創立者之一的毛澤東，我心中的感情是復雜的。固然，人無完人，毛澤東也犯過錯，并因其所擁有的巨大的權力帶來了巨大的后果。但我不能相信關于他的許多負面描述和評論，我認為很多都是些誹謗，是些很片面的觀點，顯然夾雜著仇恨心理和讓他成為很多非其本人所犯錯誤的替罪羊的意圖。我對毛澤東懷有著深深的感情。我在感情上和理智上都更傾向于接受毛澤東這樣一種非“貴貴”的政治理念，這也是我個人對毛澤東思想所具有的政治意義的唯一理解。

    然而，有很多人認為我心理陰暗，說我痛恨政府，說我反對共產黨，說我不愛自己的國家，甚至干脆罵我是賣國賊。事實上，恰恰相反的是：本人從不反對共產黨，雖然沒有入黨，但在精神上，卻是真正支持擁護共產主義的。當人民高呼毛主席萬歲的時候，共產主義和共產黨都成為被誤解的最嚴重的概念。當誤解與愛同在的時候，愛其實并不真實存在，那不過可能是未來的恨。我跟那些高呼毛主席萬歲的人不一樣，我對于共產主義和共產黨有著我自己的理解，我尋求那曾經存在于很多人心目中的原意。我認為共產主義是與“統治”這種詞匯的含義剝離開來的，其勢力應該與官僚主義完全背離，也應該作為民主力量的一部分結合進一切國家的政治力量之中。

    我認為：沒有哪個政黨是從來不犯錯的。中國共產黨的歷史也證明，中國共產黨也是一個知錯必改、追求進步、不斷完善的政黨。不管是按照《聯合國憲章》，還是按照中國憲法，我們都有權利批評一切政黨，我們也有權利象臺灣知識分子批評國民黨一樣的批評中國共產黨。我們不造謠，我們依據事實。我們本著對國家、社會、民族和共產黨負責的態度，懷著應有的誠實、道德、法律意識，盡量合理的提出、表明我們的合理的想法和合理的訴求。我們的批評，也有利于社會的改良與政黨的完善進步。我們正是通過我們的權利的履行來愛我們的共產黨，愛我們的國家的。

    對于“打是親，罵是愛”的教育理念，我是深信不疑，貫徹到底的。我象愛自己的孩子一樣的愛共產黨，我想要通過批評讓他知道什么是對什么是錯，我想要通過批判讓他知錯就改。我批評他們的欲望，就象自己沒有針對我父親的吸煙的惡習進行批評的悔恨一樣大。或許我批評的方式、方法還有些欠妥當，還帶著些偏激和沖動，但我總是懷有著促進社會和政黨自我進步的良好愿望。

    我愛我的國家，如果我在感情上不能歸屬于自己的國家，我將發現自己無處可去。皮之不存，毛將焉附？猶太人在流浪了幾千年以后，也還是要重新建設一個屬于猶太人自己的國家。我的熱誠只能歸屬于自己的國家。如果沒有了自己的國家，我們絕對不會比現在更好。在喪失了自己的國家以后，印尼、日本、美國，都不會是我們能夠賴以安身的國家。如果中國人喪失了祖國，流浪在世界，那絕對不會是一種美好的未來圖景。

    在中國共產黨的領導下，雖然有著各種各樣的不足之處。但幾十年來，我們解決了溫飽問題，完全改變了國勢衰微、民生凋敝的舊中國景象，也實現了真正意義上的九年制國家免費提供的義務教育。對比于西方發達國家，雖然還不能說是強盛、繁榮，但至少社會穩定，生活安定。許多光輝的成就也為世界所矚目。可以說：國家幾十年來的進步，與批評性的意見是分不開的。中國共產黨對自身有所不滿，有對錯誤的公開承認，有著毫無羞愧的面對民眾的勇氣，有了不容許一部分人敗壞國家的決心，有了反腐敗的制度建設和完善，有了更高的要求，然后，才有了進步。

    我的一個同事，看到年輕人在大街上飛車，就唾沫橫飛的罵。大家都說他多事，我從來不這樣認為。我認為他是在為大家好，也是在為那些飛車的年輕人好。而我的那個同事，對于很多看不慣的官場現象與相關于國家政策的事件和評論，卻保持了他一貫諱莫如深的常態，而在他突破常態的時候，又是一個勁頭的站出來維護謊言。

    我指出他的不對。他卻說自己是在擁護中國共產黨。我說：你這么擁護中國共產黨，你干嗎不入黨？他卻語重心長的勸告我：年輕人，說話要小心，大家都不是啞巴，都能說話，但說話的權利，卻不一定有。我是從歷史里走過來的，別人因此吃小虧吃大虧甚至付出生命的代價的情況，我見的多了。我說：我知道了。你不是在擁護中國共產黨，你擁護的，不過是你自己。要是大家都象你一樣，對于腐敗現象麻木不仁，腐敗現象就只能是越發嚴重，而你所謂的擁護，不過是自私而已。

    關于言論，我喜歡兩句格言。

    一、1755年3月，Patric Henry在Continental Conference上發表講演，最后說： “I know not what course others may take; but as for me, give me liberty or give me death!” 中文譯文是：“我不知道別人將如何行事，但對于我來說，不自由，毋寧死！”
    二、范文正《靈鳥賦》曰："寧鳴而死，不默而生。"

    范文正在《靈鳥賦》中也說：“知我者謂吉之先， 不知我者謂兇之類。” 我不責怪別人對我的誤解。我明白我享有言論的自由，也享有直言諫諍的自由。在中國古代舉天下之力以奉一人的黑暗時代里，尚且要由國家財政供養大量的言官專事諫諍，何況是在共產黨領導之下。來自官方內部的和民間的批評性的聲音，對于這個國家，永遠是重要的。我有權利厭惡歌功頌德、鼓吹升平的濫調。同時我希望被批評的對象明白的是：道吾好者是吾賊,道吾惡者是吾師。我希望大家理解的事實是：我愛我的國家！我愛共產黨！

    桑塔亞那說過："凡是忘掉過去的人注定要重蹈覆轍。"在保留我們的文革記憶的時候，對于我們的解放前黑暗歷史的記憶是不是也應該保留呢？我對共產主義，永遠懷抱希望。我心中始終明白的是：資本主義從一開始到其最終滅亡都是、也將是充斥了并還將創造無數人間罪惡的。資本主義從來就與真正的民主概念不能相融。所謂三權分立往往不過是三權分利而已，所謂輿論監督不過是愚樂民眾而已。在現實社會，所謂民主、所謂權力制衡、所謂輿論監督，它們的作用都與其曾經存在于一些人心中的初衷相背離。選票政治并不能實現真正意義上的民主，正如輿論不能成為民眾的喉舌。西方民主制度從來就沒有得到過真正的健全和完善。迫害過包括愛因斯坦、弗朗克這樣的物理學家，哈伯爾、瓦爾堡這樣的化學家在內的許多科學家、文學家、藝術家，屠殺了至少500萬以上的猶太人，80萬吉卜賽人，200萬以上的波蘭人，600萬的蘇聯戰俘和平民的希特勒納粹政權和以核武器屠殺了近三十萬日本平民、每隔一段時間就為本國經濟利益而發動一場自我定義為尋求正義的戰爭、一直瘋狂于熱衷于掠奪他國的美國政府、在政治和軍事方面參與了1994年盧旺達種族大屠殺的法國政府、發生了1994年盧旺達種族大屠殺慘劇的盧旺達的政府都是民選政權，都是來自資本主義世界。我想象不出還能有什么樣的罪惡能夠蓋過這些發生在資本主義世界和甚至所謂民主國家的真正令人恐怖的罪行。而毛澤東時代，不能說是一個專制時代。只能說是一個“踏官僚機器，斥資產階級”的平民利益至上的時代。雖然有著利用人民創造歷史、在所謂人民運動中運動人民的嫌疑，但不可否認的是，從民眾利益應該被重視的許多方面抬高人民卻正是毛澤東得人心的根本緣故。毛澤東去世的時候，舉國哀悼，大多數的人們都是很真誠的！他們很真誠，我理解他們那一種真誠，那是一種不容歪曲和褻瀆的真誠的感激。我心中對共產黨的熱愛，誠如那個時代的人們對共產黨的熱愛。我對共產黨沒有誤解，因為我心中的共產黨還保留著共產黨原本應有的價值與形象。我從來就不反對、也不批評真正的共產黨，我所反對和批評的，只是變異的共產黨、奉行官僚主義的共產黨、對共產主義的理想陽奉陰違在實際作為中假癡不癲已經走在了南轅北轍的道路上的共產黨和披著共產主義羊皮的狼。
 
 　

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