為“周扒皮”翻案是為了給剝削制度的全面復辟打掩護　

我在烏有之鄉網站上看了憲之先生《天下剝削是一家——右翼媒體又在為“周扒皮”翻案》一文后，深有同感，不禁為他的文章擊節叫好。三年前，筆者曾經在一家網站上看到了一篇《吹毛求疵：半夜雞叫是個騙局？》的文章，心中很是不平靜，當時就發了帖子譴責。但是帖子立馬被刪?，F在，為了附　和憲之　先生的好文（因為他論說的實在比在下的議論深刻），特把當時所作之文在這里貼出來（下附）請網友們看看，同時也可以從誰在霸占著“主流聲音”的角度分析一下為什么被刪?！　?/p>

近些年來中國社會所出現的遠遠超過“周扒皮”的罪惡，卻被有些人用“半夜雞叫是個騙局”、“真實的“周扒皮”是個厚道人：在土改中被活活打死”之類的文章、說辭在極力地掩蓋著。我認為，他們為“周扒皮”翻案、叫屈，其目的就是論證“剝削有功”，鼓吹私有制，為剝削制度的全面復辟打掩護?！　?/p>

廣大勞動人民，有良知的人們，不愿做奴隸的人們，決不能讓這樣的陰謀得逞?！　?/p>

附：《孩子們不僅應該知道雞啥時叫》（寫于2005年）　　

孩子們不僅應該知道雞啥時叫　　

雞年說雞，春節前后，一些拿雞說事的文人墨客紛紛作起了雞文。在繽紛的雞文之中，有一篇《吹毛求疵：半夜雞叫是個騙局？》（見搜狐文化論壇1月13日百姓頻道）可以算得上一篇想要“驚世”的奇文?！　?/p>

這篇說雞的文章，既不是介紹雞的知識也不是向大家說雞年大吉的拜年話的；文章的由頭，是要揭露上個世紀50年代的戰士作家高玉寶寫的自傳體小說《高玉寶》里《半夜雞叫》的故事“是個大騙局”。高玉寶恐怕做夢也不會想到，他寫的書，50年之后要被人剝皮示眾的?！　?/p>

文章作者先是故作高深地論述了人與雞生物鐘之不同，且引經據典，證明“日出而作，日落而息”是人類更是農民的基本作息制度。得出的判斷是，雞不會半夜打鳴開叫；即使開叫，地主家的長工也要睡懶覺。由是斷定：“高玉寶根本不懂家禽家畜的生活規律，不懂得農業基本知識?！币虼耍陡哂駥殹贰笆潜竞f八道的詐騙書”，《半夜雞叫》“是一個低級低能的虛構故事”，是“忘恩負義、昧著良心丑化地主， 詐騙讀者”?！　?/p>

作者還根據“在我老家”的“本地地主與外地地主比智比技比能的許多精彩故事”和“來自東北的中老年人告知”斷定，“一人當長工能夠養一家子，當長工就象現在有很多人愿意當員工一樣。地主，雇工兩者只有自由的勞動合同關系，都互相視為搖錢樹。如果需要起早摸黑，地主要起的更早、摸的更黑，時時處處都要走在雇工前頭，干在雇工前頭，比雇工干更多的活，猶如工頭或生產隊隊長。”針對《高玉寶》一書中關于日本鬼子的描寫，作者附帶引證說：“有理由相信，滿州國不是毫無道德秩序和法律秩序的混亂社會?！薄霸谌毡局蜗碌膯挝划攩T工，如當扳道工人李玉和，則日子很好過，甚至可以說闊?！薄?高玉寶自稱從小就愛讀書，是因為周剝皮、日本鬼子奪去了他的讀書機會，是三座大山奪去了他的讀書機會。這也是驚世騙局”?！　?/p>

這篇揭露“驚世騙局”的奇文亦可謂驚世駭俗也，不等高玉寶及家人出來維權便引來了數以百計的回帖跟帖。這些回帖跟帖中，有親敘被半夜雞叫吵得睡不好覺、社區鄰里反應到電視臺的事實，認為作者無知的；有說“高玉寶是老革命,我尊敬他.他寫的是小說”的；有罵作者“地主后代、漢奸后代”的；也有對作者拍手叫好，大叫“分析得很精彩！?。　薄拔覑鄣刂? 我愛作者!”散布“貧農是由賭博、疾病、自然災害和戰亂三種原因形成”觀點的，斷定“《白毛女》、《收租院》、《半夜雞叫》、《南霸天》等都是假的，用來欺騙人民”的。更有看完之后“糊涂了”，問“我該恨誰？” 的?！　?/p>

對這篇雞文，筆者當然持反對態度，因此也回復了一個只有三句話的帖子，大意是：“1，表面論點，半夜雞叫是騙局；2，論據，多數地主是好人、日本治下道德、法制也很好；3，潛在結論，斗地主、打鬼子、鬧革命理由荒謬；4，質問，革命先烈、特別是出身非農家庭或地主家庭的老一輩革命家如周恩來、澎湃，難道是精神病、瘋子？”筆者自信帖子并不違禁，但遺憾的是很快便被“版主”刪除了。也不知還有多少別人的帖子被刪除，總之，標榜言論自由的人卻是不準別人言論自由的?！　?/p>

筆者不想對該雞文的主旨、觀點再作深入探討，比如地主個體、地主階級、剝削制度之間的關系，帝國主義侵略鐵蹄下的民眾、社會，以及小說主題、故事虛構等等；在這里，只想表達兩點看法：　　

第一，對于媒體特別是網絡發帖的管理和監控，筆者認為仍有必要。同掃黃一樣，對立意不良，似是而非，甚至混淆是非的文章、報道、作品、帖子等也應列在掃除之列，因其危害可能比黃毒更甚。所謂言論自由，在任何地方都不是絕對的，都是有限度的。時下的媒體，類似這篇《吹》文的文章、采訪報道并非絕無僅有。例如關于劉文采最后一個小老婆的采訪報道，同樣還原了“吃鴨腳蹼”故事的“真實”；其效果會使人感覺劉文采的發家并非得益于剝削制度，而如《吹》文所說，在于地主的“勤勞節儉、精打細算”而成?！　?/p>

二是愛國主義教育和革命傳統教育（或曰社會發展教育）不能丟。特別對于青少年來說，正確科學的信仰以及社會理想、人生理想，和語文，外語、數理化、計算機、美音體的知識文化相比，同等重要或者說更重要。我們的孩子不僅要知道雞在半夜會不會叫，也應該知道歷史和社會是誰在創造，該怎么創造。社會各界，各種媒體特別是網絡，同樣應該以多種形式進行宣傳教育，擔當起塑造國家未來的重任?！　?/p>

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