主流“精英”的自私是亡黨亡國的主要根源

田忠國

中國會不會亡黨亡國？今天的中國，貪污腐敗盛行，出賣和出讓主權(quán)經(jīng)濟(jì)全速前進(jìn)，亡黨亡國只是個(gè)時(shí)間問題，不是個(gè)會不會的問題，因?yàn)椋澜缟蠜]有一個(gè)褪化變質(zhì)的黨派能夠長期存在，也沒有一個(gè)以出賣、出讓主權(quán)經(jīng)濟(jì)為己任的國家不亡國的。有人可能認(rèn)為，中國將來有一天亡黨亡國了，是貪污腐敗、出賣國家主權(quán)經(jīng)濟(jì)、消滅社會良知、消滅毛澤東思想、以封建的等級制和資本自由掠奪為改革開放的奮斗目標(biāo)所致，是這樣，這是事實(shí)，但這不是真正的原因。要想知道亡黨亡國的真正原因，就必須要問：產(chǎn)生“貪污腐敗、出賣國家主權(quán)經(jīng)濟(jì)、消滅社會良知、消滅毛澤東思想、以封建的等級制和資本自由掠奪”的原因是什么？大多數(shù)人可能要說，按照階級斗爭的觀點(diǎn)，是資產(chǎn)階級思想恣肆橫行的結(jié)果，但問題是，又是什么導(dǎo)致了資產(chǎn)階級剝削思想的橫行呢？

在回答這個(gè)問題之前，我們首先看看是什么支撐了一個(gè)國家的強(qiáng)大和國泰民安。遠(yuǎn)的不說，就以中國的前三十年為例。　1949年10月1日　建國，建國之初，百廢待舉，有人用數(shù)據(jù)說話，說當(dāng)時(shí)的鋼鐵產(chǎn)量，連每個(gè)婦女造一個(gè)發(fā)夾都不夠，但就是在那種一窮二白的情況下，中國人民還是傲然的站立起來。中國人民從此站起來，按我的理解，一是從政治地位上站起來了，二是從精神上站起來了。而精神上的傲然站立，一方面是以毛澤東為代表的一代革命者繼承了中華民族自強(qiáng)不息、獨(dú)立不羈的精神，在中華大地上的暢響，另一方面，還是以毛澤東為代表的革命者，以無私奉獻(xiàn)、一往無前的大無畏精神，在中國大地上唱響了一曲不朽的樂章。由此可知，當(dāng)時(shí)的中國，中國人民之所以從此站起來了，一是精神上的站起，二是政治權(quán)利的站起，但在經(jīng)濟(jì)上，中國還十分貧窮落后，但正是這個(gè)經(jīng)濟(jì)上貧窮落后的原因，中國人民開始了改天換地、豪情滿懷的創(chuàng)造性勞動，開始了一日千里的經(jīng)濟(jì)建設(shè)活動。

現(xiàn)在，人們稱當(dāng)時(shí)叫計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，也有人說是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的結(jié)果，但是，我卻認(rèn)為，是毛澤東深刻洞悉了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律后的必然選擇。我以為，一，資本并不創(chuàng)造價(jià)值，但資本是勞動創(chuàng)造價(jià)值的主要標(biāo)志。二，在當(dāng)時(shí)一沒有剩余資本，二沒有工業(yè)基礎(chǔ)的情況下，如果要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，唯一可選的選擇就是先造幣，作為投資---發(fā)展工業(yè)---的先期條件，但是，如果按照西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括馬克思和蘇聯(lián)經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，物質(zhì)和貨幣發(fā)行量是基本平衡的，如果貨幣發(fā)行量超過實(shí)體物質(zhì)，就會導(dǎo)致物價(jià)膨脹。如果當(dāng)時(shí)選擇這種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論指導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其結(jié)果只能是，經(jīng)過幾輪物價(jià)膨脹，中國經(jīng)濟(jì)就會陷入死循環(huán)狀態(tài)，永遠(yuǎn)沒有發(fā)展的希望。或許，毛澤東正是認(rèn)識到以往經(jīng)濟(jì)學(xué)理論上無法逃避的發(fā)展噩運(yùn)，采取了統(tǒng)一物價(jià)，貨幣量與物質(zhì)數(shù)量脫鉤的措施，這才保證了發(fā)展性投資有計(jì)劃的平穩(wěn)增長，物價(jià)絕對平穩(wěn)，確保了中國經(jīng)濟(jì)快速、平穩(wěn)發(fā)展的需要。

我以為，正是毛澤東的這種經(jīng)濟(jì)哲學(xué)，才為當(dāng)時(shí)的中國提供了巨大的思想動力和政策基礎(chǔ)條件。現(xiàn)在看，如果毛澤東當(dāng)時(shí)沒有這種經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想，沒有在這種經(jīng)濟(jì)哲學(xué)指導(dǎo)下采取當(dāng)時(shí)的措施，而是按照經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論指導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國的前三十年，就不會有令世界驚嘆的經(jīng)濟(jì)奇跡。由于經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技實(shí)力的發(fā)展，也帶動了軍事實(shí)力的提升。

但是，一個(gè)不爭的事實(shí)是，中國的發(fā)展無論多么迅速，但由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和其它國家不是立足于同一個(gè)水平線上，中國發(fā)展再快，也是和其它發(fā)達(dá)國家不可同日而語的，因此，中國各方面的高速發(fā)展，只意味著差距的縮小。而差距的縮小，按照動態(tài)變化觀來說，就是為超越打造起跳的彈簧，并為起跳的彈簧積蓄力量。因?yàn)椋凑占右槐斗ǖ臄?shù)字原理，當(dāng)數(shù)字積累到一定程度后，就會產(chǎn)生放量增長的效果。“易經(jīng)”的數(shù)字邏輯是這樣，而經(jīng)濟(jì)積累的過程也是如此。

但是，中國與發(fā)達(dá)國家的事實(shí)差距，不會因經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展而消失，但會逐漸縮小，并在一定時(shí)間限度內(nèi)，完成超越的準(zhǔn)備。但就是在強(qiáng)、弱懸殊巨大的情況下，為什么中國能夠威然屹立于世界的東方而不被欺辱呢？

我以為，這主要得益于毛澤東的無私無畏、勇于奉獻(xiàn)的精神成為當(dāng)時(shí)社會的主體，另一方面，在當(dāng)時(shí)中國人權(quán)事業(yè)高度發(fā)達(dá)，震驚了整個(gè)世界。當(dāng)然，那時(shí)并沒有人權(quán)一說，但是，沒有人權(quán)的說法不等于沒有人權(quán)，比如說，民眾可以對官員造反，也可以奪權(quán)，這種以官僚體制為主要對象的人權(quán)觀，是世界上獨(dú)此一家的，因?yàn)椋磐駚恚侥壳盀橹梗澜缟线€沒有一個(gè)國家，給與平民百姓那么大的權(quán)利。

平民百姓不僅僅有權(quán)造反、有權(quán)奪權(quán)，還消除了一切等級，所有社會成員都站在同一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)平臺上，平等的參與、管理、創(chuàng)造，平等的分享創(chuàng)造成果。

這種狀態(tài)，對于志在享受等級成果的人來說，無疑是一種巨大的精神折磨。

但對于整個(gè)世界來說，中國的這種徹底的人權(quán)平等，帶給整個(gè)世界的不僅僅是震驚或沖擊，而是給出世界人民一種追求的范例。世界人民的這種追求，又把中國的軟實(shí)力，或者叫道德的制高點(diǎn)推到了世界的峰巔，從此，中國在世界上占居了道德的絕對制高點(diǎn)。

由以上分析可知，一個(gè)國家的長治久安，有這么三個(gè)支撐點(diǎn)，一是精神，二是無私，三是官員受制于民。在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建一個(gè)以平民為主體的平權(quán)社會，也就是社會所有成員平等的、對政治經(jīng)濟(jì)的參與、管理、創(chuàng)造、分享為主體的社會動態(tài)制衡機(jī)制和價(jià)值秩序。

在此，我還提一個(gè)問題討論，那就是，在當(dāng)時(shí)的中國，也存在右派們或主流精英們所指斥的有人沒有人權(quán)的現(xiàn)象，但為什么中國在世界上還是占居了世界道德的制高點(diǎn)呢？當(dāng)然，當(dāng)時(shí)，中國的這種道德制高點(diǎn)，并不像今天的美國，以霸權(quán)、武力的方式搶奪、自封而來，不被世界人民承認(rèn)的假的道德制高點(diǎn)，而是世界各國和世界人民公認(rèn)的道德制高點(diǎn)。

由此可知，當(dāng)時(shí)的世界各國和各國人民，是完全承認(rèn)中國對反對構(gòu)建一個(gè)以平民為主體的平權(quán)社會，也就是社會所有成員平等的、對政治經(jīng)濟(jì)的參與、管理、創(chuàng)造、分享為主體的社會動態(tài)制衡機(jī)制和價(jià)值秩序的人進(jìn)行有效制裁的。

但為什么被世界各國和各國人民奉為正義之行的、構(gòu)建一個(gè)以平民為主體的平權(quán)社會，也就是社會所有成員平等的、對政治經(jīng)濟(jì)的參與、管理、創(chuàng)造、分享為主體的社會動態(tài)制衡機(jī)制和價(jià)值秩序，卻成了中國主流精英的眼中釘、肉中刺了呢？并成了他們攻擊、謾罵的焦點(diǎn)呢？對于這個(gè)問題的答案，我想不用回答各位都知道問題的答案，那就是主流精英的自私和靈魂卑污。

因?yàn)椋谥髁骶⒌撵`魂深處渴望的是封建等級制和自由掠奪帶來的感官的享受。而以感官的享受為終極追求目標(biāo)的是什么呢？好多人大概不知道，但知道道德金律的主流精英一定知道，那就是野獸。但主流精英為什么在明知道終極追求感官享受是野獸，還要堅(jiān)持追求，誓死追求呢？其實(shí)，只有極度自私、自私到瘋狂的人，才會自愿追求獸的快樂的。

而這，也是主流精英指斥中國的前三十是罪惡、災(zāi)難，而后三十被主流精英稱頌為成就輝煌，但世界各國和各國人民卻視中國的前三十年是中國的人權(quán)事業(yè)發(fā)展到世界的高峰，后三十年雖有成就，但問題多多的原因，也是中國軟實(shí)力跌到谷底，成為世界上任何強(qiáng)國都可以以人權(quán)為名，要挾中國，向中國索取不道德利益的原因。

說到這里，這就接近了一個(gè)問題，主流“精英”的自私是亡黨亡國的主要根源的問題。我之所以這樣說的原因，一，如果主流精英僅僅和中國共產(chǎn)黨政見不同，但不自私，或者想好一點(diǎn)，而是自私的反面----無私----為實(shí)施自己的政見，推翻共產(chǎn)黨，也只會亡黨。二，但事實(shí)上，中國加快出讓、出賣主權(quán)經(jīng)濟(jì)的速度，其結(jié)果也只有亡國了。

但是，世界上到目前為止，還沒有一個(gè)無私的人出賣國家和民眾根本利益的。

從人類發(fā)展的角度看，給世界帶來良性發(fā)展的，都是無私的智慧，因?yàn)椋瑹o私的智慧，是人類純潔、客觀、深刻洞悉社會客觀發(fā)展規(guī)律的智慧的眼，但自私的智慧，只會給人類社會制造災(zāi)難，因?yàn)椋运秸叩闹腔郏渲埸c(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就是如何使自己和利益相關(guān)體獲得最大利益，滿足感官的快樂需求，制造等級、專制、掠奪，是達(dá)到滿足感官的快樂需求的最佳途徑。而這，就是我為什么說主流“精英”的自私是亡黨亡國的主要根源的原因，因?yàn)椋运绞秦澪鄹瘮　⒊鲑u國家和人民利、構(gòu)建自由掠奪的制度秩序和封建等級制的唯一原因。

　2008年7月26日　星期六

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