冬子：與F網友談南街 作者: 冬子    

F網友：

大勢問題，誰也難做到未卜先知。

不過根據馬列毛的理論，運用矛盾論、普遍聯系的方法，還是能窺測一點的。

你所言很有道理。東亞、東北亞，或者說包括南亞、中東（伊朗）在內的亞洲，似乎注定將成為21世紀紅色浪潮的策源地。美英法德俄日以及各具特色的資本主義國家，哪個也逃不脫他們自己系上的那條絞索。

矛盾，總是要爆發的。包括美帝自身內部隱藏的矛盾。

至于一些美帝的小跟班兒，所謂的“崛起”，我看是一個皇帝新裝式的狂想罷了。

量中華之物力，結與國之歡心，倒是一些小跟班兒們的現實寫照。日本還沒崛起吶————要崛起也得先僅著鬼子兵。否則，鬼子兵會不跟他美大爺急？

當然，在“全球化”的全球資本壟斷集團瘋狂肆虐的“帝國主義時代”（這個時代與100年前的帝國主義時代相比，似還是有所不同的），全球資本壟斷集團扶持的“大資產階級+一般資產階級專政”的政權，還是能湊到上流社會分一杯羹、喝上點兒湯汁的————或許喝上些湯便是“崛起”的依據么？

不錯，“近年來民族主義和國家主義泛起”，值得重視。是歷史的必然。上帝要其滅亡，必先使其瘋狂。且不說蔑視那些狂熱的極右的小資（加上那些**式的假左們的狂妄野心），即便其真得邁出那一步，不過是死得更快些罷了。

關于農村問題，很同意你的見解。我看也好————農民工這支21世紀無產階級的基本力量就快要被徹底拔掉他們那個“小資”的根了。人家就是憋足勁讓他們徹底品品“無產階級”到底啥味道。

他們也將向那些幾千萬的產業工人（中國無產階級的骨干力量）發起“爭奪飯碗”的“競爭”。也很好——不然的話，那幾千萬難得在 崗的“產業工人”，那些從官營、民營的成功人士那里獲賜了若干鈔票、自謂比那些揀菜葉、蹬三輪兒的昔日弟兄活得滋潤而小有滿足的工人階級，怎能真切領略到“競爭”的終極狀態呢？

資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西？

好嘛，這工，那工，都認識一下“資本”這玩藝兒，上好這一課再說。

昨天看到一個談農村走向的帖子，很有意思。

轉請閱評如何？

07.3.13

附：兩會后分析中國農村未來走向。(原創)

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中國農村未來走向。

最近開了“兩會”從電視上報道可以看出中國農村開始組織起來。

以前是分田單干。家庭承擔所有統籌規劃。的小農經濟模型。

而現在主要有2種形式

1：合作性集體組織。這類組織代表性的是南街華西等村。還有國家里許多其他百
姓的小合作體。

2：資本組織形式。主要是農村里培養一個龍頭企業帶動一個農業產業鏈的發展模
式。

因為農村的現代化不可能由每家一畝三分地就能現代化的。所以土地要規模集中
，農村人口占的比例下降，也許未來中國只用一億的產業農民就可以種現在哪么
多的地。

這樣農村的土地勢必要集中，怎么集中。從這次物權法，還有中央電視臺報道的
北京土地產權交易中心來看。估計是允許土地自由交易。并且資本可以擁有產權
。

哪么未來農村會有什么變化呢？？

1：國家將用短期的小恩惠。讓農民放棄土地。并成為無根的工人，小資產階級等
打工的。其實為什么城市的產業工人容易搞起工人運動。就是因為。他們無根。
一旦公司出現變化，就同時有一片人倒霉（出現生活困難），這一片人同時倒霉
，自然就容易一起鬧事。

2：龍頭企業將決定附近農民的收入的好壞。政權基層進一步空心化。而且龍頭企
業將部分市場風險轉移農民。而農民本身組織性繼續保持一盤散沙狀態，繼續在
市場談判中處于談判劣勢。中國農民將不再受傳統的勢力壓榨，只會受市場中資
本的壓榨了。（如物權法要制定出來，則強烈建議農民的農會法必須一起建立，
龍頭企業只能向農會整體談收購農產品價格。不得自己指定收購價格或者與單個
農戶談收購價格）

3：農村人口轉移還有另一種方式。哪就是 南街與華西 的方式。不過這需要很強的
有戰斗力的農村基層組織。但是這類組織在現今條件下怎么形成，還有需要國家
哪些法律支持。這片領域我不了解（估計是一個空白）

4：這些農民進入城市，會形成許多組織，如老鄉會等等。還有在長期討生活形成
的相互合作方面的東西。這些需要大量的去發掘，并制定相關的法律支持。這片
領域我不了解（估計是一個空白）

5：政府勢力法律的退出，使的土地的產權交易在資本主導下進行。并出現資本瘋
狂的趨勢。歷史上英國的“羊吃人”就是在政府法律支持土地自由買賣，資本不
斷向農村的自耕農進攻。最后消滅了自耕農的過程。不知道歷史上這段時間持續
多長。但是可以想象這未來20年資本的瘋狂。

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F網友：

A、轉給你的華岳那個帖子，是熱衷于什么“制定相關的法律支持”的。

這里，有幾點需要說明：

1、他所作的農村未來 走向的分析，我認為基本上是客觀的。而立場問題上，我和他是不同的。他是資產階級或小資產階級的立場。可能屬于資產階級中的“憂患”者。

2、華西與南街本身性質就不同————南街是高舉毛澤東旗幟的，王洪斌是一個特殊環境下的毛的旗手，群眾觀點鮮明，無產階級意識形態色彩濃厚，其所謂方向是“共產主義小社區”（我認為沒有大的時事變化的話，是難成現實的）。而華西，若視之為一個小小“王國”的話，則類似高福利的“國家資本主義”，且帶有一定“封建”色彩（好像還宣傳什么24孝），吳仁寶看起來象一個“救世主”式的人物（我了解不多，看法不一定對）。二者共同點，當然都是資本主義的生產方式。分配上可能有所不同。

3、大氣候下，華西、南街也將會發生難以逆料的演變。華西、南街模式，估計以后難再出現。

B、關于“國家資本主義”：

有資產階級專政條件下的“國家資本主義”（譬如蔣介石式的半封半殖社會里的官僚買辦資本主義、希特勒式的法西斯國家壟斷資本主義、實行凱恩斯政策的資本帝國等等不同樣式），也有無產階級專政條件下的“國家資本主義”。

無產階級專政條件下的“國家資本主義”，只是社會主義革命的一種手段，絕非主要的、更非唯一的手段（主要手段是“剝奪剝奪者”）。這樣的“國家資本主義” 已具有社會主義性質————工人階級參與生產、管理、分配。而且這種手段是權宜的、過渡的、暫時的。它不納入資本的國際體系、國際分工。

資產階級專政條件下的“國家資本主義”，則是資本家階級實行資產階級專政的手段、策略，它強化權力干預以及所謂的“宏觀調控”（與之對應的手段、策略則是弱化權力干預、鼓勵競爭、強化所謂“市場配置功能”的“自由資本主義”）。在這里，工人階級都是雇傭奴隸，生產的組織經營、企業的勞動管理、產品、利潤的分配利用等等，工人階級無權參與。企業的主人是資本家階級。人與人的關系是赤裸裸的金錢關系。

資產階級專政條件下的“國家資本主義”，是國際資本體系的成員單位，有的是龍頭大哥，有的互為對手，有的為大佬跟班------陪太子讀書，有時也適時參與競爭，分一杯羹。都是無產階級專政的敵人。

至于某些人鼓吹的所謂理論，所謂“馬克思主義”，多年前就早已破產、不值一駁了————最基層的工農群眾的話就可足以說明問題了。

今日若還有人吹，誰信？

C、關于21世紀革命：

記得好像是毛主席講過，

帝國主義時代 ，任何國家的革命，都是世界革命！

那么，在今天這個帝國主義時代 ，任何國家的無產階級革命，都將給美帝以重擊！

所以，我們有理由相信，21世紀的無產階級革命，必將引爆整個帝國主義體系的崩潰！

敬請不吝賜教。

07.3.17

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F網友：

關于華西、南街性質問題，確實不好說。簡單點或許可以說，就是“‘特色’社會主義”大海洋里各具 一定成份的 社會主義 色彩 的兩只小舟。

“‘特色’社會主義” ，是其一直以來存在的 必然 的大前提、大氣候、大環境。

你的意見，我認同的就不說了。看法不一或有疑問的：

關于"兩參一改三結合"。

的確，"兩參一改三結合"是社會主義改變限制生產關系的重要舉措，但也僅只是“重要舉措”————它并非“社會主義”的 根本 體現，更非“社會主義性質”的 決定 條件。

據說，日本一些企業就借鑒應用了"兩參一改三結合"。
離開了 社會主義（無產階級專政）————無產階級政治掛帥 這個大前提，"兩參一改三結合"就不具有 社會主義 性質。

這就涉及到一個問題————必須要對“什么是社會主義”做出回答。

在**上與“國家資本主義”鼓吹者論戰時，我曾試圖說明這個問題，并引用了網上一篇文章的觀點，這里不妨再摘錄出來，共同思考探討一下：

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什么是社會主義？

前文已作出個人的見解。在此，我想引用 網上 的一個觀點（對作者的其他觀點提法我認為可能還需斟酌，與這里的主題也無關）：

“庸俗的社會主義觀念，在經濟基礎方面只有兩個名詞，一個是計劃經濟，一個是公有制，根本不談真正具有革命性意義的生產勞動關系，他以為社會主義生產關系的就是行政指令式的關系，更不談在經濟基礎中消滅資產階級法權；庸俗的社會主義觀念，在意識形態方面也只是兩個名詞，一個是社會主義，一個共產黨，根本不談社會主義意識形態所應有的，最為核心重要的不斷革命精神，他閹割了社會主義意識形態的革命靈魂。 ”

“社會主義就是宣布不斷革命，哪一天他不再宣布要這樣做了，哪一天他就危在旦夕了；哪一天他宣布要反其道而行之搞什么庸俗的貨色來代替“不斷革命”，哪一天他的上層建筑就發生質變了。 ”

這個觀點完全符合馬列毛革命理論的 基本原則 ：

這種社會主義就是宣布不斷革命，就是無產階級的階級專政，這種專政就是達到消滅一切階級差別，達到消滅這些差別所由產生的一切生產關系，達到消滅和這些生產關系相適應的一切社會關系，達到改變由這些社會關系產生出來的一切觀念的必然的過渡階段。
（馬克思 《1848-1850年法蘭西階級斗爭》）

社會主義 就是 無產階級專政下的 繼續革命！

計劃經濟、公有制、共產黨、無產階級專政等等，都是 繼續革命 的 工具。

哪里有什么“國家資本主義”？

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據上，所謂 “社會主義” ，不是微觀的什么發展“模式”，它是 社會 制度 ，它是社會 運動 ，它要求 具體 的 社會主義 的載體，

首先必須擁有獨立的政權、獨立的國民經濟、意識形態文化生活體系（一整套完全有別于 資本主義 的生產、交換、分配方式及生活方式），也就是說它必須是一個集政治、經濟、外交、國防、文化等等為一體的 獨立體——與由帝國主義主導的全球資本主義體系相對立的 獨立體 。

其次，那就是 繼續革命 ————無產階級專政（工人階級領導一切，四大權利，兩參一改三結合，人民群眾管理上層建筑、管理文化教育、管理軍隊機關等國家機器，批判限制資產階級法權等等） + 公有制 + 計劃經濟 等等。

直白的話就是“抓革命、促生產”。

目的，就是對資產階級全面專政————鞏固社會主義、鞏固無產階級專政，直到徹底消滅資產階級（同時也消滅了資、無兩大階級的階級對抗），消滅階級、消滅階級斗爭，直到無產階級專政的 國家機器 逐漸 消亡 ————結束 共產黨 的 神圣 使命，進入徹底消除了 階級 對抗 的共產主義社會。

回到到南街、華西的話題上來。

很明顯，華西、 南街都不具備 社會主義 的前提條件。

不管它 內部 社會主義 因素 發展的如何充分完善，它都不可能 自主 把握 與外部的交往關系（記得馬克思早期著作里的 “交往關系” 實際上指的就是 后期著作里的 “生產關系” ）。

盡管它們都可視為一個小小的“獨立王國”，卻根本算不上一個最起碼的一個“國家”。

它們離不開其存在的那個 “‘特色 ’ 社會主義 ” 的 必然前提 。

也正因此，南街的王洪斌所必須堅持的 原則 ，就是 “外圓內方” ————既要滿足 “前提” 的要求以 獲得 生存 ，又要 捍衛 信仰 以圖 探求 未來 的別樣的世界。

學習馬列毛的思想，我有個體會就是： “大前提” ，太重要了。

我不清楚華西是否“內方”（自我感覺，較之南街，華西內部的 社會主義 因素更不純粹些————如宣揚24孝），但我相信，華西在“外圓”上，比南街可能不差上下甚至更過些。

南街學毛著，其意義不可小視，特別在毛逝世30年后的今天。這就是政治掛帥。突出無產階級政治。
思想路線、政治路線是決定一切的。這話就是真理。

據我了解的王洪斌的思想傾向，從“思想路線、政治路線”的高度看，南街比華西更進步。印象中，華西，突出的是福利高、相對“公平”，革命性差遠了。

當前，南街、華西的存在，特別是南街的存在，積極意義不能低估。

你所謂“南街當家人決策權很大,而民主參與本身被弱化”，我覺得倒可能是合理的————風雨如磐的時候，掌舵的總要強些好，當然前提是掌舵者方向基本正確。

以上說的是它們歷史現實的分析，事物是運動變化的，大氣候、大環境也是運動變化的，世界，是由人來改造的，人，無產階級的人們，是革命的。

而人在特殊條件下也是會變的————向反面轉化的。

所以，我的結論，就是，大氣候下，華西南街也將會發生難以逆料的演變。華西、南街模式，估計以后難再出現。————難再出現的原因，主要的，我以為，可能是受到 大氣候 特殊關照的緣故。除非，它搞個“別樣的”南街。

當然，對華西、南街的了解，我可能是片面的。以上分析僅依據目前所能掌握的信息。

......

07.4.10
 

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