原來胡德平把黨的最高綱領修正為實現共和體制了

　　評胡德平“依法治國要堅持毛澤東思想反對其晚年錯誤”

　　陳朝文

　　共產黨組織的名稱，就是她一生奮斗的最終目的，一生的歷史使命，存在價值，就是她的姓，——通過一代一代地不懈斗爭實現共產主義;所有共產黨員都舉著自己的右手向黨旗宣誓過，“為共產主義奮斗終身”，黨要為最終建立起鞏固的共產主義社會奮斗到底!

　　但有的黨員領導干部，卻要修正共產黨奮斗的最終目的，姓名。黨的高級干部胡德平就是這一修正主義思潮的代表人物，他的“依法治國要堅持毛澤東思想反對其晚年錯誤”一文，就是這一修正主義思潮的代表作，并以此顛倒黑白，攻擊毛澤東的正確路線。現在，黨的一項重要任務，就是捍衛自己的最高綱領，自己的歷史使命，存在價值。

　　一、把黨的最高綱領修正為實現共和體制的自供狀

　　該文認為，社會主義革命的最終目的，共產黨的歷史使命、價值，就是建立共和國體制;作者就是按這一基本觀點來立論，來論述，來評價歷史人物的。

　　文章開篇作他就寫道，“我對我們在黨的領導下建立一個什么樣的共和國的歷史命題產生了一些思考”，這就點明了文章的主題：黨的歷史使命就是建立一個什么樣的共和國。

　　他把中國奪取國家政權后，建立起人民共和國體制，別有用心地拔高為，是關于國家理論“對規律的成熟把握和實際運用”;“既有廣大人民群眾的擁護，又有堅實的理論基礎，如果行之以漸，我們共和國的建設一定會日漸成熟”。他耍政治流氓手段，把毛澤東人民共和國的理論和建國思想，吹捧為“可以說是他思想的頂峰，也是無人異議的光輝思想”;“對國際共產主義運動做出了杰出的貢獻”后，來攻擊毛澤東出爾反爾。

　　該文引經據典馬克思恩格斯關于民主共和的大量論述，毛澤東在《新民主主義論》、《論聯合政府》關于人民共和的論述，目的是將其歪曲成自己把共產黨的最高綱領修正為實現人民共和體制的根據。把恩格斯“共和國是無產階級將來進行統治的現成的政治形式，……但是，共和國像其他任何政體一樣，是由它的內容決定的。”歪曲成就是成熟的社會主義，就是社會主義事業的最終目的。

　　該文為什么大加贊賞，那個認為上個世紀五十年代中期，中國的階級斗爭就基本結束，黨就應該把工作重點轉移到經濟建設上來的《決議》，“實現中國當代歷史上的偉大轉折”，“其歷史功績應充分肯定”?就是因為他認為，黨的最高綱領“共和體制”已經實現了。

　　該文為什么大力推崇法治，認為國家就是要往法治的軌道上走?因為他認為黨的最終目的“共和體制”，已經實現了，共和體制就只有完善法治問題了。

　　該文就是按實現共和體制是黨的最高綱領這個標準把毛澤東晚年錯誤成左的。

　　二、什么是共產主義?

　　共產黨姓共產，就要搞清楚共產主義的概念、定義、內涵。

　　產就是財產。從本質來說，財產，就是人們生存、生活、勞動、活動有用的物質資料。群居的人類社會決定，物質資料即財產，總是有一定的占有方式;萬事萬物基本規律決定，人類社會財產占有方式是變化的，不是一成不變的。原始共產主義社會，只有物質資料概念，沒有財產這個概念;財產，是物質資料私有制特有的名詞、概念。共產，就是物質資料由成員共同占有，而不是私人占有。這里的主義，就是一定的社會政治經濟制度體系;共產主義，就是財產由成員共同占有制度的社會。

　　共產，有完全共產和不完全共產即部分財產共產之分。社會財產，大致可以分為生產資料財產、新創造出來等待分配的財產、生活消費資料財產三大類。生產資料財產，可以是部分個人私有，部分小范圍共有，部分社會成員共有;新創造出來等待分配的財產，可以是創造者個人所有，也可以是社會成員共同所有;分配給個人的生活消費資料財產歸個人所有，是人類社會一般的規定，即不變的規定。

　　三、怎樣最終實現共產主義?

　　財產私有制造成人類社會出現一系列嚴重問題后，人們就開始思考、醞釀、行動，變革財產私有制為公有制，向共產主義社會過渡。這不是“折騰”，而是遵循萬事萬物的發展變化規律，順應社會健康發展要求的進步行動。變革的主要方式，只能是社會革命。因為財產是人生存、生活最重要的東西，人主要考慮的是自己眼前的物質利益，對人類未來怎么生存、生活，不是很關心，誰都不愿意把自己占有的財產，變為大家共同占有的財產，只能用革命手段，強制、強迫、高壓剝削階級，交出自己占有的生產資料財產，變為共有，不能再剝削他人，不如此，就不能變革財產私有制為公有制，就實現不了共產主義。

　　這是一個殘酷、痛苦、激烈、漫長的革命進程。

　　進程的第一階段：拼命斗爭奪取國家政權

　　有了國家政權權威，國家專政機器威力，才能強制沒收，強迫、高壓剝削階級交出他們私有的剝削性生產資料財產，開始向生產資料共產過渡。一方要奪取政權，一方要保住政權，剝削階級與反剝削階級展開殊死的暴力斗爭，異常殘酷，慘烈。

　　進程的第二階段：建立生產資料公有制為主的過渡社會

　　沒收全部自然資源、剝削性的生產資料為社會主義事業的國家所有，建立起國有國營經濟體制;動員、引導個體所有制走集體生產、經營的道路，組織、發展勞動者集體所有制經濟。建立起共產黨領導下的人民代表大會政治體制。這就是初級的、過渡性的社會主義。

　　進程的第三階段：向不完全的共產主義過渡

　　向絕大部分生產資料共產的不完全共產主義過渡，也就是建立起成熟的、完善的社會主義社會。把國有生產資料過渡到社會成員共同所有，把國有國營經濟體制過渡到生產歸生產者所有經濟體制;適應、習慣、完善、成熟并意識觀念了生產資料社會所有的生產歸生產者所有經濟體制;社會生產經濟始終協調、平衡、健康，有活力;人人基本生活無后顧之憂。

　　上層建筑向完全的、成熟的人民代表大會政治體制過渡，即過渡到完全的人民代表大會政治體制，人民自己當家作主管理社會，完全成為社會的主人。

　　進程的第四階段：向完全共產主義過渡

　　經過不完全共產主義即社會主義階段的長期協調、持續發展，社會物質資料極大豐富，人人基本生活完全保證，大家覺得生產歸生產者個人所有制，即重新建立的個人所有制沒有什么意義了，就把新創造出來等待分配的財產改變為社會占有。生產資料財產是共產制占有，新產品財產也是共產制占有，就是完全的共產主義社會。

　　四、弄巧成拙反而暴露自己是冥頑不化的走資派

　　毛澤東入木三分地看清楚了，二十世紀初，中國社會是半殖民地半封建的性質;但人類社會開始進入社會主義革命時代，中國革命就屬于世界社會主義事業的一部分。這兩個因素決定，中國奪權革命，只能是新民主主義革命，而不是確立資產階級統治的舊民主主義革命。建立的只能是人民共和國。完成這一革命任務后，及時由新民主主義向社會主義過渡。

　　認真讀了《論聯合政府》、《新民主主義論》的人，都清楚，這就是文章的基本觀點、主題——新民主主義革命，只能是無產階級領導的、前途是社會主義的革命。

　　但建國后，有的黨員干部卻以國家經濟落后為理由，主張停止社會主義革命，繼續依靠資本主義發展經濟。劉少奇就提出了“鞏固新民主主義秩序”，“剝削有功”，“剝削越多越好”的觀點，主張。毛澤東認為，這是理論思想上糊涂的錯誤，違背新民主主義革命性質、目的。經過黨組織的教育、批評、幫助，絕大多數同志都接受了批評，幫助，放棄了自己的錯誤觀點、主張，積極組織、投身社會主義革命。中國的社會主義事業，在短短的二十年時間里，就取得巨大的發展，進步，建立起初級社會主義。

　　六十多年后的今天，他耍政治流氓手段：把毛澤東的新民主主義革命建立起人民共和國的論斷，歪曲成就是成熟的社會主義，就是共產黨革命的最終目的后，而大肆吹捧;然后以此為根據，攻擊、數落毛澤東背叛了自己的人民共和國的論斷。

　　因為毛澤東遵循新民主主義革命的性質、前途，建立起人民共和國后，接著進行社會主義革命，拆除剝削經濟基礎，建立起初級社會主義，并向完善社會主義過渡，對背叛社會主義、復辟資本主義的勢力，毫不留情地堅決斗爭，就遭到他的流氓攻擊。這就暴露出他完完全全站在資本主義資產階級立場上，是冥頑不化的走資派。

　　五、弄巧成拙反而暴露自己為復辟資本主義企圖取消人民民主專政

　　文章別有用心地引用，毛澤東對建立初級社會主義階段無產階級專政主要對象的論述：“人民民主專政是針對那些被推翻的封建地主階級、官僚資產階級、帝國主義在中國的代理人和國民黨政府中的反動派”。目的是借毛澤東的口來攻擊毛澤東搞專政，隨心所欲，沒有邊際，擴大化。但這正好暴露出他為復辟資本主義企圖取消人民民主專政。

　　人類社會是出現剝削、階級后，才出現國家，才出現一些人對另一些人的專政。因為人被分裂為不同的階級，就是被分裂為不同的利益集團。利益，是人生存、生活在社會最重要的東西。社會把同樣的人分裂為不同經濟利益、政治利益的集團，就是一些人侵占了另一些人的利益，就形成不同利益集團即不同階級的對立、斗爭。利益受損的弱勢群體階級，必然要反抗，要斗爭，要反這種社會制度。擁有社會最大利益占統治地位的階級，就用國家機器對付利益受損階級的反抗、斗爭，實行專政。這就是專政的實質——統治階級對反抗現行社會制度、社會關系的人實行專政。

　　人民民主專政，主體是占社會統治地位的、要實現社會主義的無產階級即勞動人民;專政的對象，是一切反抗、破壞社會主義的人和勢力，也就是常說的反動派。這個專政，要到社會上再沒有人反對、破壞社會主義，即再沒有人復辟資本主義了才結束。也就是說，要到社會主義完善、成熟、鞏固了，社會再不會出現剝削，人民完全當家作主社會生產、經濟、政治，成了社會的真正主人才結束。從初級過渡到完善、成熟、鞏固社會主義，是一個相當長的歷史階段，這個階段必須堅持人民民主專政，否則，社會主義就會被資產階級所顛覆，成千成萬革命者拋頭顱灑熱血開創起來的社會主義事業，就毀于一旦，前功盡棄。

　　蘇東社會主義一夜被顛覆，完全復辟了資本主義，東方大國現在是以私有資本經濟為主，事實證明，初級社會主義時期，反對、破壞、顛覆社會主義大有人在，勢力還相當大。毛澤東堅持人民民主專政，打擊反對、破壞社會主義，復辟資本主義的頑固分子是完全正確。

　　他污蔑、攻擊毛澤東堅持人民民主專政，是要取消這個專政，保護反社會主義派，免遭人民民主專政的打擊，肆無忌憚完全復辟資本主義，把中國變成第二個蘇聯。

　　六、弄巧成拙反而暴露出自己的決不給人民真正民主的假民主

　　民主，顧名思義，從制度、社會關系來說，就是人民當家作主。從權利來說，就是人民有不違背社會明文規定的言行民主權利，更重要的是有批評、監督政府、官員的民主權利。民主又有完全和不完全之分：社會生產、經濟、政治的所有重大問題，都是由人民民主集中制在決定，在拍板，就是完全的人民民主，即真正的民主;人民只有批評、監督政府、官員的民主權利，只有部分重大問題的決定權，就是不完全的民主。

　　他口是心非，口號上贊成人民民主，但實際上只給人民雞毛蒜皮的所謂民主權利，并不給人民實質的、當家作主的民主權利，完全是對人民的欺騙。

　　他認為，人民有選舉權與被選舉權，宗教信仰自由權，言論、出版、集會、結社、游行、示威的自由權，就是真正民主，就是民主的社會。其實，這些民主，就是資產階級給公民的雞毛蒜皮的民主，安撫民心，不要仇富仇官老爺，繼續這種社會制度的民主。盡管資本主義民主比封建專制進步了，但和真正的人民自己當家作主的民主卻有天壤之別。

　　七、弄巧成拙反而暴露了自己對社會主義制度無知

　　工人農民都知道，沒有剝削，沒有階級，人民是社會當家的主人，沒有貧富兩極分化，沒有社會貧困問題，社會夜不閉戶路不拾遺，社會犯罪極少，沒有嚴重犯罪的社會，才是真正社會主義制度的社會。

　　但他卻說，人民共和，就是社會主義的最終目的達到，就是真正的社會主義制度社會，以后就從此就必須把工作重點轉移現代化經濟建設上來。真不知他幾十年的書讀到哪里去了，把馬恩列的書讀到哪里去了。

　　八、弄巧成拙反而暴露了自己對社會主義事業進程、規律無知

　　前面已經論述從私產主義變革到共產主義進程有四個相連的階段。除了從不完全共產主義發展完全共產主義階段，就是社會主義事業的進程、三個階段，即奪取國家政權階段;建立初級社會主義階段;從初級向完善、成熟社會主義過渡階段。

　　不少普通老百姓現在都看到了社會主義事業的大體進程是三個階段，最后一個即過渡階段需要的時間很長，可能在百年以上。但鼎鼎有名的他卻不懂，認為戰爭革命奪取了國家政權，建立起人民共和國，就是社會主義事業的整個進程，事業就結束，階段斗爭就結束，共產黨的革命任務就完成。可能是他完全站在官僚主義階級、傳統社會的立場上，來看社會主義事業的任務、進程、階段。

　　九、弄巧成拙反而暴露了自己對馬列國家學說無知

　　實事求是地說，毛澤東并沒有系統論述國家問題的專題論著，他一再申明，馬恩列是老祖宗，自己是他們的學生。他一生致力于以馬列主義為指導，結合中國社會的實際，領導、組織、指揮社會主義事業，觀察、分析大變革的社會階級、階層，矛盾，斗爭形勢，創造性地發展社會主義事業，發展社會主義理論。要說他對國家問題的基本觀點，只能是“階級、國家、政黨，像人一樣都要死亡”論，矢志不渝堅持社會主義事業，使它們自行消亡。

　　但該文卻說，毛澤東的“《論人民民主專政》、《關于正確處理人民內部矛盾的問題》等文章，反映了他關于國家學說中完整的從出生到死亡的觀點”。

　　這是別有用心的歪曲，胡扯。前一篇，是論述剛建立起來的雛形社會主義，發展，前進的一個重要方面：建立發展人民的民主;對反社會主義的反動派實行專政。這完全是在論述這次社會大變革事業后兩個階段，如何借用傳統的國家形式，發展社會主義事業;就不是系統論述國家問題的文章。后一篇，就更不是論述國家問題的文章，而是分析、論述初級階段社會主義社會的各種矛盾、性質、性質轉化及怎樣正確處理。

　　毛澤東多次讀列寧的《國家與革命》，對馬列國家學說基本觀點熟記于胸：國家是強力組織，是占社會統治地位的階級的專政工具;它也是發生發展消亡的一個過程;它是自行消亡的——社會消滅了剝削，就消滅了階級：沒有剝削、階級的社會，是人民自己當家作主管理社會;沒有剝削、階級的社會，犯罪極少，幾乎沒有嚴重犯罪，社會治安秩序夜不閉戶路不拾遺，就完全不需要強力組織的國家來管理。這樣的社會，就不再需要國家了，國家半失業、完全失業而被自行消亡。

　　該文卑鄙無恥地把毛澤東的這兩篇文章，歪曲成他“國家學說中完整的從出生到死亡的觀點”的目的，是以此攻擊毛澤東出爾反爾，“他的晚年錯誤，在國家學說上表現的尤為對立，并且還給某些錯誤認識以似是而非的理論根據”。但正暴露出他對國家學說無知，

　　該文說，建立人民共和國體制，是關于國家理論“對規律的成熟把握和實際運用”，就是他對國家學說無知的具體表現——什么是國家學說都不懂。

　　2015年2月28日

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