現代中國大眾文學的第一主力類型，本來不是武俠小說，而是“社會言情小說”。在那“萬惡的舊社會”，最有名的小說家是張恨水，而不是什么“南向北趙”，當然更不是魯迅茅盾葉圣陶了。可是一眨眼，“中國人民站起來了”之后，最有名的小說家卻成了金庸，武俠小說完全壓倒了“社會言情小說”。這是為什么呢?難道說新中國人民就喜歡舞刀弄棒，不喜歡談情說愛?非也，非也。孔老師告訴你，奧秘在于，武俠小說使用了“北溟神功”，把人家言情小說的功夫給吸收過來了。在當代武俠小說里，不但有武有俠，而且還有社會，有言情，既有英雄，也有美女，既有呂布，也有貂蟬。而且武俠小說里的愛情，可能比純粹的言情小說寫得還要好，金庸筆下的愛情，豈不勝過瓊瑤亦舒和席絹她們一大截嗎?所以武俠小說好比百貨大樓，而言情小說好比連鎖專賣店，哪里的顧客多，就可想而知了。

　　那么武俠小說是從什么時候開始，有武有俠又有情了呢?孔老師經過研究發現，就在公元1928年，34歲的中共大俠毛澤東在井岡山與18歲的紅軍女俠賀子珍結為革命伴侶后，一位武林高手創作了武俠小說史上一部里程碑式的作品——《荒江女俠》，作者的名字是：顧明道。

　　中國古代的武俠小說，基本沒有女人的地位。《水滸傳》梁山108將，男人占105，女人只有3個。其中一個叫母老虎，一個叫母夜叉，都是比男人還要殺人不眨眼的部門女經理，剩下個一丈青扈三娘，是唯一具有女性美的，卻被宋江嫁給了窩囊廢矮腳虎王英，使得梁山之上根本沒有愛情發生的可能性。林沖夫婦本來情深意重，可是一出場就被高家陷害，林娘子自殺明志，林沖遂抑郁終生。此外的涉情之處，則基本都是通奸淫亂之情，宋江殺了閻婆惜，武松殺了潘金蓮，石秀殺了潘巧云。筆者沒有舉著現代女權旗幟批判古人不尊重婦女的意思，只是說古代的武俠小說不時興整什么愛情，英雄們每天主要是“打熬筋骨，于女色上，并不十分要緊。”

　　偶爾也有閃爍出一抹亮色的時候，比如清朝文康的《兒女英雄傳》，里面出現了女俠，但仍然是作為男性主人公的陪襯，滿足男人妻妾成群花色品種繁多之需求的。此外不論歷史演義中的武俠還是公案小說中的武俠，要么沒有女性，要么雖有女性卻沒有愛情。比如女性英雄最多的就是《楊家將》系列了，卻讓男人死的死，跑的跑，剩下十二寡婦東殺西砍的，還是沒有愛情。不但男人看了生氣，女人看了也未必開心。沒辦法，古代就那樣，那時候婦女還沒獲得選舉權嘛。

　　現代武俠小說問世后，平江不肖生和趙煥亭也沒注意到這個問題，他們光忙活著讓武俠人物去行俠仗義了，不曉得五四新文學已經用愛情奪走了大批量的讀者。郭沫若郁達夫張資平，還有冰心廬隱許地山，都把讀者引逗得情意綿綿的。新文學小說家除了魯迅，幾乎無人不寫愛情。魯迅后來也撐不住，寫了一篇《傷逝》，雖然是對愛情的反思和檢討，但畢竟也屬于“下水”了。直到1928年，新文學掀起了“革命文學”浪潮，共產黨也結束了跟國民黨的蜜月，拿起刀槍上井岡了，武俠小說才想起了愛情這檔子事兒，從此一種嶄新的“男女搭配，打架不累”的武俠小說誕生了。用本文所寫的“顧明道”先生的名字來戲解，正是“回顧所來路，從茲明大道。”

　　顧明道(1897—1944)生長在才子佳人成群的蘇州，原名景程(他最后一部作品是自敘傳小說《江南花雨》，主人公叫“程景”)，別署正誼齋主，又號虎頭書生，石破天驚室主，聽上去蠻嚇人的。其實他自幼喪父家貧，上學時膝部患骨結核致殘，體弱多病，氣質屬于“文雅書生”。他是蘇州振聲中學高材生，畢業留校任教，并受洗為基督徒。先后與友人組織“同南社”和“星社”，以文會友。17歲出道于文壇，在許嘯天編輯的《眉語》雜志以“梅倩女史”筆名發表短篇言情小說，曾引起男性讀者寫來求愛信的誤會，可見顧明道老師一開始就對“女”字頗感興趣。后來受平江不肖生的《江湖奇俠傳》影響，創作武俠小說，有意無意便將女性置于書中重要地位。

　　在顧明道1928年創作、1929年連載于《新聞報》附刊《快活林》的《荒江女俠》中，俠與情得到了空前有機的結合。書中的方玉琴和岳劍秋,不僅是一對除暴安良的好搭擋,二人于出生入死中更經歷了種種纏綿、誤會,最后琴劍合諧,結成美眷。據補白大王鄭逸梅老先生在1985年《荒江女俠》再版序中回憶：“原是特約他寫中篇小說，不意刊登后，備受讀者的歡迎。報刊主編嚴獨鶴，便致函明道，商請擴而成為長篇。”書中有仇殺，有驚險，有匪盜，有情色，有奸謀，有正義，這些在今天看來，都是通俗小說的慣技，而且一部準備不足的長篇，也必定有其先天的弱點，但該書的特色卻不僅僅是俠骨柔情之結合。臺灣學者葉洪生在《近代中國武俠小說名著大系》序言中評價道：

　　《荒江女俠》一書開卷，所采用的現代“單一觀點”(主觀筆法)敘事，即打破傳統章回小說的陳腐老套，開武壇未有之先河，卻值得大書特書。

　　《荒江女俠》采用的“限制敘事”方法，成為后來武俠小說的常用路數，再加上“以武俠為經，以兒女情事為緯，鐵馬金戈之中，時有脂香粉膩之致。”(葉洪生語)俠情結合，使得這部作品不僅轟動一時，而且為武俠小說開辟了一條通途。

　　小說連載后，由世界書局和三星書局出版，文壇名家范煙橋作序，周瘦鵑題辭曰“健筆獨扛”!且看小說開篇的第一段：

　　黑暗籠罩著大地，這一帶叢密的樹林，也變成黑魆魆的，好似數

　　千百個魔鬼列著陣，要搏人而噬的樣子。天上有幾點亮晶晶的明星，

　　好似爍亮的小鏡子，在大黑布上閃閃地晃動。這時林中很快的跑出一

　　個少女來，渾身穿著黑衣，姿態婀娜中含有剛健氣，背負一劍，行走

　　若飛，直向前面溪邊走去。那小溪從東南山中曲折流來，水聲淙淙，

　　如鳴琴筑。

　　 這已經不是傳統武俠小說的筆致，而分明是西方小說的寫法，但又隱含著中國傳統小說的意境。這樣的筆法，鏡頭感很強，非常適合影劇化。

　　正如平江不肖生的《江湖奇俠傳》被改編為十八集電影《火燒紅蓮寺》一樣，《荒江女俠》在文壇轟動后，1930年也被陳鏗然主持的友聯影片公司改編為十三集電影搬上銀幕，聲冠一時。陳鏗然讓自己的太太徐琴芳飾演女主角方玉琴，徐琴芳本就喜歡武俠，又體格矯健，且愛揮拳弄棒，為了拍這部武打戲，特意請了拳師指導，因此發揮得如魚得水。影片熱播后，社會上干脆就叫她“荒江女俠”。電影的成功，又引來京劇評劇大鼓評書等其他藝術品種的改編，京劇演員白玉艷、評劇演員筱麻紅，都以扮演方玉琴而聲著一時。1969年香港邵氏公司也曾拍攝一部何夢華導演的武俠電影《荒江女俠》，但與顧明道原作無甚關系，屬于同名異作。

　　《荒江女俠》譽滿江湖，1940年4月由上海文業書局再版。80年代后，兩岸三地又涌現出多種版本，其中三秦出版社1989年3冊版改名為《荒江萍影》。代表作之外，顧明道又創作了《草莽奇人傳》，《黛痕劍影錄》，《國難家仇》等，一時被看作是與“南向北趙”鼎足而三的武林大將。到世紀之交，被孔慶東先生歸為“民國武俠前五家”之一。

　　顧明道具有強烈的愛國主義精神，曾在《武俠小說叢談》中自述曰：“余喜作武俠而兼冒險體，以壯國人之氣。曾在《偵探世界》中作《秘密王國》、《海盜之王》、《海島鏖兵記》諸篇，皆寫我國同胞冒險海洋之事﹔或堅拒外人，為祖國爭光者也。余又著有《金龍山下》，則完全為理想之武俠小說也。……又為《小日報》撰《海上英雄》初續集，則以鄭成功起義海上之事跡為經，以海島英雄為緯。……又嘗作《草莽奇人傳》，則以臺灣之割讓與庚子之亂為背景也。”在《荒江女俠》中，他借人物之口說：“滿奴僭據中華，已有二百余年，沒有把中國統治得富強與發達，反而喪師失地，敗在碧眼兒手里;國勢日弱，民生日艱，而東洋的木屐兒又是步步逼人，咄咄可畏，眼見得神州有陸沉之禍，有志之士私慨嘆。”這里表現出作者深沉的家國情懷。

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