黃四郎與民國范兒
2011-02-18 18:34:05
不知從什么時候開始，文化界開始緬懷起民國來，民國范兒也成了一種審美趣味，一種價值取向，一種人生坐標。如此說來，《讓子彈飛》是否也能算是民國范兒的電影呢？畢竟，故事發生在民國，人物的裝束也非常有民國范兒。姜文為什么要把故事設定在民國呢？

或許我們先要問一下：黃四郎是什么樣的人？他是地主老財，獨霸一方（鵝城），任何官員都不是他的對手，要么被馴化，要么被消滅。但黃四郎又不是傳統的地方惡勢力，他穿著考究的西裝，說著流利的英文，知道美國在哪里（他甚至談到輸往美國的華工）。表面上看，這是一個西化很厲害的“香蕉人”。

但電影情節告訴我們，不論黃四郎英語說得多么流利，對西方是了解多么深入，他的行為方式還完全是傳統的——殘忍，權術，不論不論他對（作為現代西方資本主義革命摹本的）辛亥革命如何了解——辛亥不是一個地方，而是一種革命——革命所追求的自由民主等現代西方理念完全沒有進入他的“問題域”。

我們要進一步問下去：黃四郎是西化的必然結果還是西化失敗的產物？黃四郎也知道西方先進思想，也了解現代中國革命，可為什么還本性難移呢？難道他是中封建余毒太深？所以不光是他，魯迅筆下所有的“民國人物”不都如此嗎？這難道是啟蒙的失敗？

或者說所謂的啟蒙話語本身就是一種丑聞？那些緬懷民國范兒的人都會說，民國色彩斑斕，各種西方思想都一股腦兒的涌入，人與人之間彼此辯論問難，似乎每個知識人都有一套自己的建國方略。這無疑有文藝復興，百家爭鳴的意味。但魯迅卻說，這是個“無聲的中國”。

明明是百花齊放，眾聲喧嘩，可魯迅他老人家為什么如此counter-intuitive地說，此處無聲呢？原來魯迅的意思是，其實也不是無聲，真正的問題是，這些聲音都是惡聲，必破之而后快。那些張口西方理念閉口西方價值的人，很可能是些偽士，口是心非，表里不一的人，就像黃四郎那樣——雖然也可能對西方熟稔非常，但卻并沒有取其精華去其糟粕，讓落后的更加落后，野蠻的更加野蠻。其結果無非是讓戰爭的形式從“彈弓變為百萬噸級炸彈”，想想民國時的軍閥混戰就知道了。哪個軍閥不是在意識形式層面宣揚自由民主共和等一系列進步理念，可現實情況呢？不過是喧嘩而已，你方唱罷我登場。

思想文化界不也一樣嗎？今天一個主義，明天一個教條，與真實的生活之間全都是隔靴搔癢，讓原本就無處安放的生活更加動亂不堪。

無聲的中國。

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