讓子彈繼續飛
 
 
  我在想，是毛主席成全了中國老百姓，還是中國老百姓成全了毛主席？毫無疑問，是中國老百姓成全了毛主席。主席再偉大，登上天安門城樓振臂一呼，槍在手，跟我走！如果沒有老百姓的響應，主席能做什么呢？什么也做不成。中國老百姓以排山倒海之勢響應了，于是有了偉大革命。老百姓之所以能夠響應主席的號召，說明大多數中國老百姓是無私的。
 
  中國老百姓有什么私可有呢？講私心要有物質基礎，沒有資產，無私可講。這里的資產指的是生產資料，無產階級的產也是指生產資料，不是一般意義上用于生活的財富。開三十萬小車，住幾百萬樓房的人也是屬于無產者，是無產階級。誰要是說無產階級是窮得叮當響的身無分文的人，那是在丑化無產階級，是在妖魔化無產階級革命。有誰如果污蔑無產階級革命是窮革命，那么他是別有用心的人。建國初期，由于出現土地兼并，農村出現了貧富差距。對此主席說，中共的方針不是讓少數人成為富農，而是讓所有農民都成為富農。無產階級再富有也是無產者，是無私的無產者。
 
  有私心的恰恰是那些個黨內走資本主義道路的當權派，因為他們有支配社會主義生產資料的權利。中國能走到今天是他們的責任，和老百姓無關，不是走資派順應了老百姓的自私自利，而是走資派把自己的私心強加于老百姓。槍桿子里面出政權，他們還制定了叢林法則，老百姓能有什么辦法？在吃人的叢林法則之下，要求老百姓無私，老百姓還想不想活了？
 
  如果說無產階級是自私自利的階級，那么無產階級專政的革命理論就失去了理論基礎，讓一個自私自利的階級去推翻一個私有制，這個邏輯不通。無產階級他也是人，當一個出身于無產階級的人一旦轉為社會管理階層，這個時候他有了萌發自私自利思想的可能，文革要解決的問題之一就包括這個問題，所以主席的文革是自下而上，而不是自上而下。
 
  主席在斗爭之前，恐怕都要權衡力量的對比，主席不會打無把握之戰。如果，中國老百姓的大多數是自私自利的人，那么主席絕不會發動群眾去斗黨內走資本主義道路的當權派，明擺著這是不戰自敗。主席發動文革，是因為主席相信群眾，相信絕大多數群眾是無私的。主席說，如果走資派上臺，他們長不了，說明主席堅定地相信群眾。主席不會對于群眾有什么失望的情緒，要說主席對于什么人失望，只能是對于自己的新民主主義革命的戰友們失望。群眾是什么？群眾是要翻身要解放的群體，對于這樣的群體主席還有什么失望的情緒呢？劉搞四清，專搞基層，劉的想法恐怕是如果出問題就出在基層，劉也許不相信群眾，劉是自上而下，不喜歡自下而上。
 
  主席說文革贊成的不多，反對的不少，我想這是針對當權者說的，不包括群眾。如果群眾是自私自利的沒有革命意識的階層，那么在處于絕對劣勢的共產黨，怎么能從區區幾個人就發展壯大了呢？如果沒有群眾的思想覺悟，沒有群眾的呼應，沒有群眾的無私無畏，我不信那么幾個人就能成氣候。
 
  無產者無私，無產者是繼續革命的依靠力量，繼續革命革的是有權者的靈魂。有權者有私，對于有權者的繼續革命，一次不行來兩次，兩次不行來三次，需要多次反復。無產階級專政下的繼續革命是靈魂的革命，不是肉體的革命，這是主席的偉大思想，思想問題只能用思想革命來解決。主席掌握著真理，所以主席不殺人，主席自信能夠改造好大多數的反動派，主席做到了，傅作義、溥儀和日本戰犯就是列子。蔣介石抱著歪理作孽，所以蔣介石害怕真理，蔣介石只好通過殺人撲滅真理，寧可殺錯一千也不放過一人，但是事與愿違，蔣介石殺人殺出了新中國。
 
  說文革是思想靈魂的革命，不完全對，文革也是建立無產階級專政的革命，沒有無產階級專政，思想靈魂的革命沒有保障，沒有無產階級專政，讓反動派改造思想，反動派是不會心甘情愿的。當年北京城如果沒有被我人民解放軍包圍，就不會有解放后為了人民鞠躬盡瘁死而后已的傅作義。有文事者必有武備，有武事者必有文備，一文一武，任何時候都不可或缺。
  其實主席駕鶴西去時，他也許感覺到了第一次繼續革命恐怕會失敗，其實這樣的歷史經驗并不少見。

  接受一種全新的生活方式不會那么容易，人們在反復的經驗教訓中才會明白新的生活方式究竟好在哪里。人們一旦失去了曾經擁有過的東西，才明白失去的是那樣的珍貴。所以老百姓要唱紅歌，要追念過去，只有有私心的人才會這邊打壓紅歌，那邊摧毀主席雕像。

  現在即便是主席再生，主席恐怕也無能為力。主席說，「有人限制我的自由?！箤④姂暥?，「是哪個兔崽子？主席告訴俺，看俺怎么收拾他！」這都是過去的事了。當年的將軍們在哪里？在浦東呢。 于是有人諫言，「主席啊，京城的風好涼啊，您的身體要緊啊，城樓就別去了，您老就在家里靜養天年吧?！?主席還能做什么呢？ 只好讓子彈再飛一會。瓜熟蒂落，到了時候，天時地利人和，想擋也擋不住，時勢造英雄，讓子彈飛吧。

  我對社會主義和共產主義充滿了信心，信心來自于主席的文革。主席的文革就像一顆有無限生命力的種子，這顆種子終有發芽結果的那一天，對于資本主義認識愈深，這種信念就愈加強烈。

  人畢竟不是動物，人們明白活著要有別于動物，人有別于動物就在于人有創造文明的意識。既然人已經有了創造文明的意識，那么全人類應該有甄別人畜之分的能力，要耐心等待，終有一天人們會明白究竟什么是有別于動物的文明。

   共產黨宣言不過一百五十年，社會主義革命的歷史不過一百年，社會主義學說和實踐還不能說達到了成熟的中年期，而資產階級革命包括啟蒙運動有四百多年。資產階級革命只不過是從一種私有制到另一種私有制的革命，說穿了不是什么徹底的革命，所以資產階級革命取得勝利之后比較好鞏固。

  但是社會主義革命是從私有制到公有制的革命，是徹底的革命。所以社會主義革命要比資本主義革命的難度要大的多，這就是無產階級專政下的繼續革命需要反復多次的原因。

  從私有到公有，沒有靈魂深處的徹底革命，社會主義不可能得以成功。沒有靈魂深處的徹底革命，擋不住當權者奔向浦東的車輪。所以，說主席的文革失敗了不對，應該說文革告了一段落，主席向走資派發出的反修防修的子彈現在正在飛翔之中。思想革命在某種意義上說比武裝革命還要難，難度這么大的革命，能轟轟烈烈地演習了一回，這本身是巨大的勝利。文革為我們留下了具有無限生命力的革命種子，文革留給人類的歷史意義無論怎么夸大都不為過。

  魯迅除了揭露就是揭露，他沒有留下什么種子，所以他的影響是有限的，他是特殊歷史時期的偉大旗手。要想從魯迅那里得到創造新的文明之路，恐怕不容易。

  姜文的子彈或多或少貶低了群眾的革命意識，從光膀子的無產者身上，怎么也看不出近代中國革命的歷史，看不到無產階級和其他勞動人民的英雄形象，看不到中國農民為了中國革命付出的巨大的代價。難道姜文也有精英意識嗎？

  「單靠群眾不要精英，中國能行嗎？」  怎么會不行呢？沒有精英，中國不但行，還會更好。 「單靠群眾不要精英，中國能行嗎？」 這句話的精英雖然指的是全心全意為人民服務的「精英」， 但是這句話有意無意地把群眾和「精英」割裂成了對立的兩個階級。事實上的確如此，群眾和精英是勢不兩立的對立的兩個階級。毛主席好像沒有說過精英這個概念，對于孫中山這樣的資產階級代表人物，毛主席還稱贊他們是中華民族的先進分子，當然，主席這么說是從當時的歷史出發而言的。

  孫中山有精英意識嗎？有。晚年的孫中山提出了「聯俄聯共，扶助農工」三大革命政策，農工在孫中山眼里就像現在的「弱勢群體」，需要孫中山去憐憫，需要孫中山去扶助。

  弱勢群體是修正主義者和資產階級精英對于勞動人民的蔑稱，弱勢群體是從精英們的世界觀得出的必然的概念。通過弱勢群體這個概念，精英們把社會分成了群眾和精英兩個階級，有了這樣的兩個階級的劃分，腐朽的剝削階級思想紛紛出籠了。勞心者治人，勞力者治于人，成為了永恒的真理，有些人削尖了腦袋要做精英，要做人上人。

  我擔心有些人從精英的角度去認識毛主席，把精英的世界觀強加于毛主席，然后得出毛主席如何如何的結論。毛主席是精英嗎？不是，毛主席不是精英。毛主席怎么會是精英呢？毛主席怎么看怎么像老百姓，無論是主席的生活習慣還是世界觀，都說明毛主席其實就是老百姓。老百姓所有的優點，毛主席都具備了，老百姓的缺點，毛主席克服了，所以說毛主席是老百姓，毛主席是老百姓的先進分子，毛主席是無產階級的先進分子。

  無產階級先進分子和無產階級是不可分離的同一個階級，無產階級先進分子是在無產階級隊伍中暫時走在了隊伍的前列的先鋒隊。如果無產階級先進分子脫離了無產階級，背叛了無產階級，那么這些個叛徒將會得到無產階級專政的待遇。無產階級先進分子從屬于無產階級，無產階級先進分子是無產階級的仆人，無產階級先進分子是沖鋒陷陣的敢死隊，無產階級先進分子時時刻刻受到無產階級主人的監督和制約。當然，同樣的監督和制約也落在了無產階級的每一個人的頭上。

  具有精英思想的人討厭受到無產階級的監督和制約，具有精英思想的人不是信奉勞心者治人勞力者治于人，就是推崇資產階級的自由民主平等法治的普世價值。具有精英思想的人或多或少懼怕無產階級專政，他們污蔑無產階級專政是封建專制，通過宣揚無產階級和其他勞動人民是愚民的反動思想來否定無產階級專政，從而為精英專制鋪平道路，這一點，無論是修正主義者還是資產階級反動精英，他們的立場是一致的。

  具有精英思想的人自視清高，就像在空中飄來飄去的毛。可惜毛是無法獨立生存的，他們總不能一直在空中飄來飄去，他們不是落在無產階級這張皮上，就是落在地主階級和資產階級這張皮上，有的寧可當漢奸毛落在了美帝國主義這張皮上。具有精英思想的人，覺得無產階級這張皮即沒有油水還沒文化又愚昧，于是落在了剝削階級或者美帝國主義這張皮上，心甘情愿地當上了剝削階級或者美帝國主義的附庸，他們哪里有什么清高的本錢。

  具有精英思想的人，崇尚思想獨立，自以為自己超越了社會，其實這種思想不過是自欺其人的幻想。具有精英思想的人，根本成不了一個獨立的階級，因為他們沒有自己的經濟基礎。沒有自己的經濟基礎，想擁有自己獨立的思想，不知道他們的思想究竟從哪里來？是從天上掉下來的嗎？任何人的思想，包括具有精英意識的人的思想，都來自于人類的社會實踐，而人類的社會實踐是階級斗爭的社會實踐。任何人，包括具有精英思想的人，只要吃五谷雜糧，只要新陳代謝，就無法擺脫人類社會的階級斗爭，如果誰說自己超越了社會，超越了階級，說自己的人格是獨立而高貴的，說自己的思想是普世價值，那都是自己騙自己的夢語。

  具有精英思想的人的前途在哪里？具有精英思想的人的前途在于把自己徹底改造成為無產階級的一份子，因為只有無產階級的前途最為遠大，人類未來的歷史屬于無產階級?？床坏竭@一點，一味地蔑視勞動群眾，污蔑勞動群眾是愚民，其實反過來說明了他們自己的短視和無知。

  修正主義者和資產階級反動精英污蔑勞動群眾是愚昧的人，他們的愚民論并不奇怪。修正主義者及資產階級反動精英和勞動群眾是對立的兩個階級，是不在一張皮上的兩家人。修正主義者及資產階級反動精英和勞動群眾既然是對立的兩個階級，是不在一張皮上的兩家人，那么對立的兩個階級的世界觀應該是截然不同的。從修正主義者和資產階級反動精英的立場上看，勞動群眾是愚昧的，從無產階級和其他勞動人民的立場上看，修正主義者和資產階級反動精英是愚昧的。

  那么無產階級及其他勞動人民和修正主義者及資產階級反動精英究竟誰愚昧呢？無產階級和其他勞動人民是生產力的主力軍，而修正主義者和資產階級反動精英是竊居在上層建筑領域的寄生蟲。作為生產力主力軍的無產階級和其他勞動人民具有天生的革命精神，無產階級和其他勞動人民要沖破腐朽沒落的生產關系的束縛，要砸爛依附于腐朽沒落的生產關系之上的上層建筑，要爭取自由和解放，因此無產階級和其他勞動人民是推動歷史發展的動力，無產階級和其他勞動人民代表了人類歷史前進的方向，無產階級和其他勞動人民是天生聰明的。而妄圖維持穩定腐朽沒落的生產關系，依附于腐朽沒落的生產關系之上的反動精英則天生愚昧。反動精英逆歷史發展潮流而蠢動，他們為了維護腐朽沒落的黑暗世界，他們控制著上層建筑，他們以新聞媒體互聯網報刊書籍雜志作為宣傳武器，顛倒是非，指鹿為馬，混淆視聽，妄圖麻痹無產階級和其他勞動人民天然具有的革命精神，妄圖使無產階級和其他勞動人民永遠成為「愚昧的弱勢群體」。

  但是，修正主義者及資產階級反動精英，他們除了破壞就是破壞，等到沒有什么東西可以破壞的時候，他們只有破壞他們自己了。修正主義者及資產階級反動精英，他們自己否定自己，自己埋汰自己，他們的所有丑行，無產階級和其他勞動人民看在眼里，記在心上。不要輕言無產階級和其他勞動人民是愚民，被欺騙，被愚弄，只能是暫時的，決不能持久。誰要是妄言老百姓是愚民，那么他忘記了老百姓是生產力主力軍這個唯物歷史觀，他是看到樹木就是森林的人。說人民是英雄，說「人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力」，這句名言絕不是說著玩兒的，具有精英思想的人永遠不會理解這句話的真正含義。

  所以，具有精英思想的人永遠成為不了無產階級和無產階級的先進分子，具有精英思想的人即便有左派的情結，即便崇拜毛主席，他們骨子里的思想，他們的靈魂深處是被資產階級及封建的舊文化所占領。所以，這些具有精英思想的人，他們如果有機會掌握了無產階級專政的國家政權，他們極有可能成為新的走資本主義道路的當權派。在具有精英思想的人們的眼里，無產階級和其他勞動人民是愚民，大民主不屬于愚民，愚民專政，天下大亂，我等精英豈能看愚民的臉色行事？   

  張牧之的子彈落地之后，他的活下來的兄弟們變成了黃四郎，他的兄弟們跑到浦東繼承黃四郎的遺志去了。張牧之的兄弟們為什么做起了黃四郎的美夢？因為張牧之的兄弟們沒有從精英思想中解放出來，他們雖然把舊世界的精英黃四郎打倒了，但是他們認為新的世界依然需要新的黃四郎，他們認為世界本來就是由愚昧的勞苦大眾和高高在上的人上人精英構成的，既然舊世界的舊精英黃四郎被他們打倒了，那么，新世界的新的精英理應就是他們自己。那個翻身得解放的花姐，因為得到了新的精英們的賞識，有幸也成為了精英。一個曾經被奴役的無產者，只因升遷為精英，就想去浦東，去奴役過去的自己，花姐背叛了過去的自己。

  在社會主義社會，無產階級成為社會管理者之后，都有可能變成忘了本的花姐，這是由社會主義分配領域的資產階級法權決定的，是由社會主義的社會分工決定的，是由剝削階級的反動精英思想決定的。所以，無產階級革命是繼續的革命，無產階級革命是無產階級專政下的繼續革命。

  張牧之面對自己兄弟們的變修，感到了無能為力，張牧之沒有能夠阻止他的兄弟們走向黃四郎的死路。張牧之感到無能為力，是因為張牧之沒有找到或者根本不懂得繼續革命的道理。如果張牧之對著昔日的兄弟們放一槍，然后面向光著膀子的無產者呼吁，賊在走，不放走！那么張牧之就是真正的英雄，而且是無產者的英雄。  

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