巴山千古秀，東望瀟湘水。

　　今有鄧家女，慚殺楚息媯。

　　事業(yè)本尋常，出身非富貴。

　　雖在夢幻地，不同游人醉。

　　那日方浣衣，忽遇色中鬼。

　　舉頤行行言，愿與共枕未？

　　玉嬌正色語，我非章臺翠！

　　黃吏見不從，聲高勃然恚。

　　旁有鄧貴大，附勢相讒毀：

　　爺有錢在此，速從毋推諉。

　　舉鈔數(shù)撻面，形狀褻且猥。

　　玉嬌忿然避，雙目含雙淚。

　　貴大逞猖狂，再撲將不軌。

　　但見豺狼笑，誰將民女衛(wèi)？

　　忽聞聲嚎啕，狂徒捂頸退。

　　黃吏急上前，右臂頃刻廢。

　　揮我三寸刃，流血五步內(nèi)。

　　一斃一重創(chuàng)，駭煞強梁輩。

　　慨然入縲紲，民間多贊美。

　　君不聞，女子自來不可輕，

　　龐娥親，鬧市之中殺仇恨；

　　君不知，布衣之怒傾天下，

　　雖三戶，楚民懷憤亡暴秦。

　　嘆而今，藝人賣身，商賈買春，官員奸幼時可聞！

　　富貴不淫、貧賤不移、威武不屈，縱是須眉有幾人？

　　信知禮失求諸野，卑賤者最聰明。

　　余觀網(wǎng)上流傳之巴東鄧女之像，形貌溫婉，神采煦和，蓋尋常良家女，非英武之人，若無惡吏所逼，將為賢妻良母，相夫教子，淡然于鄉(xiāng)間，終其天年。當知其憤刃之際，受辱之深，形勢之迫也。今在縲紲，得無恐與？得無泣與？令人不覺凄惻。然其揮三寸之刃，濺五步之血，使天下之人盡知布衣之怒亦如雷霆，蒲柳之性不遜山岳，既有墜樓之勇，安無除暴之行，節(jié)比巴山之重，名當江水之傳。故采古風為《巴東鄧女行》一首，略述其所為，以明先主席毛潤之所道：“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢”之意也。

　　相關注解：
　　1、起句，仁者樂山，智者樂水，山象征著中國傳統(tǒng)文化中士可殺不可辱的氣節(jié)，水象征著一直傳承的歷史，所以用“瀟湘水”而不用“長江水”，是因前者更含有女子的陰柔與凄婉，為全詩定下了凄涼悲壯的基調(diào)，與詩中以仄韻為主相為表里。
　　2、楚息媯（媯音詭），春秋時美女，本陳國貴族，嫁與息侯，后為楚王所擄，本欲自盡，后楚王以息侯命挾之，為楚后，號桃花夫人，傳終生不語楚王言。鄧女的反抗精神是媯所沒有的。
　　3、夢幻地與游人醉。夢幻城是案發(fā)洗浴場所的名字，游人是引用“暖風吹得游人醉，只把杭州做汴州”的典故。一個“醉”字，暗含“眾人皆醉我獨醒”、不愿醉生夢死和出淤泥而不染的意思。
　　4、舉頤句，用的是“頤指氣使”和“行行（音航航，）鄙夫志”的典故，從此句可以想見當時官吏的驕橫：下巴一揚，眼睛半閉著居高臨下地對女服務員說，做特殊服務不做？然后如香港黑社會電影里的流氓那樣，拿出一沓鈔票，拍打女服務員的面頰，以為大爺不給你錢啊，每拍打一下就低促地喊一聲，看看、看看，大爺有的是錢！只不過因為他們都是一群農(nóng)村土流氓，不如香港洋涇浜那樣闊氣，最后沒有把錢全部撒在女服務員的臉上，而是握在手里罷了。但是對服務員人格的侮辱，是絲毫沒有遜色，都是讓任何有血性的人怒發(fā)沖冠、目眥欲裂的挑釁。
　　5、章臺翠，明代有詩云“昔日章臺舞細腰，任君攀折嫩枝條，而今寫入丹青里，不許東風再動搖”，章臺的典故出自唐代的“章臺柳，章臺柳，往日依依今在否，縱使長條著地垂，也應攀折他人手”，以“翠”代“柳”，是為了壓韻，取杜少陵詩中“翠柳”之意。
　　6、豺狼笑，與含雙淚、三寸刃引的都是四五運動時的詩歌：“我哭豺狼笑，揚眉劍出鞘”。面對狂徒的欺凌，哭泣只會助長兇焰，相反，拔劍出鞘，橫掃妖氛，紙老虎的威猛就會馬上被戳破，由不可一世，變得慘呼嚎啕。古人說青鋒三尺，鄧女只有短刃三寸，寒光起處，更見豪氣干云。
　　7、五步內(nèi)，和后面的布衣之怒，引的都是《戰(zhàn)國策?唐且不辱使命》的典故，“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素。” 縲紲，指監(jiān)獄。
　　8、龐娥親，見《三國志》裴松之注，東漢末年，有個趙娥的女子，嫁給了龐姓人家，故稱龐娥親，后其父為縣中土豪李某所殺，官府不敢問，娘家的男丁有不行都在瘟疫中死去。李某認為趙家只剩下女子，已經(jīng)不能報仇。殊不知，龐娥親手提利刃在鬧市之中，斫李某于馬下，刃折，復上前，一手卡住仇人的喉嚨，一手抓住他的腦袋，用力一扭，令李某頸椎折斷而死。復投案到官府，官府不問，以牛車強行將其送回夫家，并上奏朝廷為之請旌表。
　　9、楚雖三戶，亡秦必楚，一語成讖，陳勝首義，項羽破秦軍于巨鹿，劉邦降子嬰于咸陽。從某種意義上說，就是因為秦政權一貫自恃強大，蠻不講理地欺凌天下，最終滅亡。自來的惡勢力，總會得逞于一時，然后繼續(xù)怙惡不悛，最終惡貫滿盈。這就是毛澤東同志說的，搗亂、失敗、再搗亂、再失敗，直至滅亡，這是一切反革命的邏輯。
　　10、禮失求諸野句，其實是為了說明“高貴者最愚蠢”，自來社會風氣的敗壞，不是因為小民，而是因為統(tǒng)治集團的敗壞，往往是這些最底層的勞動人民，最講究氣節(jié)，最講究操守，最具有斗爭精神，是文化和道德的堅守者和傳承者。
　　11、蒲柳，本專指女性，此處引申為生命的韌性和人民反抗的力量不可被忽視，種子在萌發(fā)的時候，是可以掀翻巨石，撐裂山崖的，只要條件合適。人民產(chǎn)生這種力量，外部條件有兩個，一是外部的壓迫，哪里有壓迫，哪里就有反抗，壓迫越久越深重反抗就越激烈，是永恒不變的真理，真正挑起和實施暴力的正是壓迫者，最后被埋葬的也必然是壓迫者；另一個條件，是正確的指導思想，這是人民最終取得勝利的武器，馬克思主義和毛澤東思想為人民提供了武器，使人民斗爭的方向更明確，斗爭的信心更堅定，斗爭的手段更科學，斗爭的前途更光明。

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