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《南京!南京!》恣意篡改臆造歷史令人震驚

云中鶴 · 2009-05-12 · 來源:烏有之鄉
《南京!南京!》 收藏( 評論() 字體: / /

  眾所周知南京大屠殺是日本侵略軍采用活埋、砍頭、分尸、開膛破肚、挖心、狼狗撕咬活人、活人當靶練刺殺、奸殺婦女后還在陰道中插入木棍樹枝等種種殘忍手段的慘絕人寰的一場獸性大屠殺。在短短的六個禮拜中,滅絕人性的日本侵略軍瘋狂屠殺我包括大量平民、婦女兒童在內的三十萬同胞,整座充滿血腥恐怖的南京城變成了尸山血海,染紅了滾滾長江水。日本軍國主義這架碩大無比的戰爭機器不僅僅使上層統治集團也使絕大多數參與南京大屠殺的侵華普通士兵變成了一臺臺獸性的絞肉機,使南京大屠殺成為人類歷史上手段最殘忍的慘無人道的一場大屠殺,給中國人民帶來了深重的災難。中國人民和一些國際友人所經歷、看到、無數照片和文字記錄的侵華日軍的滔天罪行是不可辯駁的鐵的史實,日本侵略軍兇殘的猙獰面目也是不可否認的。陸川把這些事實說成是對日本軍人的“符號化”,說成是歪曲了歷史真相,他要去“符號化”,要“還原”歷史本來面目。看看陸川怎樣在《南京 南京》中去“符號化”和“還原”歷史“真相”的吧。
  陸川所謂的去“符號化”并不準確,他只是用自己憑空臆想的真正的符號化了的“人性的”“善良的”日本侵略軍的“光輝形象”取代了歷史事件中真實的日本侵略軍的猙獰形象而已。實際上陸川對親眼看到和深受侵華日軍尤其是參與南京大屠殺的日軍荼毒的中國軍民眼中的日軍的真實面目憑臆想進行了所謂去“符號化”的美化,污蔑中國人民丑化了日本侵略軍的形象,對中國人民進行清算,不惜以篡改歷史真實來倒打一釘耙。參與南京大屠殺的侵華日軍的兇殘是中國人民歪曲真相強加在他們頭上的“符號”還是他們本身已喪失了人性,不是由哪個人也不是由你陸川說了算,這只能由鐵的歷史事實作判斷。侵華日軍的暴行早已釘在歷史的恥辱柱上,是任何人也休想篡改掉的。陸川以為只要是人就一定有人性,他卻不懂得怎么能簡單地用“人性”來解釋那臺罪惡的戰爭機器發動下扭曲了的眾多丑惡靈魂。提著血淋淋人頭獰笑的日軍普通士兵、把在街上砍頭殺人作為比賽的日本報刊標榜的“英雄”、殘忍砍殺無辜婦女兒童,實行燒光、殺光、搶光等等喪失人性的日軍暴行都被去“符號化”了,代之以陸川憑臆想杜撰出來的去“符號化”后“還原”為代表“善良”“人性”的日本軍人“真實形象”的士兵角川貫穿全劇。要是地下有知,看了陸川去“符號化”“還愿”出來的參與南京大屠殺的日軍士兵的“真實”形象,不知長埋于地下的30萬同胞的冤魂作何感想?
  我幾乎是平靜、輕松地看完了這部電影。原因是看到的根本就不是在進行一場滅絕人性的大屠殺!感覺不到血腥和恐怖,我并非嗜血腥和恐怖鏡頭,但那是不可避免和任何人也篡改不了的歷史事實!片中不僅看不到日軍的殘忍,相反,看到的是大量細膩描繪的“人性”“善良”的日軍士兵。陸川這么賣力地美化殺人如麻的殘忍的日本侵略軍,應該跪拜在日本天皇“陛下”的腳下去領賞特級勛章了。可以說,影片大部分時間都在對日本士兵進行“人性”的軍人形象的反復說教和渲染!怕血腥盡可不一再觸及這一事件,不要一再掀開中國人的傷痛,否則就必須反映歷史真實!要不是知道這段歷史的真相我幾乎為影片中善良的日本士兵感動得涕淚交加。據說一影院兩個熱戀的男女在觀看中談笑風生被趕出影院。這固然說明那兩人素質低下,但電影歪曲和恣意篡改歷史更是主要原因。要是把那段歷史真實地呈現在這兩人面前,他們還笑得出口嗎?《南京 南京》轉彎抹角要告訴人們的是并不存在南京大屠殺,只是“善良”“人性”的日本侵略軍在追捕和懲罰小股武裝抵抗力量:開門見山,影片序幕中日本軍官說道:“中國已經戰敗了,你們的首都已經不存在了,你們安全區的人向我告密,說這里有軍人還有武器”。接著便是幾秒鐘一帶而過的押解俘虜活埋的鏡頭。正片一開始就是一個日本士兵騎在自行車上奔走相告:“報告 有搜捕支---那敗兵的命令”。看吧,從一開始就一再把觀眾引入被“符號”“丑化了”的“人性”的日軍只是要剿滅殘余武裝抵抗力量,只是戰爭雙方的正常搏殺的暗示中。在日軍搜查中遇上有納粹身份的德國人拉貝時,拉貝說:“這里是安全區,這里只有難民。”拉貝的秘書對日本人說“朋友”,接著日本人高興地笑了起來,“通情達理的”日本軍官下令“走吧”!這再一次告訴人們日本人只是消滅武裝力量,不會殺害難民的。當日軍搜索到難民區時,看不到陸川認為曾被“符號化”了的日本官兵一丁點兇狠的面目,聽不見日本兵的訓斥聲,更沒聽見日本兵發出的任何強制命令,奇怪而滑稽的是一個已是到了死而無憾的年齡的白胡子老頭在“去符號”下一臉平靜、面含微笑,莫名其妙乖乖地帶頭自動舉起了雙手,接著其他人跟著紛紛平靜地自覺舉起了雙手。不知道這舉動是要說明中國普通老百姓都有很深的軍事素養還是要說明他們善解人意,悟性好,自覺性高呢?編造得更為離奇的是,一個幾歲的小女孩竟然高出所有舉起的手,像過新年看熱鬧那樣東張西望后,也許覺得好玩吧,也微笑著天真地舉起了雙手。誰都害怕自己孩子遭難,躲避猶恐不及,哪會讓她高高在上去迎接日軍士兵的“愛撫”呢?看來陸川愚蠢地以此要強調的是“還原”歷史,展示“全新的”日軍“本來的”“通情達理的”“不會”殺害兒童的天性( 日本兵對孩子的“仁愛”影片后面還有例證),而不管這種情節是否合理。現場沒有恐怖氣氛,沒人出現緊張情緒,看不到一張憂郁的臉,只有無聲地平靜。這哪里是大屠殺期間南京城中被困,時刻籠罩著死亡的恐怖陰影的難民,他們只是平靜接受“人性”的日軍的例行檢查的“良民”而已。
  在安全區,安全委員會為了保護婦女,要求她們剪短頭發,剪指甲,擦掉口紅,去掉指甲油,穿男人衣服。有三位女人不愿剪。姜老師問她們“為什么不剪?”“剪頭發是為你們好,不要不知好歹”。女人不屑地答道:“我不剪,不打仗了我還靠這吃飯呢”。一年紀較大的婦女質問:“你還重操舊業啊?”,“憑本事吃飯,你去別人還不要呢”。真悠閑呵,這哪里有大屠殺的陰影呢?日本兵哪里是戰爭機器中的劊子手呢,他們是惹女人歡心的“高貴的““白馬王子”。影片中還出現一群女人一邊織毛衣一邊打麻將的悠閑場面,陸川簡直是多角度地反映南京的舒適和平靜。令人莫解的是那么多情景不去表現,偏偏要唐先生不厭其煩地教麻將桌邊那些人學日語。而且反復念叨的還是“朋友”“我是良民”這樣的話。有必要出現這樣的鏡頭嗎?結合那悠閑熱鬧的場面,應該是陸川借那些人的口來表達自認為的皇軍“治下”的百姓就應該是“大日本”皇軍的“朋友”和“良民”吧。影片中甚至荒唐地出現兩個年青女子、一個老太太、一群男女小孩老青少三結合笑盈盈地載歌載舞地學唱起越劇“梁山伯與祝英臺”的場面,讓人切實感覺到的是一個歡樂,祥和、愉快,歌舞升平的南京。誰會相信那時的南京會出現“商女不知亡國恨,隔江猶唱后庭花”的情景呢?那不只是亡國恨,而是擺在面前的時時籠罩著人們的死亡陰影,虧陸川臆造得出來一個歌舞升平,樂在其中的南京!陸川把一個群魔亂舞的地獄“還原”成了“普渡眾生”的“天堂”!陸川“還原”出來的日本兵“人性”得真是“可親”、“可愛”又“可敬”:兩個憲兵在路途遇上三個孩子快樂地在路邊笑哈哈地嬉戲玩耍(又一幅歡樂的南京場面,誰還敢“符號化”再說日本人殘殺了婦女兒童!),正玩得興高采烈的時候,兩個“和藹可親”的日本憲兵走來,一個日本憲兵學狗叫笑嘻嘻地逗他們,另一個日本憲兵連忙制止說:“你別嚇住他們”說著笑容滿面地走到孩子們面前輕撫著女孩的額頭,一面含笑連說“不要害怕”,一面掏出兩件小玩意:“你們看”,然后慈愛地牽著三個孩子一起走。行走途中,畫外音:“日本人來了”“快跑 快跑 躲起來。”走著走著學狗叫的那個日本憲兵說:“東口,有一個漂亮姑娘。”另外那個日本憲兵說:“很可愛”“是你喜歡的類型”,邊說笑邊走,絲毫沒侵害漂亮的花姑娘。走到保護區前,還親切地對孩子們說:“你們走吧”!孩子們歡快地離去。躲什么啊,這么“人性”的日本兵!?在最后一次對“中國敗兵”的搜捕中,日本士兵對難民高聲喊話:“你們中間的婦女和小孩一起站到這邊來”“你們注意聽著,你們中間有中國士兵的”“趕快站出來”。看吧,自始至終,進入南京城的日軍都只是在與殘余的中國士兵作戰和搜捕中國士兵,哪里有大屠殺的影子?這里還出現了一句令人啼笑皆非的臺詞,在混亂局面中,日本士兵竟說道:“讓外國人出來”。看來陸川已患了妄想分裂癥,而且病得不輕,說胡話了。不知什么人是日本兵眼中的外國人?中國是日本“大東亞共榮圈”的藩國了嗎?
  影片中最后一個被日軍槍殺的姜老師只能算是“咎由自取”,并非日軍“不仁慈”。因為日本人事先已明確告知:被日本人抓獲的男人中,有女人丈夫的可去認領。但規定,一個女人只能認領一個,多認領要槍斃。姜老師卻在日軍貫穿全劇的搜捕中國軍人“并非屠殺無辜”的行動中,最后一再救人,被日軍發現,才“不得已”將她處死。槍殺姜老師的角川手持手槍久久不能放下來,一臉悔恨驚恐的表情,幾個日本兵趕上前來的特寫鏡頭無不現出沉痛、驚恐、無奈的表情。
《南京 南京》---花了大部分時間描寫日本軍人形象的“代表”“人性”的角川,且貫穿全劇始終。在銀幕上的特寫鏡頭數不勝數,頻頻出現。與日本慰安婦百合子的情誼感人至深,日本女人柔情似水,男人的善良誠摯溫情表現得淋漓盡致。在中國人遭受傷害時角川總是神情沮喪,憂郁和無奈,特意緩緩走到被自己槍殺了的姜老師的尸體前默默佇立。這就像日本人當了婊子,由孝子賢孫陸川為他們立貞節牌坊。這個代表日本侵略軍“光輝形象”的角川與另一日本兵在行刑途中放了老趙和小孩小豆豆。此后角川“痛苦地”說道:“活著比死更艱難吧”,痛苦得哭了,最后開槍自殺。誰都知道,日本人崇尚武士道精神,精誠效忠“天皇陛下”,在失敗后有可能以自殺來表示“忠心”,這是軍國主義毒害教育的結果。但腦子混亂充滿臆想的陸川卻把這“還原”成以自殺來解脫活著的艱難。不否認有極少數侵華日軍士兵由于良心發現,對自己曾經犯下的罪孽深感痛悔,但那只是這臺龐大罪惡的戰爭機器中的一粒鐵屑。不僅普通日軍士兵有人性,就連影片中的日軍頭子伊田同樣充滿人性:在唐先生被處決前他沉痛地對唐說:“人總會死的,這是個很美的地方”,一付難受的模樣。在唐先生被捆綁在木樁上,行刑日軍瞄準時,伊田背轉身子,露出哽咽狀。陸川臆造的去“符號化”的日軍官兵真是“仁義之師”啊!誰會相信這些“善良”“人性”的活“菩薩”會是短時期內殘殺我30萬同胞的惡魔呢? 
 陸川這樣曲意討好日本人,日本人未必領情。影片中時時出現閃耀著“人性”“光輝”的日本軍人的面部特寫鏡頭,都是陸川去“符號化”后“還原”出來的“天使”形象,“可親可敬”。 怎么能用幾乎是微不足道的個別現象來“還原”侵華日軍的“人性”的“光輝形象”呢?陸川杜撰的日本士兵的“人性”掩蓋不了日本侵略軍的兇殘獸性!與日軍士兵相對照的,陸川特意安排了國民革命軍軍官陸劍雄,率領殘余士兵進行抵抗。那幾場零星的小型戰斗看不出中國官兵的浴血奮戰,也看不出中國人的人格魅力,與精心描繪的日本官兵相比只不過是陪襯和點綴。另一個作用就是陸川用來作為掩蓋南京大屠殺的道具,讓日軍自始至終都只是在搜捕敗兵。并沒有大量殘害平民和婦女兒童。在臨近結尾,竟用了長達五分鐘時間來演出“日本軍南京占領慶典”,實際上基本是日本鬼魂祭典。陸川安排的“陣歿將士之‘英靈’”大字書寫十分醒目。祭奠現場莊嚴肅穆,人人表情十分沉痛,像一個“威武之師”在控訴中國人的“罪行”中舉行的一場哀兵誓師大會。又像是給人們展示場面壯觀的日本祭奠儀式的風采。精心安排的長時間演出疊現出許多精彩場面,使我們又好像看到了一個在中國土地上陸川導演的一場日本“威武之師”“雄壯之師”的閱兵大典。陸川讓日本侵略軍在殘殺30萬同胞的南京盡情祭奠他們的“英靈”意在暗示中國人民其實也欠下了日本人的血債呢還是在中國給日本侵略軍提供場所舉行哀兵誓師大會向中國人民“討還血債”?
  影片在被兩個“善良的”日軍士兵悄悄釋放了的小孩小豆豆的開心放聲大笑聲中結束也是不近情理,不可思議的。這樣一個孩子剛從死亡恐怖的陰影中逃出了性命,看到了那么多人慘遭殺害,理應心有余悸而后怕,何況在這地獄般的南京死去那么多身邊的人,一個小孩有什么理由放聲歡笑?
  陸川在篡改歷史美化日本侵略軍的同時也忘不了對漢奸的美化。唐先生為了茍且偷生,向日軍告密,致使保護區中不少同胞遇難。對這樣一個漢奸,陸川祭起同樣的法寶“人性”,像變戲法一樣,使這個可恥漢奸搖身一變成為殺身成仁的仁人義士。看來,“人性”已成了一些人手中篡改歷史、混淆是非、顛倒黑白、混淆正義與非正義的如意法寶。這法寶的最大好處是可以把惡魔變成善人。
  陸川說“他的最大愿望是放到東京去”,這一語道破了天機!日本人一直沒真正承認過南京大屠殺這一鐵的歷史事實。為了討好日本人,只好篡改歷史,假借“人性”偽造歷史,美化侵華日軍,以求得日本人的認可來抬高自己的身價。沒想到遭到國內愛國同胞的猛烈還擊和痛斥。偷雞不著蝕把米。他又說:“他有信心放到東京去”,看來他對自己美化日本人下的功夫很自信。現在許多許多日本人都不承認南京大屠殺,稍有智力的人都知道,如果《南京 南京》被日本人接受了,就說明陸川已站在為侵華日軍作美容師和吹鼓手的立場,可恥!陸川要是懂得羞恥二字應無地自容!
  我們可以忘記仇恨,也可以不算舊賬,但不可以忘記歷史,更不可以篡改歷史。我們可以饒恕侵略軍的罪行,但不可以給他們戴上粉飾的光環。我們可以不糾纏過去,放眼未來,但不可以曲意奉承,乞求換不來真正的友好。必須正視歷史,不卑不亢,既有氣度又有骨氣這才是可取之道。
 
 

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