論資本惡

　　（理論大結(jié)局 · 資本惡的歷史二重性命題研究之六）

　　【引言】

　　資本惡的文明作用系于生產(chǎn)方式。資本怎一個(gè)“惡”字了得。資本惡激發(fā)的物質(zhì)生產(chǎn)力是“片面的歷史文明進(jìn)步”。《資本論》主題實(shí)為“論資本”：論資本惡。這些年的迷失，就是生產(chǎn)目的之迷失。如果說闡明資本惡理論是破，黨領(lǐng)導(dǎo)民營經(jīng)濟(jì)則是立。不破不立，不立不破。理論之道，在于群策群力，求同存異，共襄大計(jì)！

　　mp.weixin.qq.com/s/sylY7dufQtDPXAIsiZ1Guw

　　〖資本惡 • 資本道白〗

　　誰伴明窗獨(dú)坐。和我影兒兩個(gè)。

　　燈燼欲眠時(shí)，影也把人拋躲。

　　無那。無那。好個(gè)恓惶的我。

　　oisum.com/Article/zatan/2023/05/475084.html

　　oisum.com/Article/sichao/2023/04/473402.html

　　oisum.com/Article/sichao/2023/04/473509.html

　　oisum.com/Article/sichao/2023/05/473873.html

　　oisum.com/Article/sichao/2023/05/473898.html

　　oisum.com/Article/sichao/2023/05/474586.html

　　【前期鏈接】以上為《資本惡》理論之一、理論之二、理論之三、理論之四、理論之五

第I部分   理論總起：為什么將資本和資本惡合而為一

　　第一，《資本論》總標(biāo)題是資本惡，資本惡指示主體范疇。既然資本由“惡”所發(fā)動(dòng)，須由政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判落實(shí)資本之讀。勞動(dòng)二重性作為資本惡的邏輯起點(diǎn)，開啟“以歷史解世界”辯證法的思想航程，以主體邏輯貫串資本邏輯。資本“惡的形式”是算法，由宗法繼承而來，為計(jì)劃所歷史揚(yáng)棄。資本分配方式是典型的算法生產(chǎn)方式。

　　weibo.com/ttarticle/p/show

　　第二，資本家有善有惡，資本的唯一性質(zhì)（歷史世界的性質(zhì)）則是資本惡。走出資本惡，就是主體現(xiàn)代化。在區(qū)分資本生產(chǎn)條件和資本形式本身的同時(shí)，在規(guī)定性上（特別是針對命名規(guī)范而言）有必要將資本和資本惡合而為一。惡，一字訣，階級(jí)社會(huì)用語，獨(dú)立意義；資本是惡的頂峰發(fā)展形態(tài)（黑格爾惡命題）。所言不虛！這樣看來，資本惡確實(shí)是把惡具象化了，無所不包了。資本怎一個(gè)“惡”字了得。資本與權(quán)力的共謀是構(gòu)筑了“無孔不入的統(tǒng)治惡”。而只有從歷史惡的性質(zhì)中，才能看清楚母財(cái)?shù)纳鐣?huì)性質(zhì)，委實(shí)在于算法統(tǒng)治，又在于執(zhí)行社會(huì)計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)的分配關(guān)系（所謂“算法生產(chǎn)—算法實(shí)現(xiàn)”）。總體上看，這就是“算法版的勞動(dòng)價(jià)值理論”（馬克思勞動(dòng)價(jià)值論）的由來。

　　weibo.com/ttarticle/p/show

　　第三，資本惡歸根結(jié)底指向生產(chǎn)問題。如果不堅(jiān)持直接生產(chǎn)的靈魂是“勞動(dòng)”，而后有社會(huì)計(jì)算的價(jià)值范疇，則勞動(dòng)價(jià)值論的主體范疇無從出。勞動(dòng)問題就是與直接生產(chǎn)有關(guān)的主體范疇問題。只有從生產(chǎn)（“人的物質(zhì)生產(chǎn)”對象規(guī)定）出發(fā)，以之為“化合物的總體”，才能確立“唯物史觀（物質(zhì)生產(chǎn)的兩因素）——勞動(dòng)價(jià)值論（商品對象的兩因素）——研究對象（主體邏輯及其主體范疇）——由資本惡支持的理論范疇體系（主體范疇·經(jīng)濟(jì)范疇·知識(shí)概念）”完整的資本理解鏈條。

　　oisum.com/Article/shushe/2022/10/464748.html

　　第四，有共同體的分配，有宗法式分配，有算法式分配，有計(jì)劃式分配。分配關(guān)系沿著發(fā)生→發(fā)展→結(jié)束的路徑前進(jìn)。對馬克思勞動(dòng)價(jià)值論而言：分配由生產(chǎn)而生發(fā)，由價(jià)值而決定，由價(jià)格而成形。由此決定“工資算法”處于資本分配關(guān)系的始基地位（勞動(dòng)價(jià)值論版的分配關(guān)系），計(jì)時(shí)工資是資本惡所引出的“第一個(gè)社會(huì)資財(cái)形式”。其意味著資本工資（由資本惡引出的工資主體范疇）最終主導(dǎo)著GDP的發(fā)生學(xué)工作鏈條。

　　oisum.com/Article/sichao/2023/01/468662.html

　　——上述科學(xué)論斷，亦作為了《資本論》的基本結(jié)論。回顧歷史，資本主義起源于傳統(tǒng)貨幣向現(xiàn)代資本轉(zhuǎn)化，故資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者習(xí)慣于把資本范疇詮釋為促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展的“預(yù)付金”。“由于資本被視為衡量萬物的尺度，因此，在資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的視野里，資本具有了形而上學(xué)的本體地位。”黑格爾則賦予“資本永恒”的符咒。隨著馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判問世，尤其是《資本論》的寫作與出版，標(biāo)志著從惡的角度對資本的理解走向理論巔峰。

　　——在思想史上，馬克思系統(tǒng)考察了作為預(yù)付金的資本、作為生產(chǎn)要素的資本、作為生產(chǎn)關(guān)系的資本、作為權(quán)力象征的資本，系統(tǒng)而科學(xué)地提出“母財(cái)（帶來剩余價(jià)值的價(jià)值）—資財(cái)（資本形式）”的資本惡范疇意義。故此在命名規(guī)范上可推斷，資本就是資本惡。馬克思創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展了“黑格爾惡命題”，把惡看做資本的社會(huì)歷史本質(zhì)。

　　所以，僅僅回答什么是資本，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠！必須宜將“勝勇”追窮寇，在理論上必須回答什么是資本惡。這不是剩余之勇，而是勝利之勇。行百里路半九十。僅僅是資本生產(chǎn)要素（無論是生產(chǎn)力規(guī)定抑或拜物教的指向性），還不能說就是資本惡。資本惡代表著資本理論的整全，乃就“生產(chǎn)方式—生產(chǎn)關(guān)系—交換關(guān)系”意義全體而論。畢竟，《資本論》燭照階級(jí)矛盾的范疇是資本惡，秉持矛盾分析路線。

　　一言以蔽之，資本惡是以事觀之，不獨(dú)為生產(chǎn)關(guān)系惡，亦是生產(chǎn)方式惡。惡是階級(jí)用語，資本惡是科學(xué)用語。哲學(xué)處處制造邏輯幻相，對唯物史觀也不例外。繼而如果不將唯物史觀從屬于“主體的歷史對象”，主體范疇亦將無所依附。從歷史觀層面看，資本惡用語不啻是“馬克思的哲學(xué)改造”，定格《資本論》“工人階級(jí)的圣經(jīng)”的歷史理論品格。

第II部分   理論展望：歷史走出資本惡的主體邏輯學(xué)問題（從勞動(dòng)過程文明規(guī)劃中定格“解放的秘密”）

　　“消滅勞動(dòng)”乃針對于勞動(dòng)內(nèi)容和勞動(dòng)形式結(jié)合關(guān)系之歷史重建而言，其必定沿著“存在的秘密→認(rèn)識(shí)的秘密→改造的秘密→解放的秘密”路線前行。然則，“馬克思對勞動(dòng)作為資本主義中的社會(huì)中介活動(dòng)所具有的歷史特殊性的分析，處于他對這一社會(huì)特有的社會(huì)關(guān)系和主體性形式的考察的核心。”[16]445

　　“在馬克思的分析中，是勞動(dòng)的二重性，而非市場與生產(chǎn)資料私有制，建構(gòu)了資本主義的本質(zhì)核心。”[16]447

　　馬克思這一分析同樣“是他理解資本主義及其廢除的后果的核心”,也是實(shí)現(xiàn)“勞動(dòng)哲學(xué)”(把勞動(dòng)問題作為理解具體辯證法的一個(gè)中心);“依據(jù)這一路徑，資本主義社會(huì)的歷史發(fā)展是歷史地建構(gòu)起來的……是一種歷史特殊的辯證發(fā)展，起初源自于特定的、偶然的歷史條件，但隨后便具有了抽象普遍性和必然性。”[16]446-447

　　這導(dǎo)致，“他將商品處理為一種既為社會(huì)所建構(gòu)，又建構(gòu)了社會(huì)的社會(huì)實(shí)踐形式：既是‘主體的’,又是‘客體的’。”[16]445-446

　　顯然，關(guān)于歷史走出資本惡的實(shí)踐理性的判定是理論澄清了勞動(dòng)時(shí)間將不再是而且必然不再是財(cái)富的衡量尺度，因而交換價(jià)值也就不再是使用價(jià)值或產(chǎn)品的社會(huì)尺度。馬克思的歷史辯證法是在黑格爾基礎(chǔ)上的再前進(jìn)，并從呼吁“革命主體”的角度將其納入勞動(dòng)辯證法工作范疇。所謂重建行動(dòng)，指示這一歷史路徑：既在消滅中重建，又在重建中消滅。

　　這意味著，勞動(dòng)始終在內(nèi)容和形式的互看中成立。真正的消滅規(guī)定是重建，連結(jié)階級(jí)的開端和階級(jí)的結(jié)束的則是宏大的歷史敘事。繼而消滅謀生形式，走向主體樂生活動(dòng)，是對勞動(dòng)本質(zhì)的真正復(fù)歸。這里，勞動(dòng)工藝內(nèi)容第一次以“自視形態(tài)”向自我發(fā)生、綻放和呈現(xiàn)。“如果共產(chǎn)主義想消滅市民的‘操心’和無產(chǎn)者的貧困，那么，不言而喻，不消滅產(chǎn)生這二者的原因，即不消滅‘勞動(dòng)’,這一點(diǎn)它是不能做到的。”[17]

　　說到底，主體邏輯是立足主體、立足實(shí)踐、立足歷史，這樣就有了主體反抗算法統(tǒng)治的堅(jiān)實(shí)階級(jí)動(dòng)力。

　　解放的秘密，即主體審美的歷史復(fù)歸之路。走出異化，必須揚(yáng)棄主體統(tǒng)治，揚(yáng)棄勞動(dòng)時(shí)間的社會(huì)算法統(tǒng)治。馬克思以歷史二重性原則(勞動(dòng)二重性)對黑格爾邏輯二重性的不足進(jìn)行了理論克服與思想揚(yáng)棄，意味著主體在規(guī)定性上不是工具，不是系統(tǒng)的某一器官，甚至不是勞動(dòng)器官。所謂“消滅勞動(dòng)之說”,又在于消滅簡單操作的勞作概念，將勞動(dòng)真正由“理念的知識(shí)概念”拉回人類工藝學(xué)的實(shí)踐場域，回歸主體審美意義的勞動(dòng)過程文明規(guī)劃，從中定格走出謀生活動(dòng)的“勞動(dòng)解放的秘密”。這意味著，勞動(dòng)不再是價(jià)值的實(shí)體，換言之，價(jià)值實(shí)體(形式)將不再成為統(tǒng)治勞動(dòng)自身的經(jīng)濟(jì)必然性的方式或外觀上的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治形式。由是在這個(gè)階段上，改造的秘密同時(shí)是解放的秘密。“樂生內(nèi)容”將從對勞動(dòng)過程歷史形態(tài)原理的揭示與解讀中全部綻放，共產(chǎn)主義將走出理論家對它的歷史虛構(gòu)，替代單純“物質(zhì)的歷史”的將是活生生的、具體的主體靈魂的能動(dòng)生產(chǎn)史。

　　【武漢科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2023,25(02),166-179】

　　文章全名“資本惡的歷史二重性命題及其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判讀法——兼論《資本論》的哲學(xué)改造”，責(zé)任編輯李丹葵。

　　全文參閱：oisum.com/Article/sichao/2023/05/475050.html

參考文獻(xiàn)

　　[1] 路易·阿爾都塞，艾蒂安·巴里巴爾.讀《資本論》[M]. 李其慶，馮文光，譯. 北京：中央編譯出版社，2017：77-79.

　　[2] 鮑德里亞.象征交換與死亡[M]. 車槿山，譯. 南京：譯林出版社，2006.

　　[3] 張梧.《資本論》對黑格爾辯證法的透視與重構(gòu)[J]. 哲學(xué)研究，2019（4）：10-17.

　　[4] 仰海峰.《資本論》的哲學(xué)[M]. 北京：北京師范大學(xué)出版社，2017.

　　[5] 袁蓓.辯證法與主體：馬克思和青年盧卡奇論黑格爾[J]. 哲學(xué)研究，2020(3)：42-51.

　　[6] 路易·阿爾都塞.哲學(xué)與政治[M]. 陳越，譯. 重慶：重慶出版社，1989：221.

　　[7] 高超. 略論對《資本論》的越界闡釋[J]. 哲學(xué)研究，2017（8）：11-17.

　　[8] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第31卷[M]. 北京：人民出版社，1998：41.

　　[9] 姚順良. 鮑德里亞對馬克思勞動(dòng)概念的誤讀及其方法論根源[J]. 現(xiàn)代哲學(xué)，2007（2）：5-10.

　　[10] 弗雷德里克·詹姆遜. 重讀《資本論》（增訂本）[M]. 胡志國，陳清貴，譯. 北京：中國人民大學(xué)出版社，2015.

　　[11] 王慶豐.《資本論》的再現(xiàn)——詹姆遜對《資本論》的解讀[J]. 學(xué)術(shù)交流，2014（7）：18-24.

　　[12] 許光偉.《資本論》有機(jī)構(gòu)成歷史研究的若干基本問題——階級(jí)與拜物教經(jīng)濟(jì)學(xué)原理之一[M]. 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，2021（4）：29-42.

　　[13] 馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M]. 北京：人民出版社，2000.

　　[14] 許光偉.知行合一與《資本論》原理——階級(jí)社會(huì)及其經(jīng)濟(jì)形態(tài)知識(shí)狀況考察[J]. 湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)，2022（1）：5-27.

　　[15] 吳曉云. 辯證的現(xiàn)象學(xué)——從黑格爾到梅洛－龐蒂[J]. 學(xué)術(shù)論壇，2009（3）：25-28.

　　[16] 莫伊舍·普殊同. 時(shí)間、勞動(dòng)與社會(huì)統(tǒng)治：馬克思的批判理論再闡釋[M].康凌，譯. 北京：北京大學(xué)出版社，2019.

　　[17] 馬克思，恩格斯. 馬克思恩格斯全集：第3卷[M]. 北京：人民出版社，1960: 241.

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)