用唯物史觀深入理解韶山精神*

　　何干強(qiáng)

　　內(nèi)容提要：韶山精神是毛主席親自培育起來的，它滲透著毛澤東思想和毛澤東的革命精神。用唯物史觀理解韶山精神，既要認(rèn)識(shí)它與中華民族精神的共性，又要充分認(rèn)識(shí)，韶山精神是與毛主席用馬克思主義引導(dǎo)中國農(nóng)民階級(jí)走上無產(chǎn)階級(jí)革命道路的偉大創(chuàng)舉結(jié)合在一起的，韶山精神具有馬克思主義中國化的典型特色;理解韶山精神與毛澤東思想的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)于我們?cè)诮ㄔO(shè)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)代，認(rèn)真弘揚(yáng)韶山精神，促進(jìn)精神變物質(zhì)，具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

　　關(guān)鍵詞：唯物史觀  毛澤東思想  韶山精神    

　　作者:南京財(cái)經(jīng)大學(xué)教授、中國社會(huì)科學(xué)院世界社會(huì)主義研究中心常務(wù)理事

　　隨著毛澤東研究熱方興未艾，韶山精神越來越受到人們關(guān)注。韶山是新中國開國偉大領(lǐng)袖毛澤東主席的誕生地。韶山精神研究由韶山所在地湖南湘潭地區(qū)的干部、群眾發(fā)起，并受到當(dāng)?shù)攸h組織重視，這是很自然的。而人們研究韶山精神，更為重要的原因是，韶山精神是毛主席親自培育起來的，它滲透著毛澤東思想和毛澤東的革命精神。

　　人們研究韶山精神，已有不少成果。有的引用毛主席《七律•到韶山》的詩句，把韶山精神概括為“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的革命精神;有的認(rèn)為，在革命戰(zhàn)爭年代，韶山精神主要體現(xiàn)為“犧牲、奮斗、奉獻(xiàn)”，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)代，它體現(xiàn)為“堅(jiān)定信念、合群奮斗、無私奉獻(xiàn)、開拓進(jìn)取”;[①] 有的認(rèn)為，韶山精神，是以“韶山五杰”和毛澤東一家犧牲的六位親人為主要代表的韶山一大批志士仁人用鮮血和生命鑄就的，其靈魂是堅(jiān)定信念，其核心是敢為人先，其顯著特征是合群奮斗，其實(shí)質(zhì)是無私奉獻(xiàn)，其活力源泉是開拓進(jìn)取等。[②] 這些概括是研究者們分析大量歷史資料形成的，已在很大程度上提煉出韶山精神的內(nèi)含。不過，要理解韶山精神的實(shí)質(zhì)和特色，我們?nèi)杂斜匾谖ㄎ锸酚^指導(dǎo)下，繼續(xù)深入研究。筆者相信，對(duì)韶山精神分析得越深入，越符合歷史實(shí)際，它就越能閃耀出燦爛光芒，匯入偉大的中華民族精神，成為當(dāng)代中國人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

　　韶山精神是中華民族精神的組成部分

　　韶山精神根植于中華大地，具有中華民族精神的共性。在唯物史觀看來，民族精神屬于一種社會(huì)意識(shí)，它是反映社會(huì)存在，具有一定時(shí)代特征的。一般來說，昂揚(yáng)向上和品格高尚的民族精神，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力。偉大的中華民族歷史悠久，民族精神源遠(yuǎn)流長，具有極為豐富的內(nèi)容。“國家興亡，匹夫有責(zé)”、“寧為玉碎、不為瓦全”的愛國情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“鞠躬盡瘁，死而后已”的無私境界，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“艱難困苦，玉汝于成”堅(jiān)強(qiáng)意志，“鍥而不舍，金石可鏤”刻苦精神，“勤則不匱”、“戒奢以儉”的勤儉風(fēng)尚，經(jīng)世致用、躬身實(shí)踐的務(wù)實(shí)態(tài)度，“協(xié)和萬邦”的博大胸懷，“居安思危”的憂患意識(shí)，“厚德載物”的道德追求，凡此等等，自古以來都是中華民族精神的表現(xiàn)。

　　中共黨的十六大曾對(duì)中華民族精神做過精辟概括：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。”[③] 千百年來，這種偉大的民族精神培育了一代又一代優(yōu)秀的中華兒女，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)了祖國的大好河山，使中華民族生生不息;中華民族之所以能夠歷經(jīng)磨難而不衰，飽經(jīng)艱險(xiǎn)而不屈，千錘百煉而愈加堅(jiān)強(qiáng)，靠的就是這種威力無比的民族精神，靠的就是各族人民的團(tuán)結(jié)奮斗。[④] 對(duì)此，習(xí)近平同志進(jìn)一步指出，“為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中頑強(qiáng)生存和不斷發(fā)展呢?很重要的一個(gè)原因，是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)和精神脈絡(luò)。”[⑤] 這種“精神追求、精神特質(zhì)和精神脈絡(luò)”也就是中華民族精神。

　　偉大的中華民族精神在近現(xiàn)代有了新的升華。它在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命和中國特色社會(huì)主義的建設(shè)中，在馬克思主義科學(xué)思想指導(dǎo)下，形成了新的時(shí)代特征，這主要體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨人作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的思想和作風(fēng)之中，諸如：“一不怕苦、二不怕死”的革命精神;革命和拼命、嚴(yán)守紀(jì)律和自我犧牲、大公無私和先人后己、壓倒一切敵人和壓倒一切困難、堅(jiān)持革命樂觀主義和排除萬難去爭取勝利的“五種精神”;全心全意為人民服務(wù)的精神;理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)的三大作風(fēng)，謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁和艱苦奮斗的作風(fēng);解放思想、事實(shí)求是，積極探索、勇于創(chuàng)新，艱苦奮斗、知難而進(jìn)，學(xué)習(xí)外國、自強(qiáng)不息，謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁，同心同德、顧全大局，勤儉節(jié)約、清正廉潔，勵(lì)精圖治、無私奉獻(xiàn)“六十四字創(chuàng)業(yè)精神”[⑥];以及廣大群眾贊譽(yù)的紅船精神、井岡山精神、延安精神、西柏坡精神、抗美援朝精神、“兩彈一星精神”、大慶精神、抗洪精神、抗非典精神，“航天”精神，當(dāng)然，也包括韶山精神，等等。這些都是既保持優(yōu)良?xì)v史傳統(tǒng)，又具有新的時(shí)代特征的中華民族精神的新內(nèi)容。可以說，它們是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的思想精華和馬克思主義科學(xué)世界觀相結(jié)合的結(jié)晶。

　　韶山精神是中華民族精神的組成部分。它是由中國人民的偉大領(lǐng)袖毛主席親自培育，在新民主主義革命和中國特色社會(huì)主義的建設(shè)進(jìn)程中形成和發(fā)展，并在韶山人民中的先進(jìn)分子的思想行為中表現(xiàn)出來的。理解韶山精神，既要認(rèn)識(shí)它與中華民族精神的內(nèi)在聯(lián)系和共性，又要認(rèn)識(shí)它產(chǎn)生于韶山地區(qū)的特殊性。

　　韶山精神具有馬克思主義中國化的典型特色

　　韶山精神產(chǎn)生于毛主席的故鄉(xiāng)韶山地區(qū)，當(dāng)然具有地方特色。但這不是通常的地方特色。在唯物史觀看來，韶山精神是與毛主席推進(jìn)馬克思主義中國化的偉大歷史性貢獻(xiàn)結(jié)合在一起的;尤其是與他在韶山地區(qū)親自用馬克思主義引導(dǎo)中國農(nóng)民階級(jí)走上無產(chǎn)階級(jí)革命道路這種偉大創(chuàng)舉，結(jié)合在一起的。從這個(gè)角度來看，韶山精神具有馬克思主義中國化的典型特色。

　　世界歷史上，資本主義國家的無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)史，歷來以城市工人階級(jí)為主力，而農(nóng)民階級(jí)則處在被動(dòng)的地位。然而實(shí)踐表明，在帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山壓迫下的殖民地、半殖民地和半封建的農(nóng)業(yè)國，城市工人階級(jí)僅依靠自己的力量，要推翻剝削階級(jí)的反動(dòng)統(tǒng)治，是不能成功的。毛主席深入分析了中國的國情，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思列寧主義，分析中國社會(huì)的各階級(jí)及其相互關(guān)系，深信中國農(nóng)民階級(jí)中大多數(shù)的貧苦農(nóng)民能夠接受馬克思主義真理，接受共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，成為革命的力量，并與工人階級(jí)結(jié)成工農(nóng)聯(lián)盟，成為中國新民主主義革命和社會(huì)主義革命的強(qiáng)大物質(zhì)基礎(chǔ)。實(shí)踐表明，毛澤東思想最符合中國國情，中國新民主主義革命在毛澤東思想指引下，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持武裝斗爭，堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線，發(fā)動(dòng)億萬農(nóng)民，走“農(nóng)村包圍城市”的道路，取得了偉大勝利;而在新民主主義革命勝利之后，又繼續(xù)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)，為中國走具有自己特色的科學(xué)社會(huì)主義道路，奠定了基礎(chǔ)，指明了方向。

　　韶山精神的典型特色就在于它是與毛澤東思想的形成發(fā)展結(jié)合在一起的。毛主席在自己的故鄉(xiāng)，親自用馬克思列寧主義啟發(fā)韶山地區(qū)的農(nóng)民階級(jí)中先進(jìn)分子的覺悟，促成它們走上無產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)建設(shè)的道路。不少學(xué)者把韶山視為毛澤東同志從中國國情出發(fā)，探索中國革命道路的“實(shí)驗(yàn)田”，這是有道理的。可以說，韶山精神正是這塊“試驗(yàn)田”的精神成果。因此，韶山精神滲透著中國化的馬克思主義即毛澤東思想。韶山人民經(jīng)久不息地傳頌著毛澤東同志五回韶山的故事，證明韶山精神具有這種特色：[⑦]

　　——1921年春節(jié)毛澤東同志，一回韶山。作為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一、毛澤東同志一旦接受了馬克思列寧主義，就義無反顧、身體力行，他以無產(chǎn)階級(jí)革命家的偉大胸懷，回到農(nóng)村家鄉(xiāng)，教育全家“在這國難當(dāng)頭、民族危亡的關(guān)頭，我們要想到大多數(shù)人的痛苦，舍小家為大家，舍自己為人民才好!”引導(dǎo)弟妹們走上了無產(chǎn)階級(jí)革命的道路。

　　——1925年2月6日，毛澤東二回韶山。在200天左右時(shí)間里，用馬克思主義和無產(chǎn)階級(jí)革命精神武裝農(nóng)民，在1925年6月中旬創(chuàng)建了中國農(nóng)村最早的共產(chǎn)黨基層組織之一中共韶山特別黨支部，[⑧]點(diǎn)燃了韶山農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的熊熊烈火。

　　——1927年1月，時(shí)任中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)委員會(huì)主任的毛澤東同志利用回湖南考察農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的機(jī)會(huì)，三回韶山。他高度贊揚(yáng)當(dāng)時(shí)興起的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)“好得很”，號(hào)召農(nóng)民組織起來，建立工農(nóng)政權(quán)。他對(duì)鄉(xiāng)親們說：“我們的革命還才開始，要徹底消滅封建地主劣紳，打倒軍閥，趕走帝國主義，還得三四十年。”教育農(nóng)民跳出小生產(chǎn)者的狹隘眼界，樹立起無產(chǎn)階級(jí)革命的遠(yuǎn)大目標(biāo)。

　　——1959年6月25日，毛澤東同志作為新中國開國領(lǐng)袖四回韶山。走村串戶搞調(diào)研;請(qǐng)韶山革命烈士的遺屬、老人和族人歡聚吃飯，舉杯敬酒。并在當(dāng)夜寫下了《七律•到韶山》：“別夢(mèng)依稀咒逝川,故園三十二年前;紅旗卷起農(nóng)奴戟，黑手高懸霸主鞭;為有犧牲多壯志,敢教日月?lián)Q新天;喜看稻菽千重浪,遍地英雄下夕煙。” 偉大領(lǐng)袖深入群眾的作風(fēng)，使韶山鄉(xiāng)親們感受到，人民當(dāng)家作主、“遍地英雄”的新時(shí)代已經(jīng)到來。毛主席這首詩滲透“人民，只有人民才是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力”的唯物史觀，教育韶山各級(jí)干部和群眾深刻認(rèn)識(shí)，要改天換地，創(chuàng)造沒有剝削關(guān)系的幸福生活，唯有依靠自己的力量。

　　——1966年毛主席五回韶山。當(dāng)此之時(shí)，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)受赫魯曉夫修正主義影響，出現(xiàn)混亂;中國黨內(nèi)也出現(xiàn)思想路線分歧。毛主席住在滴水洞，寫下《七律•有所思》：“正是神都有事時(shí)，又來南國踏芳枝。青松怒向蒼天發(fā)，敗葉紛隨碧水馳。一陣風(fēng)雷驚世界，滿街紅綠走旌旗。憑闌靜聽瀟瀟雨，故國人民有所思。”毛主席啟發(fā)人民對(duì)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)前途和中國如何堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政，反對(duì)修正主義的問題，進(jìn)行深入思考;隨后他就發(fā)動(dòng)了無產(chǎn)階級(jí)文化大革命。其初衷就是動(dòng)員人民在社會(huì)主義條件下，要繼續(xù)《共產(chǎn)黨宣言》所說的“同傳統(tǒng)所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂”、“同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”[⑨] 這“兩個(gè)決裂”革命，為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗。

　　除了上述毛主席五回韶山的故事，韶山人民還念念不忘毛主席關(guān)心、愛護(hù)和教育韶山人民不斷進(jìn)步的感人事跡，如毛主席在新中國建立初期讓自己的兒子毛岸英、毛岸青分別代表自己到韶山看望鄉(xiāng)親，教育親戚反對(duì)封建特權(quán)思想;在日理萬機(jī)中，毛主席盡可能抽時(shí)間與韶山鄉(xiāng)親通訊，關(guān)心韶山人民疾苦;派身邊工作人民到韶山調(diào)查研究，了解父老鄉(xiāng)親對(duì)黨的經(jīng)濟(jì)政策的真實(shí)意見。這些都說明，韶山精神的形成和發(fā)展是與毛主席親自培育分不開的。

　　在新時(shí)代科學(xué)地弘揚(yáng)韶山精神

　　在唯物史觀指導(dǎo)下，理解韶山精神與毛澤東思想的內(nèi)在聯(lián)系，重視韶山精神具有的馬克思主義中國化的典型特色，這對(duì)于我們?cè)诮ㄔO(shè)中國特色社會(huì)主義的新時(shí)代，科學(xué)地弘揚(yáng)韶山精神，使其在努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中發(fā)出更耀眼的光彩，促進(jìn)精神變物質(zhì)，具有重大現(xiàn)實(shí)意義。科學(xué)地弘揚(yáng)韶山精神，就必須抓住韶山精神的實(shí)質(zhì)。

　　首先，應(yīng)當(dāng)深刻理解韶山精神的階級(jí)性。韶山精神屬于無產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)。在階級(jí)社會(huì)，“各種思想無不打上階級(jí)的烙印”;[⑩]作為社會(huì)意識(shí)的韶山精神必然具有一定的階級(jí)性。韶山精神產(chǎn)生于農(nóng)村，但絕不是一種農(nóng)民思想意識(shí)，而是毛主席用馬克思主義培育出的先進(jìn)的無產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)。舊中國的農(nóng)民階級(jí)在自然經(jīng)濟(jì)條件下，以落后的小生產(chǎn)方式從事生產(chǎn)勞動(dòng)，思想長期受神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)等傳統(tǒng)落后思想意識(shí)束縛，難免有保守的一面。但是，由于廣大貧雇農(nóng)在經(jīng)濟(jì)上受地主階級(jí)的剝削程度很深，在政治上長期受封建專制政權(quán)的殘酷統(tǒng)治，必然產(chǎn)生出被剝削、被壓迫階級(jí)的反抗意識(shí);一旦受到馬克思主義的灌輸教育，就能跳出狹隘的小生產(chǎn)者的眼界，接受無產(chǎn)階級(jí)的世界觀。韶山地區(qū)在毛主席親自指導(dǎo)下，產(chǎn)生出中國農(nóng)村最早的中共黨支部，就是韶山貧苦農(nóng)民階級(jí)意識(shí)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍的顯著表現(xiàn)。韶山地區(qū)產(chǎn)生的一屆又一屆的共產(chǎn)黨組織，也就成為引導(dǎo)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民形成無產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)的搖籃。我們只有理解韶山精神的無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)性，才能避免把“犧牲、奮斗、奉獻(xiàn)”和“堅(jiān)定信念、合群奮斗、無私奉獻(xiàn)、開拓進(jìn)取”的精神含義抽象化，才能正確理解“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”，體現(xiàn)的是為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗的無產(chǎn)階級(jí)的高尚情操。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，認(rèn)識(shí)韶山精神的無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)尤其重要。這有助于防止人們?cè)谛麄魃厣骄駮r(shí)，用商品、貨幣、資本和土地拜物教觀念侵蝕它，有助于阻止某些人把韶山精神庸俗化為經(jīng)商賺錢的包裝品。

　　其次，應(yīng)當(dāng)深刻理解韶山精神的無產(chǎn)階級(jí)革命性。在歷史上，奴隸階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)都具有反剝削、反壓迫的革命性。但是，韶山精神的革命性卻與傳統(tǒng)被剝削階級(jí)的革命性有質(zhì)的區(qū)別。韶山精神是毛主席親自用馬克思主義哺育出來的，它的革命性是屬于《共產(chǎn)黨宣言》闡明的無產(chǎn)階級(jí)擔(dān)當(dāng)偉大歷史使命表現(xiàn)出的革命性，也就是屬于要實(shí)行“兩個(gè)決裂”，最終徹底消滅私有制，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)而奮斗的革命性。這種革命的主體是先進(jìn)的無產(chǎn)階級(jí)，具有從事階級(jí)斗爭的自覺性和能動(dòng)性，所進(jìn)行的階級(jí)斗爭是無產(chǎn)階級(jí)推翻一切剝削制度為目的的偉大斗爭，而不是那種局限于一種剝削制度替代另一種剝削制度的斗爭。尤其應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，無產(chǎn)階級(jí)的革命是與建設(shè)沒有剝削、沒有壓迫的新社會(huì)相聯(lián)系的，因而是具有建設(shè)性的。韶山地區(qū)先進(jìn)的農(nóng)民群眾在毛澤東思想哺育下，生長出來的正是這樣的無產(chǎn)階級(jí)革命精神。這是他們自覺服從共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，與工人階級(jí)結(jié)成工農(nóng)聯(lián)盟，義無反顧，舍身忘我，團(tuán)結(jié)奮斗，積極投身于無產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的精神動(dòng)力。今天，我們正在建設(shè)中國特色的社會(huì)主義，從發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的角度來看，要使我們國家超過發(fā)達(dá)資本主義國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和速度，就必須發(fā)揮出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和中華民族精神的獨(dú)特優(yōu)勢。而從發(fā)揮中華民族精神優(yōu)勢角度來看，很有必要通過深入理解韶山精神的無產(chǎn)階級(jí)革命性，來深化理解當(dāng)代中華民族精神具有的無產(chǎn)階級(jí)革命性。當(dāng)代中華民族在思想上只有堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)的革命精神，才能真正解決好“什么是中國特色社會(huì)主義?怎樣建設(shè)中國特色社會(huì)主義?”這樣的問題。

　　第三，應(yīng)當(dāng)牢記韶山精神體現(xiàn)的走社會(huì)主義道路的堅(jiān)定性。在新中國建立后，韶山人民在毛澤東思想指引下，完成了新民主主義的土地改革，以后又經(jīng)歷1956年我們黨領(lǐng)導(dǎo)的對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的生產(chǎn)資料所有制社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)，建立起土地集體所有制，建立起農(nóng)村社會(huì)主義制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。韶山地區(qū)的農(nóng)民群眾通過總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，越來越認(rèn)識(shí)到，聽毛主席的話，堅(jiān)決跟共產(chǎn)黨走，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義集體所有制，堅(jiān)持走社會(huì)主義的金光大道，才能實(shí)現(xiàn)共同富裕。這就使韶山精神增添了堅(jiān)持社會(huì)主義方向的道路自信的新內(nèi)含。不能忘記，現(xiàn)階段的世界仍然處在帝國主義時(shí)代，世界人民盼望的和平和發(fā)展這兩大問題，一個(gè)也沒有解決。國際國內(nèi)依然存在反對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、反對(duì)社會(huì)主義的敵對(duì)勢力。在這樣的現(xiàn)實(shí)條件下，維護(hù)韶山精神，確立走社會(huì)主義道路的堅(jiān)定性，至關(guān)重要。要充分認(rèn)識(shí)，一段時(shí)間以來，某些人打著“改革”幌子，推行新自由主義和社會(huì)民主主義，搞“私有化”、“非計(jì)劃調(diào)控化”，實(shí)質(zhì)是要把社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)演變?yōu)橘Y本主義市場經(jīng)濟(jì)，讓中國成為帝國主義國家的附庸國。在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，這表現(xiàn)為破壞集體經(jīng)營和農(nóng)戶家庭經(jīng)營雙層經(jīng)濟(jì)管理體制，瓦解土地集體所有制。這導(dǎo)致許多農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織放棄統(tǒng)一經(jīng)營，生產(chǎn)率低下;青壯年放棄種田，只剩留守老人和兒童;有的貧困地區(qū)長期依賴政府財(cái)政扶植;還出現(xiàn)私人資本下鄉(xiāng)占地，環(huán)境污染等本不該發(fā)生的不良現(xiàn)象。為此，強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)韶山精神所具有的走社會(huì)主義道路的堅(jiān)定性，這有助于人們辨別錯(cuò)誤思潮，分清是非，有助于廣大農(nóng)民群眾堅(jiān)信共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持組織起來走集體化道路，遵照黨的基本路線，堅(jiān)持自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)，用共同勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)共同富裕。

　　總之，在唯物史觀指導(dǎo)下，深刻理解韶山精神與毛澤東思想的內(nèi)在聯(lián)系，就能深刻理解韶山精神的無產(chǎn)階級(jí)性、革命性和走社會(huì)主義道路的堅(jiān)定性，就能更自覺地維護(hù)和弘揚(yáng)韶山精神。韶山地區(qū)的干部群眾說得好，韶山人一定要為毛主席爭光，一定要按毛澤東思想辦事。為此，我們相信，韶山人民在繼承和發(fā)揚(yáng)韶山精神上，有希望成為全國人民的表率。愿韶山地區(qū)在新時(shí)代建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，發(fā)展得越來越好;并能不負(fù)眾望，成為全國人民學(xué)習(xí)毛澤東思想，學(xué)習(xí)韶山精神的“紅色圣地”。

　　完稿于2017.12.24

　　*此文應(yīng)韶山地區(qū)韶山精神研究會(huì)邀請(qǐng)而作，并以此紀(jì)念毛澤東同志誕辰124周年。

　　[①] 參見唐正芒：彭湘容：《韶山精神及其當(dāng)代價(jià)值試探》，《中州學(xué)刊》2013年第8期。

　　[②] 參見韶宣:《五論韶山精神》，共產(chǎn)黨員網(wǎng)2016年01月22日：

　　http://news.12371.cn/2016/01/22/ARTI1453433093761237.shtml。

　　[③] 江澤民：《全面建設(shè)小康社會(huì)  開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面》，人民出版社，2002年，第39頁。

　　[④] 參見《胡錦濤在2003年4月28日中共中央政治局第四次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話》，引自教育部鄧小平理論研究中心：《在抗擊非典斗爭中弘揚(yáng)民族精神》，光明日?qǐng)?bào)2003年6月3日《理論周刊》。

　　[⑤] 《習(xí)近平談治國理政》[M].北京：外文出版社2014，第181頁。

　　[⑥] 評(píng)論員：《加強(qiáng)新形勢下的思想政治教育》，人民日?qǐng)?bào)1993年4月12日。

　　[⑦] 以下資料參見：《毛澤東5回韶山》，搜狐網(wǎng)，2017-11-07：http://www.sohu.com/a/202825753_100055848。

　　[⑧] 據(jù)資料，1925年，毛主席領(lǐng)導(dǎo)建立了以毛福軒、龐叔侃、毛新梅、李耿候、鐘志申“韶山五杰”為領(lǐng)導(dǎo)成員的中共韶山特別支部。

　　[⑨] 《馬克思恩格斯選集》第1卷[M]，北京：人民出版社，1995年，第293頁。

　　[⑩] 《毛澤東選集》第1卷[M]，北京：人民出版社，1991年，第283頁。

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