關(guān)于反對資產(chǎn)階級自由化

　　王忍之

　　黨建理論研究班出了個題目，要我談?wù)劮磳Y產(chǎn)階級自由化問題。今天，我就介紹一點情況，講一些看法，有不對的地方，請大家批評指正。

　　一、資產(chǎn)階級自由化思潮的出現(xiàn)、發(fā)展和泛濫

　　1979年春天，中央召開了理論工作務(wù)虛會。這次會議，對于撥亂反正、正本清源起了積極作用。可是黨內(nèi)有些同志不是從馬克思主義的立場、而是從右的立場出發(fā)，在撥亂反正、否定“文化大革命”的“左”的錯誤、解放思想的旗號下面，走到另一個極端。會議期間，一些同志提出了不少錯誤觀點。務(wù)虛會外，“西單墻”也很熱鬧，貼出了不少反動大字報。當時主要有以下幾個問題：

　　一是從糾正“文化大革命”的“左”的錯誤，走到“糾正”社會主義，認為社會主義不如資本主義。有同志提出，我國不應(yīng)該過早搞社會主義，要補資本主義的課。

　　二是從糾正毛澤東同志晚年的錯誤，走到否定毛澤東同志光輝的一生，否定毛澤東思想。毛澤東同志晚年有錯誤，應(yīng)該糾正。但是，中國革命是在毛澤東同志為首的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和毛澤東思想的指引下走向勝利的。毛澤東同志為我們黨、國家和民族建立的豐功偉績是不應(yīng)該磨滅也無法磨滅的。隨著時間的推移，越往后，他的錯誤和他的功績比起來就會顯得越小。否定毛澤東同志和毛澤東思想，就必然會導(dǎo)致否定黨的歷史和黨的領(lǐng)導(dǎo)。

　　三是提出要“自由”、要“民主”、要“人權(quán)”的口號，企圖以此來削弱和取消黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定人民民主專政。

　　從這些問題可以看出，資產(chǎn)階級自由化思潮一出現(xiàn)，就是同四項基本原則根本對立的。鄧小平同志敏銳地看出了問題的實質(zhì)。1979年3月30日，在務(wù)虛會結(jié)束時，鄧小平同志發(fā)表了重要講話，明確指出，為了實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，必須堅持四項基本原則。對于鄧小平同志這個重要講話，黨內(nèi)一些從事理論教育、文藝工作的高級知識分子并沒有接受。正如鄧小平同志后來講的那樣，他們同黨分道揚鑣了。他們說四項基本原則是四根棍子，并把四項基本原則同十一屆三中全會路線對立起來。他們繼續(xù)堅持錯誤的立場和觀點，并不斷以此影響青年。以后的斗爭，連綿起伏。這里，講幾件大事。

　　1980年初開始，在起草《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》的過程中，圍繞總結(jié)建國以來的歷史經(jīng)驗，有一場大的爭論。爭論的問題很多，最集中的是肯定還是否定毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想?！稕Q議》的草稿有一部分集中論述了毛澤東思想，而有些同志主張把它取消。鄧小平同志堅決地否定了這種主張，說一定要寫毛澤東思想，要完整地準確地論述毛澤東思想，要指出毛澤東思想對當前和今后的指導(dǎo)作用。他指出，這是政治問題，如果不肯定毛澤東同志的歷史地位，不寫毛澤東思想，或者寫不好，那么，《決議》就不如不寫。

　　1981年，在文藝界，圍繞著《苦戀》發(fā)生了一場斗爭。

　　《苦戀》是個劇本，后來拍成電影叫《太陽和人》。這部電影，給人的印象是社會主義不好，共產(chǎn)黨不好。文藝領(lǐng)域還出現(xiàn)了其他一些歪曲黨和人民革命斗爭歷史、丑化現(xiàn)實的作品。

　　1983年春天，理論界出現(xiàn)了關(guān)于人道主義和異化問題的爭論。人道主義和異化問題，本來是屬于意識形態(tài)范疇的理論學(xué)術(shù)問題，是可以研究討論的。但是，正像鄧小平同志講的，當時有些同志熱衷于談?wù)撊说膬r值、人道主義和所謂社會主義異化，他們的興趣不在批評資本主義而在批評社會主義。鄧小平同志指出，這實際上只會引導(dǎo)人們?nèi)岩珊头穸ㄉ鐣髁x，使人們對社會主義、共產(chǎn)主義的前途失去信心。

　　在新聞界提出了一個所謂“黨性和人民性的關(guān)系”問題。有人把兩者對立起來，認為“人民性”高于黨性，說跟著黨會犯錯誤，跟著人民就不會犯錯誤。以此來否定黨對新聞工作的領(lǐng)導(dǎo)。

　　那幾年，在文藝界、理論界、新聞界，不斷冒出一些錯誤的觀點。這些錯誤觀點會導(dǎo)致否定黨、否定社會主義。同時，在哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域，都出現(xiàn)了一種盲目推崇西方資產(chǎn)階級思潮的傾向。

　　鑒子上述情況，1983年10月，鄧小平同志在十二屆二中全會上嚴肅指出，理論界和文藝界存在著相當嚴重的混亂，并提出要反對精神污染，思想戰(zhàn)線不能搞精神污染。在全會上沒有人反對鄧小平同志的講話。但是，鄧小平同志的講話并沒有得到認真貫徹。正像人們所講的，反對精神污染進行了28天就停了。不但夭折，而且對反精神污染來了個反攻，說那是搞了一次小“文革”，一些人竭力攻擊在反精神污染中積極執(zhí)行中央方針的同志。這樣，精神污染就繼續(xù)蔓延。

　　1984年12月，準備作協(xié)四次代表大會時，黨內(nèi)個別上層領(lǐng)導(dǎo)人主張，不要提反對精神污染，不要提反對資產(chǎn)階級自由化。當自由化思潮正在泛濫時，這“兩個不提”的實際效果，就是對搞自由化的人的支持和鼓勵。這就使自由化進一步泛濫。在這期間，鄧小平同志一再強調(diào)要反對自由化，1985年在全國黨代表會議上講，1986年在十二屆六中全會上講，但在實際工作中總是貫徹不下去。那些堅持資產(chǎn)階級自由化立場的人，活動得很起勁。而堅持馬克思主義的同志卻受到壓制。自由化思潮的泛濫，終于引發(fā)了1986年底的學(xué)潮。

　　面對這種情況，1986年12月30日，鄧小平同志又提出要旗幟鮮明地反對資產(chǎn)階級自由化。按理說，這次本應(yīng)該吸取以前的教訓(xùn)，按照鄧小平同志的指示，認真開展這一斗爭?？墒莿傞_始，就受到趙紫陽同志的抵制。他消極應(yīng)付，找岔子，造借口，設(shè)置種種障礙，來限制和反對反資產(chǎn)階級自由化。他1987年5月13日講話后，反自由化就搞不下去了。那些因宣揚自由化而受到批評的人紛紛重新上場，他們受到吹捧，受到重用。趙紫陽同志支持、保護這些人，而對于堅持馬克思主義、反對自由化的人，則采取很不正派的手段加以排斥和打擊。因此這兩年自由化思潮更加惡性泛濫開來。

　　從1979年春的理論工作務(wù)虛會，到1989年春夏之交的政治風(fēng)波，這整整十年中，自由化思潮時起時伏，但總的趨勢是愈演愈烈。從提出一個又一個錯誤的、反動的觀點，到意識形態(tài)的許多領(lǐng)域里，都形成一套相當完整的思想體系;從以理論學(xué)術(shù)形態(tài)的面目出現(xiàn)，到直接地公開地反對四項基本原則，鼓吹實行資本主義的經(jīng)濟制度和政治制度，鼓吹全盤西化;從對現(xiàn)實的否定，到否定人民共和國四十年的歷史，到否定我們黨近七十年的歷史，一直到否定中國五千年的文明史、否定整個中華民族。他們否定歷史也是為了否定現(xiàn)實，即否定我們黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義制度。這表明，那些對西方資本主義制度、資本主義文明崇拜得五體投地的搞自由化的人，終于走到了宣揚民族虛無主義、賣國主義。頑固堅持資產(chǎn)階級自由化立場的人還從散布言論、發(fā)表文章到付諸行動，從搞學(xué)潮、搞動亂直至搞反革命暴亂。

　　在結(jié)束對情況的簡單介紹的時候，我想摘引美國紐約《中報》今年7月發(fā)表的一篇文章的論述。它的主要觀點是：中國整個的社會科學(xué)的前沿，也即最時髦的意識形態(tài)和理論，無非是謾罵中國的歷史，指責(zé)中國的現(xiàn)實，丑化整個中華民族。誰用的辭匯新鮮，誰罵得痛快，誰就會成為名人，成為“優(yōu)秀”的理論家。查一查那幾個前幾年被捧上了天的所謂“理論名人”的身世，哪一個不是這樣走上仕途的?在中國，莊嚴的“科學(xué)”實際上成了垃圾堆。它沒有美化社會，卻在污染著社會。對中國的社會科學(xué)的現(xiàn)實，特別是由它可能引發(fā)的災(zāi)難，鄧小平不是看不到的。所以他要反對資產(chǎn)階級自由化。問題是沒有執(zhí)行鄧小平的意見。于是，這種否定派的意識形態(tài)，完全的合法化了;它從社會科學(xué)研究機構(gòu)流進了大學(xué)，成為眾多的大學(xué)生和教師崇拜的哲學(xué)。意識形態(tài)和國家政權(quán)對立了，在中國的社會科學(xué)中，至少有相當一部分和中國的政治目標是對立的。這些對立的意識形態(tài)理論，較之其傳統(tǒng)的理論學(xué)說，形式上更加活躍，內(nèi)容上更加新奇。從而，在經(jīng)濟、哲學(xué)、文學(xué)，以至人們的整個社會生活中，產(chǎn)生了極大的影響。這是中國社會不安定的意識形態(tài)基礎(chǔ)。是隨時都可能長生暴亂的根源。本來1987年，北京、上海、合肥、西安，已經(jīng)發(fā)生過一次大規(guī)模的學(xué)潮，可是中國政府并沒有從中吸取教訓(xùn)，特別是沒有從意識形態(tài)方面解決問題。致使事情愈演愈烈，終于發(fā)生了這次天安門事件。

　　《中報》這篇文章的題目叫《意識形態(tài)領(lǐng)域的慘痛教訓(xùn)》。我所以引用它的話，是覺得它的描述比較近似于實際狀況。

　　二、幾條主要的教訓(xùn)和結(jié)論

　　第一，資產(chǎn)階級自由化與四項基本原則的對立，不僅是思想理論斗爭，而且是政治斗爭，斗爭的根本問題是顛覆還是保衛(wèi)社會主義人民共和國。

　　資產(chǎn)階級自由化最初是作為一種思潮，在意識形態(tài)領(lǐng)域里出現(xiàn)。搞自由化的人，先是制造和販賣種種錯誤的、反動的觀點，逐步蠶食和把持理論、文藝、新聞、出版、教育等領(lǐng)域的許多陣地。通過這些陣地，傳播自由化觀點，攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定社會主義制度，詆毀人民民主專政，反對馬克思列寧主義、毛澤東思想，把理論搞亂，把人們的思想搞亂。這時，資產(chǎn)階級自由化和四項基本原則的斗爭表現(xiàn)為在意識形態(tài)領(lǐng)域里進行的思想理論的斗爭。

　　但是，斗爭并沒有停留或局限在意識形態(tài)領(lǐng)域。在此同時，搞資產(chǎn)階級自由化的人通過無形的或有形的，不固定的或相對固定的形式，團聚、集結(jié)成為一種政治勢力，如通過某些座談會、討論會、沙龍和某些學(xué)會、協(xié)會組織，等等。其中座談會、討論會好像不固定，實際上卻相當固定，開起會來老是那些人。這些逐步聚集起來的政治勢力，實際上形成了政治上的反對派，成為持不同政見者的集團。用他們自己的話，叫作“壓力集團”。方勵之就講，要聯(lián)合起來，形成集體力量，知識分子應(yīng)該組成“壓力集團”。這些人就是后來的動亂“精英”!他們之間有密切的聯(lián)系，互相呼應(yīng)，一致行動。不僅在意識形態(tài)領(lǐng)域活動，他們還要進入政界，進入人民代表大會，進入黨政機關(guān)，特別是尋求黨內(nèi)高層人士作他們的保護傘，成為他們的支持者。他們在這方面是很有心計的，也不是沒有效果的。

　　資產(chǎn)階級自由化一經(jīng)形成為政治勢力，就同我們展開或明或暗，從隱蔽到公開的政治斗爭。從他們自己沙龍里的討論，到公開征集要求釋放魏京生等人的簽名;從在青年學(xué)生中鼓動、演講，到煽動、策劃這次罷課、游行、示威、靜坐、絕食、動亂和反革命暴亂，都是在同我們進行政治斗爭。而這種政治斗爭集中到一點，是政權(quán)問題。正如鄧小平同志6月9日在接見首都戒嚴部隊軍以上干部時所說：“事情一爆發(fā)出來，就很明確。他們的根本口號主要是兩個，一是要打倒共產(chǎn)黨，一是要推翻社會主義制度。”今年春夏之交的政治風(fēng)波表明，資產(chǎn)階級自由化同我們進行斗爭的目的，是要顛覆我們的社會主義人民共和國，建立一個完全附庸西方的資產(chǎn)階級共和國。

　　黨的十一屆三中全會以來我們一直講，階級斗爭已經(jīng)不是我國社會的主要矛盾了，我們的中心任務(wù)是經(jīng)濟建設(shè)，在生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造完成以后，“以階級斗爭為綱”的做法是錯誤的;但是，階級斗爭還將在一定范圍內(nèi)長期存在，在某種條件下還會激化。這個論點，在《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中，在十二大報告里是寫得明明白白的。十三大報告里也寫上了階級斗爭在一定范圍內(nèi)還會長期存在這樣的話。可是，這幾年對階級斗爭問題，人們不敢講，不能講。還有些人是反對講。所以，階級斗爭在我們國家“長期存在”，到底表現(xiàn)在哪里，在什么條件下可能激化，會激化到什么程度，沒有具體的闡述。對此人們并不清楚，許多人的頭腦里甚至沒有這個觀念?，F(xiàn)在該清楚了。在我國，階級斗爭確實存在。這種存在，這種斗爭，不僅表現(xiàn)為同敵特分子、反革命破壞分子的斗爭，在意識形態(tài)領(lǐng)域里也表現(xiàn)得相當尖銳。說同敵特、反革命破壞分子的斗爭是階級斗爭，人們?nèi)菀捉邮堋５菍σ庾R形態(tài)領(lǐng)域里的階級斗爭人們往往看不清楚，不用階級分析方法去觀察意識形態(tài)領(lǐng)域里的階級斗爭。應(yīng)當指出，階級斗爭不僅存在于意識形態(tài)領(lǐng)域，而且還會發(fā)展到政治領(lǐng)域，成為政治斗爭。盡管現(xiàn)階段的階級斗爭，在社會生活中的地位已不同于社會主義制度建立以前，但同歷來的階級斗爭一樣，斗爭的根本問題歸根到底仍然是政權(quán)問題。馬克思主義這個真理，現(xiàn)在并未過時。這一點，在這次動亂、暴亂中又一次得到了證明。

　　現(xiàn)在有一個問題，就是搞資產(chǎn)階級自由化的人進行這種思想上、政治上的階級斗爭有沒有經(jīng)濟上的根源?有沒有一種經(jīng)濟力量支持他們，作為他們的基礎(chǔ)?這是需要研究的問題。就他們自己來說，觀點是明白的。他們把希望寄托于“中產(chǎn)階級”。歷史上，“中產(chǎn)階級”和“資產(chǎn)階級”是一個意思。歐洲封建社會解體的時候，有貴族、有平民，兩者中間有一個中等社會等級，叫作“中產(chǎn)階級”，實際上就是資產(chǎn)階級。在馬克思、恩格斯的著作中，“中產(chǎn)階級”和“資產(chǎn)階級”是通用的，他們有時用MIDDLE CLASS，有時用BOURGEOISIE。毛澤東同志在《中國社會各階級的分析》中也用了中產(chǎn)階級這個詞。他把中國民族資產(chǎn)階級叫作中產(chǎn)階級，用以區(qū)別依附于帝國主義的買辦資產(chǎn)階級、大資產(chǎn)階級?？傊?，馬克思、恩格斯、毛澤東講中產(chǎn)階級，就是指資產(chǎn)階級。那么，搞資產(chǎn)階級自由化的人所說的“中產(chǎn)階級”是指什么呢?這可以從他們自己的話中看出來。溫元凱說：“我最近有興趣推動成立‘中國私營企業(yè)家聯(lián)合會’。應(yīng)該有他們政治上的代言人”，“應(yīng)讓‘私營企業(yè)家’成為中國舉足輕重的力量”。中國社會科學(xué)院有一位學(xué)者說：“中國沒有中產(chǎn)階級，我倒希望能看到重新出現(xiàn)幾百萬個‘資本家’(企業(yè)家)，臺灣的民主改革難以逆轉(zhuǎn)就在于有幾十萬個資本家這樣強大的經(jīng)濟力量作基礎(chǔ)。”劉賓雁說：“有一個新的社會力量在興起，這股力量就是中產(chǎn)階級，他們是個人企業(yè)家，有些是集體企業(yè)的經(jīng)理。這些人手里有很多錢，他們‘財大氣粗’，經(jīng)濟有了力量，政治上也有了力量。有些人不滿足于只是多賺幾個錢，而且要求參政，表達意見，尋求政治代理人”。萬潤南跑到國外以后說：“民主是很花錢的，天安門廣場每天要花五萬元，支持廣場學(xué)生的就是國內(nèi)的個體戶和像‘四通’這樣的民營企業(yè)。說明私營經(jīng)濟和民主政治之間有一種天然的聯(lián)系。”他還說：“從中國中產(chǎn)階級尚未形成這一點看，這次民運的失敗是必然的。目前像‘四通’這樣的民營經(jīng)濟所代表的中產(chǎn)階級力量還小，但不能等到中產(chǎn)階級形成了再從事民運。”(“四通”是集體所有制企業(yè)，萬潤南把它說成是“民營經(jīng)濟”，表明他要使“四通”成為他個人把持的經(jīng)濟陣地)萬潤南的話說來說去就是，所以能搞這次政治動亂和反革命暴亂，是因為有中產(chǎn)階級的支持;而所以失敗，是因為中產(chǎn)階級還沒形成，還不夠強大。他們把希望寄托于在中國形成強大的中產(chǎn)階級。

　　江澤民同志在國慶四十周年的講話中指出：“在我國現(xiàn)階段，發(fā)展從屬于社會主義經(jīng)濟的個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟，對于發(fā)展社會生產(chǎn)、方便人民生活、擴大勞動就業(yè)，具有重要的不可缺少的作用。十年來改革的實踐，充分證明了這一點。我們的方針，一是要鼓勵它們在國家允許的范圍內(nèi)積極發(fā)展;二是要運用經(jīng)濟的、行政的、法律的手段，加強管理和引導(dǎo)，做到既發(fā)揮它們的積極作用，又限制其不利于社會主義經(jīng)濟發(fā)展的消極作用。”我們黨的這個方針是十分明確的，是不會改變的。在我們社會主義國家里，對于個體經(jīng)濟和私營經(jīng)濟，只要政策對頭，限制在一定的范圍，管理和引導(dǎo)得法，就會對社會主義經(jīng)濟起有益的補充作用，就不見得會成為堅持資產(chǎn)階級自由化立場的人所希望的經(jīng)濟基礎(chǔ)。在這次動亂、暴亂中，絕大多數(shù)合法經(jīng)營的個體戶和私營企業(yè)主是穩(wěn)定的，對動亂、暴亂抱反對態(tài)度。但資產(chǎn)階級自由化確實在呼喚“中產(chǎn)階級”即資產(chǎn)階級。

　　總之，我們一定要用馬克思主義的階級觀點、階級分析方法，來看待十年來同資產(chǎn)階級自由化的斗爭，看待這次動亂和反革命暴亂，這樣才能看清斗爭的深刻性、嚴重性和危險性，才能抓住問題的實質(zhì)。過去一個時期里，曾經(jīng)把本來不是階級斗爭性質(zhì)的事情看成是階級斗爭，那是錯誤的;最近幾年，對明明是階級斗爭性質(zhì)的事情，不如實地看作是階級斗爭，喪失警惕，帶來了惡果，教訓(xùn)也是沉痛的。

　　第二，資產(chǎn)階級自由化與四項基本原則的對立，從這些年的事實看，在很大程度上表現(xiàn)為是推行資本主義化的改革還是社會主義的改革的斗爭。

　　在社會主義國家里搞自由化的人，沒有一個不打著改革的旗幟，沒有一個不把自己叫作改革派，也沒有一個不把反對自由化的人叫作保守派。打著改革的旗幟，就可以欺騙群眾，迷惑那些政治水平不高的人，還可以束縛那些既堅持四項基本原則、又堅持改革開放的同志的手腳。這就極大地增加了反對資產(chǎn)階級自由化斗爭的復(fù)雜性。這也是這些年來自由化思潮得不到有效抵制和反對，能夠掀起那么大風(fēng)波的一個重要原因。

　　十一屆三中全會以來，我們黨提出了改革開放的總方針、總政策，指出要改革那些同生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些環(huán)節(jié);要學(xué)習(xí)世界各國包括西方資本主義國家的先進的科學(xué)技術(shù)和對我們適用的管理方法，利用國外的人才、資金和一切有益的文化。抱著保守的觀點，因循守舊，不思變革，是錯誤的。只有改革開放，才能加速生產(chǎn)力的發(fā)展，增強建設(shè)四個現(xiàn)代化的力量。同時我們黨也指出，我們的改革開放是以堅持四項基本原則為前提，為基礎(chǔ)的。改革是社會主義制度的自我完善，是給社會主義增添新的活力，使社會主義制度的優(yōu)越性得到充分的發(fā)揮。開放是在自力更生的基礎(chǔ)上，吸取他國之長，為我所用，決不是為“西”所化。這是我們黨對于改革開放的主張和思路。

　　搞資產(chǎn)階級自由化的人要的是什么樣的改革開放呢?開始的時候，他們并不把這個問題講清楚。趙紫陽同志周圍的智囊們是有改革的綱領(lǐng)和最終目標的，但是，在前幾年里，他們沒有公開地把它提出來。他們的策略是，既然提出來肯定通不過，肯定要遭到反對，那就一步一步來，先給你吃一副藥，吃了這副藥你就勢必要吃他第二副、第三副藥，一步步地把你拖到資本主義的泥坑里去。到了這兩年就不一樣了，就“圖窮匕首見”，說得越來越明白了。

　　趙紫陽同志周圍的智囊們和其他堅持資產(chǎn)階級自由化的人，如陳一諮、嚴家其、萬潤南、蘇紹智、蘇曉康等，他們的經(jīng)濟體制“改革”，說到底：一個是取消公有制為主體，實現(xiàn)私有化；一個是取消計劃經(jīng)濟，實現(xiàn)市場化。他們認為，經(jīng)濟上出現(xiàn)種種困難是由于沒有完全市場化，要完全市場化就必須改變所有制，就要私有化。他們提出了各種各樣的實行私有化的方案，這在《世界經(jīng)濟導(dǎo)報》上表現(xiàn)得最清楚。有的主張把國有財產(chǎn)分割成股份賣給個人，化為私有;有的主張國家貸款給私人，讓他們購買國營企業(yè);有的主張給私營經(jīng)濟和個體經(jīng)濟加緊輸血，促使它們迅速壯大，直到足以吞噬國營經(jīng)濟。他們的政治體制“改革”，說到底就是要實行多黨制，搞“三權(quán)分立”，取消共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。用他們的話說就是要打倒共產(chǎn)黨的“獨裁”。這也有一整套的說法，什么共產(chǎn)黨和民主黨派不應(yīng)該是領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系;什么共產(chǎn)黨應(yīng)該取消政治局，不要在政府之上還有一個政府;什么共產(chǎn)黨只應(yīng)管黨務(wù)，所謂“黨理黨務(wù)，黨籌黨費，黨正黨風(fēng)，黨容黨派”。搞自由化的人策動成立憲法修改委員會，提出要把四項基本原則從憲法里取消?？傊麄兊母母锞V領(lǐng)就是一句話，改變社會主義制度，實行資本主義制度。

　　鄧小平同志明確地指出了搞資產(chǎn)階級自由化的人所主張的“改革”的實質(zhì)。江澤民同志在國慶四十周年的講話中強調(diào)了這一點。他說：“許多事實告訴我們，在改革開放問題上，實際上存在著兩種截然不同的主張。一種是黨中央和鄧小平同志一貫主張的堅持社會主義道路，堅持人民民主專政，堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持馬列主義、毛澤東思想的改革開放，即作為社會主義制度自我完善的改革開放。另一種是堅持資產(chǎn)階級自由化立場、要求中國‘全盤西化’的人所主張的同四項基本原則相割裂、相背離、相對立的‘改革開放’。這種所謂‘改革開放’的實質(zhì)，就是資本主義化，就是把中國納入西方資本主義體系。”指明和強調(diào)這一點，意義很大，既揭穿了搞自由化的人的手法和實質(zhì)，也放開了馬克思主義者的手腳。馬克思主義者可以理直氣壯地與自由化作斗爭了，也可以更加自覺地朝著正確的方向堅定不移地把改革開放推向前進了。

　　經(jīng)濟建設(shè)是我們黨和國家在新的歷史時期的中心工作，四項基本原則是立國之本，改革開放是基本方針和基本國策。是不是真正堅持四項基本原則，要看是不是反對自由化。這是一個標準，一塊試金石。趙紫陽同志有個詭辯，說堅持四項基本原則和反對自由化是“同義反復(fù)”，所以講講堅持四項基本原則就行了，不要提反對自由化。在已經(jīng)有了那樣一股強大的自由化思潮來反對四項基本原則的情況下，取消反自由化的斗爭，堅持四項基本原則也就成了空話。有的人不反自由化，雖然口頭上也講幾句堅持四項基本原則，那不過是一種空話、套話，是一種“穿靴戴帽”。同樣地，是不是真正地為實現(xiàn)社會主義的現(xiàn)代化而堅持改革開放，是社會主義的改革，還是資本主義化的改革，也要看是不是反對自由化。這也是一個標準，一塊試金石。現(xiàn)在世界上許多人都在講改革，而且西方反動勢力也大講支持社會主義國家的“改革”。這就更加提醒我們，不能認為只要講改革就是好的，必須看一看所講的改革是什么性質(zhì)的改革，朝著什么方向的改革。

　　第三，資產(chǎn)階級自由化與四項基本原則的對立是不可調(diào)和的，對自由化一味軟弱退讓，就意味著走向滅亡。

　　這些年來事情的演變說明，你不同自由化斗，它也要跟你斗;你停止一次，夭折一次，它反撲過來的力度就大為加強;你軟弱退讓，它決不退讓。如果不同自由化斗爭，我們黨思想上就會被腐蝕，政治上就會蛻變，組織上就會瓦解，戰(zhàn)斗力就會削弱以至于喪失殆盡。這次動亂中已經(jīng)看到了這樣的苗頭。從總體上看，我們黨是成熟的，堅強的，有戰(zhàn)斗力的，所以動亂、暴亂得以平息下去。但在一些單位，黨組織確實是被削弱了，不起作用了。一些學(xué)校里的黨組織、共青團、學(xué)生會都左右不了學(xué)校的局勢。雖然這只是局部的情形，但應(yīng)該“見微知著”。

　　對于那些頑固堅持資產(chǎn)階級自由化立場的人，你越是軟弱退讓，他進攻得就越兇、越厲害。你退一步，他就進十步。斗爭是殘酷的。在今年春夏之交的政治風(fēng)波中，動亂的策劃者、組織者說他們的要求很簡單，只要承認他們是搞愛國民主運動，承認他們的組織合法就行了。如果他們這一步目的達到了，那么下一步就要追究責(zé)任，追究誰把他們的行動說成是動亂。這樣，他們就要這個引退、那個下臺，就要政府集體辭職。在動亂的日子里，這種叫囂不是喊得很響嗎?幾千萬烈士流血犧牲建立起來的勞動人民當家作主的政權(quán)一旦被推翻，他們一旦上臺，就會推行一整套全盤西化的綱領(lǐng)，革命、建設(shè)和改革的成果將全部付之東流，中國將陷入長期的大分裂、大混亂之中，生靈涂炭，民不聊生。黨和政府沒有退讓，堅決實行戒嚴。戒嚴以后他們是不是善罷甘休了?沒有。他們叫嚷要攻打“巴士底獄”，把中南海當作“巴士底獄”來攻，要絞死四千幾百萬黨徒。在反革命暴亂中，打、砸、搶、燒、殺全用上了，這還不殘酷嗎?

　　事態(tài)的演變是有軌跡可尋的。政治反對派第一步都是要求承認他們的組織是合法的，要求黨和政府同他們對話。第一步實現(xiàn)后，第二步是要黨讓出一部分政權(quán)，在政府中要有他們的地位。有了一些席位是不是就滿足了呢?不行。第三步，他們要把共產(chǎn)黨從執(zhí)政黨變成在野黨，要黨組織退出工廠，退出公安部門，退出軍隊，沒有存身之地。這樣是不是就完了?也還不會完。把你打翻在地以后，還要踏上一只腳。如果頑固堅持資產(chǎn)階級自由化的人掌握了政權(quán)，可不跟你講溫良恭儉讓，可不會有什么溫文爾雅。而且，“覆巢之下，焉有完卵”。不管你是強硬的還是溫和的，是始終堅定的還是動動搖搖的，是鷹派還是鴿派，都站不住，除非你賣身投靠，出賣靈魂，成為叛徒。

　　一味軟弱退讓就會走向滅亡，斗爭的邏輯本來就是這么無情，這么殘酷。

　　第四，資產(chǎn)階級自由化與四項基本原則的斗爭是長期的。

　　資產(chǎn)階級自由化與四項基本原則的斗爭，到現(xiàn)在，已經(jīng)斗了十年，以后還要斗幾十年。鄧小平同志講要斗二十年、五十年、七十年。自由化所以泛濫到如此嚴重的地步，當然同趙紫陽同志的錯誤有關(guān)。但是自由化成為一種思潮，有更為深刻的歷史根源、社會根源和國際環(huán)境。

　　我們的社會主義社會是從半殖民地半封建社會脫胎出來的。人民共和國成立時，貧窮落后，與西方發(fā)達國家差距很大。經(jīng)過四十年的努力，國民經(jīng)濟有了很大發(fā)展，差距大為縮小。但同資本主義發(fā)達國家現(xiàn)在的狀況相比，我國的生產(chǎn)力發(fā)展水平低得多，科學(xué)技術(shù)從總體上看還差一大截，人民的物質(zhì)生活水平也有較大的差距。這種情況，對于不能歷史地科學(xué)地看待問題的人來說，就容易對社會主義制度的優(yōu)越性產(chǎn)生懷疑，覺得還是資本主義制度好。我們的一些年輕人，不了解西方資本主義國家?guī)装倌甑陌l(fā)展過程中，充滿了血和污穢，殘酷的剝削，對殖民地被壓迫民族和人民的強盜般的掠奪。我國的貧窮，同資本帝國主義列強的侵略和壓榨是密切相關(guān)的。我國不可能也不應(yīng)該通過那種道路走向富強。依靠社會主義制度，依靠全國人民的艱苦奮斗，我們一定能在經(jīng)濟、科技以及人民生活方面接近和達到西方發(fā)達國家的水平，但這要經(jīng)過一個漫長的歷史階段。在這之前，資產(chǎn)階級自由化就總會有市場。

　　我國的社會主義制度，還是一個新生的制度，確實還不完善。因為只有幾十年的歷史，不可能在短期內(nèi)完善，要在長期實踐中積累經(jīng)驗，逐步完善。應(yīng)當看到，我們的經(jīng)濟、政治體制確有不少弊病。怎么保證黨和政府同人民群眾之間的血肉聯(lián)系，怎么充分發(fā)展黨內(nèi)民主、社會民主，怎么充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，怎么協(xié)調(diào)、處理各種社會關(guān)系特別是各方面的利益關(guān)系，等等，都是有待繼續(xù)解決的重要問題。在這些方面，我們還沒有形成一套健全的和完善的體制。這說明我們確實需要改革。資本主義制度不一樣，它經(jīng)過了幾百年的演變，積累了極其豐富的斗爭經(jīng)驗，形成了一套相當嚴密的機制和辦法，來協(xié)調(diào)資產(chǎn)階級內(nèi)部的矛盾，來緩和資產(chǎn)階級與工人階級的矛盾。這些機制和辦法，形式上看似乎很民主、很自由，因而有很大的欺騙性，但它實質(zhì)上是維護資產(chǎn)階級利益、維護資本主義統(tǒng)治的。最近，一個叫羅伯特·威廉的黑人活動家到北京大學(xué)去講話，他就講資本主義民主怎么是虛偽的，實際上沒有民主。我們一些在西方呆久了的人也看出來了，寫了不少這方面的文章?？墒怯行┤丝康缆犕菊f，靠浮光掠影的考察，了解不深不透，就總覺得還是人家民主、自由。這當然不對。世界上不存在抽象的、絕對的民主、自由。西方的“民主”、“自由”，對資產(chǎn)階級是天堂，對工人階級則是牢籠。當然，這不是說我們的體制不需要改革。我們要通過改革使社會主義制度完善起來，使優(yōu)越性充分發(fā)揮出來。由于受各種各樣條件的制約，這種改革只能是漸進的，要經(jīng)歷一個相當長的過程。在這期間，資產(chǎn)階級自由化也會有市場。

　　從國際環(huán)境來看，事情就更清楚了。近二、三十年，西方資本主義國家處于一種相對穩(wěn)定的發(fā)展時期。過去列寧講，十九世紀的最后二、三十年，資本主義社會處于相對穩(wěn)定的發(fā)展時期，資產(chǎn)階級用它攫取的超額利潤，培植工人貴族，工人運動中出現(xiàn)了機會主義、修正主義思潮。這幾十年，西方資本主義依仗著相對穩(wěn)定發(fā)展的態(tài)勢，從政治上、經(jīng)濟上、思想上、文化上加緊對社會主義國家的滲透，支持和收買社會主義國家里的持不同政見者，培植反社會主義的勢力，作為在社會主義國家里推行“和平演變”的內(nèi)應(yīng)力量。在這種情況下，國內(nèi)必然會出現(xiàn)自由化思潮，滋生出自由化勢力。這種勢力必定會去尋求國際上反共勢力的支持，國際上反共勢力也一定會去支持它。這樣，國際的階級斗爭和國內(nèi)的階級斗爭就緊密地聯(lián)系在一起。這種狀況會長期存在。

　　總之，我們應(yīng)當清醒地看到，同自由化的斗爭不是一年兩年的事，要斗幾十年。我們當然要抓緊發(fā)展生產(chǎn)，完善制度。但一定要反對自由化，不能讓它泛濫。列寧說：“一個階級如果不從政治上正確地處理問題，就不能維持它的統(tǒng)治，因而也就不能解決它的生產(chǎn)任務(wù)。”批判自由化，才能保障發(fā)展生產(chǎn)和完善制度有一個穩(wěn)定的環(huán)境。

　　三、旗幟鮮明地進行堅持四項基本原則、反對資產(chǎn)階級自由化的教育和斗爭

　　十三屆四中全會確定要抓四件大事，其中一件大事就是要切切實實地反對資產(chǎn)階級自由化。五中全會關(guān)于治理整頓、深化改革的決定，也專門寫了反對資產(chǎn)階級自由化的問題。鄧小平同志和以江澤民同志為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，一直反復(fù)強調(diào)要把堅持四項基本原則、反對資產(chǎn)階級自由化的教育和斗爭進行到底，決不能半途而廢。那么，我們應(yīng)當怎樣進行呢?

　　一是，這項工作基層單位要做，意識形態(tài)部門要做，兩者相比，當前著重強調(diào)的是要切實加強和改進意識形態(tài)領(lǐng)域里的工作。

　　毫無疑問，我們一定要加強和改進基層的思想政治工作，加強思想建設(shè)和組織建設(shè)，而且工作一定要做細。但當前更要強調(diào)的是，要用馬克思主義指導(dǎo)理論研究、文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、宣傳輿論等部門的工作，用社會主義思想去占領(lǐng)思想文化陣地和宣傳輿論陣地。江澤民同志一再講，意識形態(tài)領(lǐng)域、思想文化陣地，社會主義思想不去占領(lǐng)，資本主義思想就必定去占領(lǐng)，這是一個真理，應(yīng)該成為我們的座右銘。這方面的工作做好了，基層的思想政治工作才會有比較好的社會輿論環(huán)境，才能夠得到有力的思想理論武器，否則就會事倍功半。

　　前一個時期，一些報紙、刊物、出版社、研討會、報告會，為搞自由化的人提供了陣地。這些人先是講，然后在報紙上發(fā)文章，別的報紙就轉(zhuǎn)載，許多文摘報刊又摘登，最后還出書。這樣一來，名利雙收，既能發(fā)財，又能有職稱，還能升官。這對一些青年人是很大的誘惑，覺得搞馬克思主義沒有什么出息，跟著那些人很快就可以成名、升官、發(fā)財。這種狀況再也不允許繼續(xù)下去了。我們的報紙、刊物、出版社、廣播電視決不能再為自由化提供陣地了。值得引起注意的是，現(xiàn)在有一些人并沒有停止活動，他們還在搞試探性的小動作。我們的態(tài)度就是不能讓它搞，一露頭就要鳴鼓而攻之。

　　加強和改進意識形態(tài)領(lǐng)域的工作，關(guān)鍵在于把陣地牢牢地掌握在馬克思主義者手里。這次動亂中，輿論導(dǎo)向出了問題，其原因就在于不少重要報刊、輿論陣地的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不掌握在堅持馬克思主義立場、執(zhí)行黨的路線的人手里。這是一個沉痛的教訓(xùn)。因此，輿論陣地，該調(diào)整的必須調(diào)整，該加強的必須加強，該充實的一定要充實，只有這樣才能長治久安。

　　二是，要繼續(xù)發(fā)表各種各樣的文章，深入宣傳四項基本原則，批判資產(chǎn)階級自由化的各種觀點，澄清自由化思潮泛濫所造成的思想、理論混亂。

　　這一工作，現(xiàn)在僅僅是個開始，對于這些年來資產(chǎn)階級自由化鼓吹者提出的觀點，還有許多沒有涉及，已經(jīng)涉及的也有待于深入剖析。對已經(jīng)提出來的自由化觀點的批判，要連續(xù)不斷地搞幾年，不僅要寫文章，出小冊子，還要有專著，并且要體現(xiàn)到文科教材里面去。新教材應(yīng)該體現(xiàn)科學(xué)性和革命性的有機統(tǒng)一，應(yīng)該有戰(zhàn)斗性。對種種錯誤觀點的批判要區(qū)別不同情況，采用不同方法。對于反對四項基本原則的自由化觀點，要批判，不能讓它“爭鳴”，因為它違反憲法。而在理論上宣揚資產(chǎn)階級的哲學(xué)觀點、政治觀點、經(jīng)濟觀點、文藝觀點，資產(chǎn)階級的人生觀、價值觀、道德觀等等，同直接反對四項基本原則是有區(qū)別的，我們應(yīng)當看到這種區(qū)別。同時，也要看清兩者之間的聯(lián)系，即資產(chǎn)階級的理論觀點是資產(chǎn)階級自由化思潮的思想理論基礎(chǔ)。特別值得我們注意的是，有些頑固堅持自由化立場的人，著意通過學(xué)術(shù)理論觀點來宣揚他們的自由化政治觀點。他們把這種策略叫做“打擦邊球”，用合法的形式同我們斗爭。因此，要把反對資產(chǎn)階級自由化斗爭引向深入，就必須澄清這些領(lǐng)域里的錯誤觀點。這里舉幾個例子。

　　比如，“民主”問題。資產(chǎn)階級自由化鼓吹者宣揚抽象的民主，說什么民主沒有階級之分，沒有東方西方之分，沒有資本主義與社會主義之分。按照這種觀點，民主既然沒有無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級、社會主義與資本主義之分，那么就必然推導(dǎo)出一個結(jié)論：我們也可以全部搬用資產(chǎn)階級那一套虛偽的資產(chǎn)階級民主制度。顯然，這種錯誤的理論觀點是為建立資產(chǎn)階級共和國服務(wù)的。這種資產(chǎn)階級的民主觀點，就是資產(chǎn)階級自由化的政治理論基礎(chǔ)。

　　又如，“異化”問題。這當然是一個可以討論的學(xué)術(shù)、理論問題。但是，如果用錯誤的觀點解釋“異化”，它也可以成為自由化的理論基礎(chǔ)。有的人講“異化”，把這個社會的歷史的概念，曲解為普遍的永恒的范疇，并由此推導(dǎo)出這樣的政治結(jié)論：不但資本主義異化，社會主義自身也異化，政治異化、經(jīng)濟異化、思想異化，說社會主義制度在自身的發(fā)展中，必然“異化”出否定自己的“異己”力量。這就會引導(dǎo)人們從根本上否定社會主義制度。如果不把異化問題上的混亂澄清，不批判“社會主義異化論”，也就難以鏟除自由化的這一重要的哲學(xué)思想基礎(chǔ)。

　　還有，人生觀、道德觀、價值觀問題。這幾年，有人宣揚個人主義是好東西，要“為個人主義正名”。認為“一切向錢看”也是應(yīng)當提倡的，說什么“只有向錢看，才能向前看”。這是在宣揚資產(chǎn)階級的人生觀、道德觀、價值觀，不能把宣揚這些東西同宣揚自由化簡單地劃個等號。但是，個人主義、拜金主義是同社會主義思想根本對立的，水火不相容的。個人主義、拜金主義思想一旦泛濫，就必然對社會主義起渙散、動搖和瓦解的作用，就必然導(dǎo)致人們迷戀資本主義制度。

　　所以，對于反對四項基本原則的自由化觀點必須批判，對于作為自由化的思想理論基礎(chǔ)的這些東西也應(yīng)該反對，不能任其自由泛濫。反對后一類東西，可以采取爭鳴的方式。通過爭鳴，用馬克思主義來戰(zhàn)勝、克服這類錯誤觀點。這樣做，有助于馬克思主義的發(fā)展。因為真理是會越辯越明的。

　　不管上述兩種情況有怎樣的區(qū)別，我們在批評的時候，都不能簡單化，而應(yīng)該擺事實、講道理，有根有據(jù)、以理服人。我們的著眼點是教育大多數(shù)，解開人們思想上的疙瘩。為此，就需要進行深入的研究。只有以科學(xué)的研究為基礎(chǔ)，才能使批判真正是高質(zhì)量的、有說服力的。我們應(yīng)該以馬克思主義世界觀和方法論為指導(dǎo)，研究20世紀，特別是第二次世界大戰(zhàn)以來世界資本主義的新情況、新問題;研究西方各種各樣思潮，了解它們提出了哪些問題，宣揚了哪些觀點;研究社會主義國家自十月革命以來，第二次世界大戰(zhàn)以后遇到的問題，特別是從東歐幾個國家變化中應(yīng)吸取哪些經(jīng)驗和教訓(xùn);要著力研究我國四十年來，特別是近十年的經(jīng)驗和教訓(xùn)，從理論高度進行概括和總結(jié)。我們要對世界和中國、歷史和現(xiàn)實所提出的各種重大問題，作出馬克思主義的科學(xué)回答，并在這個過程中發(fā)展馬克 思主義。只有在馬克思主義指導(dǎo)下進行科學(xué)研究，才能真正發(fā)展馬克思主義;只有在認真的、深入的科學(xué)研究基礎(chǔ)上，才能使批判真正做到說服人，教育人;也只有這樣的批判，才能真正統(tǒng)一人們的認識，增強團結(jié)，穩(wěn)定大局。

　　現(xiàn)在，壓倒一切的是穩(wěn)定。深入地批判資產(chǎn)階級自由化思潮是保持穩(wěn)定的一個重要條件。要通過科學(xué)的、有說服力的批判，來澄清自由化思潮造成的思想混亂。歷史的經(jīng)驗和國內(nèi)外嚴酷的現(xiàn)實都告訴我們，資產(chǎn)階級自由化思潮的存在和泛濫，是最大的不穩(wěn)定因素。只有對資產(chǎn)階級自由化思潮進行批判和斗爭，使人們在黨的路線的基礎(chǔ)上統(tǒng)一認識，統(tǒng)一行動，才能鞏固和發(fā)展安定團結(jié)的政治局面，才能促進社會主義建設(shè)和改革開放的順利進行。

　　三是，對工人、農(nóng)民和知識分子都要進行堅持四項基本原則、反對資產(chǎn)階級自由化的教育，但尤其要注重對知識分子，特別是青年知識分子的教育工作。

　　這些年，黨的知識分子的政策是正確的，廣大知識分子在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放中發(fā)揮了很大作用。但是，在知識分子工作中，也存在一些問題。鄧小平同志說，近十年我們最大的失誤是在教育方面。其中當然也包括對知識分子教育不夠，在思想上、政治上要求不嚴，幫助不夠。

　　知識分子是工人階級的一部分，黨的十一屆三中全會以后恢復(fù)了這個提法，這是對的。但是，后來有些人說知識分子是工人階級中最先進、最優(yōu)秀的一部分。這就不對了。應(yīng)該說工人階級的階級屬性和優(yōu)良品質(zhì)，包括熱愛勞動、熱愛社會主義、革命的徹底性、高度的組織性和紀律性、求實精神、大公無私等，最集中地體現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)工人身上。知識分子作為腦力勞動者，從社會、經(jīng)濟地位以及他們在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中所起的作用看，確實是工人階級的一部分。在知識分子中，有一大批優(yōu)秀分子，能很好地體現(xiàn)工人階級的本性和品格。但是，也應(yīng)看到，知識分子中有一部分人，特別是在意識形態(tài)領(lǐng)域里工作和在領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)工作的，他們的工作條件、內(nèi)容、方式與產(chǎn)業(yè)工人不同，所以有弱點，如比較容易脫離實際、脫離群眾。他們中間有些人的世界觀和感情，同產(chǎn)業(yè)工人還是有差別的。正因為如此，國際反共勢力和國內(nèi)搞自由化的人，總是企圖在知識分子、特別是青年知識分子那里找到突破口。這是值得重視和自警的。

　　這次政治風(fēng)波中，絕大部分知識分子表現(xiàn)是很好的和較好的，是擁護黨、擁護社會主義的。但確有一些知識分子表現(xiàn)出了軟弱動搖的弱點。即使如此，我們?nèi)砸辉購娬{(diào)，知識分子是工人階級的一部分，這個判斷沒有改變?，F(xiàn)在的問題是，知識分子中有些人應(yīng)該努力使自己無愧于工人階級一部分的稱號，成為名副其實的一部分。而且，對于知識分子中出現(xiàn)這樣那樣的問題，要多從黨如何做好工作的角度來總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，如對他們教育不夠，待遇不盡合理，等等。我們對知識分子要真正尊重、進一步尊重，真正重視、進一步重視，就必須正視和解決他們中間存在的問題和困難。我們提倡知識分子到實際中間去，走與工農(nóng)相結(jié)合的道路;提倡知識分子學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想，樹立正確的世界觀、人生觀。愛國，是中國知識分子的優(yōu)良傳統(tǒng)。要從愛國主義入手，把愛國主義教育和社會主義教育、集體主義教育結(jié)合起來進行。要相信，只要把工作做好，廣大知識分子會進一步團結(jié)在黨的周圍，在社會主義事業(yè)中作出更大的貢獻。

　　四是，對黨員和非黨員都要教育，但首先要教育黨員，特別要注意提高黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部的思想理論水平。

　　這次政治風(fēng)波中，帶頭的不少是黨員，有的還有些名氣。他們喪失了共產(chǎn)黨員的立場，站到了黨和人民的對立面。共產(chǎn)黨員理應(yīng)維護黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，堅信社會主義、共產(chǎn)主義，全心全意為人民服務(wù)，否則就不配當共產(chǎn)黨員。我們共產(chǎn)黨里不應(yīng)當有特殊的黨員。不管是多有名的理論家、作家、演員、編輯、記者，如果是黨員，就不應(yīng)自視特殊，而應(yīng)同其他黨員一樣，遵守黨章黨紀。前一段有些名人，基層黨組織管不了，地方管不了，甚至中央也管不了。這種情況不改變是不行的。不管名聲多大，是黨員，就應(yīng)該參加所在黨組織的生活，服從所在黨組織的領(lǐng)導(dǎo)和管理。在這方面，黨組織應(yīng)該認真地負起自己的責(zé)任。

　　就黨員教育而言，關(guān)鍵是要提高高中級領(lǐng)導(dǎo)干部的馬克思主義理論水平。1986年以來，經(jīng)過幾次調(diào)整，我們的高中級干部在年齡和文化結(jié)構(gòu)上都有了很大的變化。新提拔上來的同志，年富力強，文化水平比較高，朝氣蓬勃、開拓進取，有很多優(yōu)點。但是也有弱點。一些同志原來在比較低的層次的崗位上工作，有的原來從事專業(yè)技術(shù)工作，現(xiàn)在到了重要領(lǐng)導(dǎo)崗位，面對著復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢，面對著建設(shè)和改革開放中不斷出現(xiàn)的許多新情況新問題，必須保持清醒的頭腦，堅持正確的政治方向，有駕馭局勢的能力，有處理錯綜復(fù)雜矛盾的本領(lǐng)。所有這一切都要求我們高中級干部努力提高自己的理論水平和政治素質(zhì)，這樣才能增長領(lǐng)導(dǎo)才干。江澤民同志在國慶四十周年的講話中指出：“鑒于世界和中國的許多新情況、新問題，鑒于我們黨在中國社會主義建設(shè)中擔負的重大責(zé)任和在國際共產(chǎn)主義運動中所處的重要地位，有必要把學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的基本理論，在馬克思主義指導(dǎo)下研究和探討當代重大的政治、經(jīng)濟、社會理論問題，作為一項緊迫任務(wù)，提到全黨面前。在黨內(nèi)首先是黨的高級干部中，要提倡認真學(xué)習(xí)和研究馬克思列寧主義、毛澤東思想基本理論，特別是學(xué)習(xí)和研究馬克思主義哲學(xué)，掌握科學(xué)的世界觀、方法論。”馬克思主義哲學(xué)內(nèi)容非常豐富，根據(jù)當前國內(nèi)國際的情況和人們的思想狀況，主要應(yīng)該學(xué)什么呢?江澤民同志在黨的十三屆五中全會上又指出：“目前，我們要首先認真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點、基本方法，比如主觀符合客觀的觀點、實踐的觀點、歷史的觀點、全面的辯證的觀點、階級分析的觀點。”

　　最近，中央已經(jīng)作出規(guī)定：省、自治區(qū)、直轄市黨委、中央各部委的領(lǐng)導(dǎo)干部在每屆任期內(nèi)都要在中央黨校進修一次，學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論、黨的基本路線;省、自治區(qū)、直轄市黨委、中央各部委的領(lǐng)導(dǎo)干部，每年至少脫產(chǎn)半個月，選讀一些馬克思主義的理論著作和其他的有關(guān)書籍，結(jié)合實踐思考一些問題，總結(jié)經(jīng)驗;選拔各省、自治區(qū)、直轄市、中央各部委領(lǐng)導(dǎo)干部時，要考核他們的馬克思主義理論基礎(chǔ)的水平;準備推薦的人選，一般要經(jīng)過為期一年的馬克思主義基本理論和黨內(nèi)政治生活準則的培訓(xùn)。

　　現(xiàn)在我們經(jīng)濟上面臨不少困難，社會矛盾也很多。在這種情況下，壓倒一切的是穩(wěn)定，這一點要牢牢地掌握住。因此，黨的宣傳工作和意識形態(tài)各部門的工作應(yīng)該做到：旗幟一定要鮮明，方向一定要明確，步子一定要穩(wěn)妥，政策一定要講究，工作一定要做細。旗幟鮮明就是說，要堅決貫徹黨的基本路線，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，反對資產(chǎn)階級自由化，反對國際敵對勢力的“和平演變”，在政治原則問題上立場堅定，而不能猶豫、含糊，否則就不能吸引廣大群眾為實現(xiàn)共同目標而奮斗。方向明確就是說，要持之以恒地努力弘揚愛國主義、社會主義、集體主義、艱苦奮斗等正確思想，用它們?nèi)フ碱I(lǐng)宣傳文化陣地，逐步縮小各種錯誤有害思想的影響。步子穩(wěn)妥就是說，要踏踏實實地做，對多年積累下來的需要解決的問題成熟一個解決一個，一步一個腳印，持重而不急躁，謹慎而不魯莽。講究政策就是說，要把有某些錯誤觀點或不正確認識的人同極少數(shù)頑固堅持資產(chǎn)階級自由化立場的人區(qū)別開來，在分清是非的基礎(chǔ)上最大限度地團結(jié)一切可以團結(jié)的人;要繼續(xù)認真貫徹“百家爭鳴、百花齊放”的方針，促進科學(xué)研究、文化藝術(shù)、新聞出版等事業(yè)的活躍和繁榮。工作做細就是說，要加強調(diào)查研究，弄清真實情況，注意方式方法，提高宣傳藝術(shù)。這樣去做，我們就能為大局的持續(xù)穩(wěn)定，創(chuàng)造良好的思想政治條件和社會輿論環(huán)境。

　　如前所說，資產(chǎn)階級自由化思潮的出現(xiàn)和存在，是時代的產(chǎn)物，有國內(nèi)的和國際的根源，是不可避免的。由于它是一種違背工人階級和廣大人民根本利益的思潮，是逆歷史潮流而動的勢力，是一股腐朽的勢力，它的失敗和滅亡也是不可避免的。我們一定能夠克服各種艱難險阻，在建設(shè)有中國特色的社會主義道路上勝利前進。我們對于社會主義最終戰(zhàn)勝資本主義，對于共產(chǎn)主義的前途，充滿信心。

　　(這是王忍之同志1989年12月15日在黨建理論研究班的講話。原載《求是》雜志第4期)

　　來源：1990年2月22日 人民日報 第1版

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