1945年二戰(zhàn)即將結(jié)束之際，時(shí)任美國(guó)情報(bào)部門高級(jí)官員的艾倫•杜勒斯詳細(xì)勾勒如何用和平辦法促使蘇聯(lián)的演變：“戰(zhàn)爭(zhēng)將要結(jié)束，一切都會(huì)有辦法弄妥，都會(huì)安排好。我們將傾其所有，拿出所有的黃金，全部的物質(zhì)力量，把人們塑造成我們需要的樣子，讓他們聽我們的”;“人的腦子，人的意識(shí)，是會(huì)變的。只要把腦子弄亂，我們就能不知不覺(jué)改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀念”;“我們一定要在俄羅斯內(nèi)部找到我們思想意識(shí)的人，找到我們的同盟軍”;“我們將從文學(xué)和藝術(shù)中逐步抹去他們的存在”;“我們將不知不覺(jué)地，但積極地和經(jīng)常不斷地促進(jìn)官員們的肆意妄為，讓他們貪賄無(wú)度，喪失原則”;“我們將以高超的手法，在不知不覺(jué)間把這一切都神圣化，讓它綻放出絢麗之花”;“只有少數(shù)人，極少數(shù)人，才能感覺(jué)到或者認(rèn)識(shí)到究竟發(fā)生了什么。但是我們會(huì)把這些人置于孤立無(wú)援的境地，把他們變成眾人恥笑的對(duì)象;我們會(huì)找到毀謗他們的方法，宣布他們是社會(huì)渣滓。”[(俄羅斯)尼•伊•雷日科夫《大國(guó)悲?。禾K聯(lián)解體的前因后果》，新華出版社2008年版，第1～2頁(yè)]

　　盡管艾倫•杜勒斯提出上述“和平演變”社會(huì)主義國(guó)家的戰(zhàn)略，也就是當(dāng)今流行所說(shuō)的“軟實(shí)力”，但美國(guó)當(dāng)局還是重視不夠，而是相信自己的“硬拳頭”，這就有了美國(guó)在海外發(fā)動(dòng)與領(lǐng)導(dǎo)的迄今為止最大的兩場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，即朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)與越南戰(zhàn)爭(zhēng)。這兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，使美國(guó)損失慘重。但是，艾倫•杜勒斯等人“和平演變”的戰(zhàn)略也開始逐步有所收獲。

　　1956年蘇共二十大和“波匈事件”發(fā)生后，時(shí)任美國(guó)國(guó)務(wù)卿的作為哥哥的約翰•杜勒斯受到極大鼓舞，他公開宣稱美國(guó)的政策是促進(jìn)蘇聯(lián)、東歐和中國(guó)等社會(huì)主義國(guó)家的自由化(即復(fù)辟資本主義制度)，斷言“共產(chǎn)主義將從內(nèi)部瓦解”。1957年6月，約翰•杜勒斯在記者招待會(huì)上宣稱資本主義世界要有這樣一個(gè)“基本的信念”：“如果它(蘇聯(lián)、東歐和中國(guó)等社會(huì)主義國(guó)家)繼續(xù)要有孩子的話，而他們又有孩子的話，他們的后代將獲得自由。”這就是通常所說(shuō)的西方帝國(guó)主義把“和平演變”的希望寄托在共產(chǎn)黨第三、第四代人身上。

　　毛澤東高度警惕美國(guó)當(dāng)局發(fā)出的這一重大戰(zhàn)略信號(hào)。1959年11月12日，在與華東各省市委第一書記談話時(shí)，毛澤東第一次明確提出防止“和平演變”的問(wèn)題。他說(shuō)，杜勒斯在一次發(fā)言中講，“決不結(jié)束冷戰(zhàn)”，“用正義和法律代替武力”，“在這方面極為重要的，是要認(rèn)識(shí)到，在這種情況下放棄使用武力并不意味著維持現(xiàn)狀，而是意味著和平的轉(zhuǎn)變”。澤東指出：“和平轉(zhuǎn)變誰(shuí)呢?就是轉(zhuǎn)變我們這些國(guó)家，搞顛覆活動(dòng)，內(nèi)部轉(zhuǎn)到合乎他的那個(gè)思想。”“就是說(shuō)，他的那個(gè)秩序要維持，不要?jiǎng)?，要?jiǎng)游覀?，用和平轉(zhuǎn)變，腐蝕我們。”此后，毛澤東多次講要警惕和防止“和平演變”，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，杜勒斯搞“和平演變”，在社會(huì)主義國(guó)家內(nèi)部是有其一定社會(huì)基礎(chǔ)的，社會(huì)主義國(guó)家有被“和平演變”的危險(xiǎn)。正是在國(guó)內(nèi)外紛紜復(fù)雜的形勢(shì)中，毛澤東逐漸把防止黨和政權(quán)變質(zhì)與反對(duì)帝國(guó)主義的“和平演變”戰(zhàn)略結(jié)合起來(lái)進(jìn)行思考，逐漸推動(dòng)著毛澤東關(guān)于保持黨和政權(quán)永不變質(zhì)戰(zhàn)略思想的最終形成。這里需要指出的是，毛澤東敏銳地抓住帝國(guó)主義對(duì)社會(huì)主義戰(zhàn)略策略重點(diǎn)的改變這一重大問(wèn)題，旗幟鮮明地提出防止“和平演變”并成為中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期堅(jiān)持的一個(gè)戰(zhàn)略方針，以保證國(guó)不變色，黨不變質(zhì)，這無(wú)疑是一個(gè)極富遠(yuǎn)見的思想，是毛澤東對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的重大貢獻(xiàn)。但也正是在這一方針指導(dǎo)下，在國(guó)內(nèi)實(shí)施的過(guò)程中，發(fā)生了“左”的偏向，直至發(fā)動(dòng)了文化大革命。

　　毛澤東也深知，采用“文化大革命”這種“大民主”辦法，極可能出現(xiàn)另外的一種結(jié)果。1966年8月1日-12日，中共中央召開了八屆十一中全會(huì)，討論并通過(guò)了中共中央《關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命的決定》(通常稱為“十六條”)，正式確認(rèn)了“文化大革命”的“左”傾指導(dǎo)方針，在組織上也作了重大調(diào)整。首先運(yùn)用什么力量來(lái)形成席卷全國(guó)的風(fēng)暴，猛烈地沖擊一切在他看來(lái)可能導(dǎo)致資本主義復(fù)辟的東西呢?毛澤東這時(shí)把主要希望寄托在青年學(xué)生，特別是那些高唱“革命造反精神”的紅衛(wèi)兵身上，并對(duì)此有著更深一層的考慮。他曾對(duì)身邊工作人員說(shuō)：“文革中這些群眾主要是年輕人、學(xué)生，正是杜勒斯們寄托‘和平演變’希望的最年輕的一代。讓他們親身體驗(yàn)斗爭(zhēng)的嚴(yán)重性，讓他們把自己取得的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)再告訴他們將來(lái)的子孫后代，一代一代傳下去，也可能使杜勒斯的預(yù)言在中國(guó)難以實(shí)現(xiàn)。”“我考慮發(fā)動(dòng)群眾。我把批判的武器交給群眾，讓群眾在運(yùn)動(dòng)中受到教育，鍛煉他們的本領(lǐng)，讓他們知道什么道路可以走，什么道路是不能走的。我想用這個(gè)辦法試一試。我也準(zhǔn)備它失敗。”[《毛澤東傳(1949-1976)》(下)，第1433頁(yè)]從一定意義上講，明知大潮一起，魚龍混雜、泥沙俱下，甚至可能導(dǎo)致“文化大革命”的徹底失敗，但毛澤東不惜身敗名裂，也要決心一搏。就這樣，在中國(guó)的大地上，“文化大革命”這場(chǎng)由領(lǐng)導(dǎo)者錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)，被反革命集團(tuán)利用，給黨、國(guó)家和各族人民帶來(lái)嚴(yán)重的內(nèi)亂就不可避免地發(fā)生了。

　　1967年2月8日，毛澤東在與外賓談話中說(shuō)：“過(guò)去我們搞了農(nóng)村的斗爭(zhēng)，工廠的斗爭(zhēng)，文化界的斗爭(zhēng)，進(jìn)行了社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)，但不能解決問(wèn)題，因?yàn)闆](méi)有找到一種形式，一種方式，公開地、全面地、由下而上地發(fā)動(dòng)廣大群眾來(lái)揭發(fā)我仍的黑暗面。”經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期并艱難的思考，毛澤東認(rèn)為自己找到了這種形式，它就是發(fā)動(dòng)億萬(wàn)群眾開展大鳴、大放、大字報(bào)、大辯論的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命”。他認(rèn)為，只有采用這種形式，才可能避免黨和政權(quán)改變顏色這種十分危險(xiǎn)前景的出現(xiàn)。

　　毛澤東始終把培養(yǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人這一戰(zhàn)略任務(wù)掛在心上。他原曾設(shè)想僅通過(guò)“文化大革命”這一形式、從青年一代中培養(yǎng)可靠的接班人。但以青年學(xué)生為主的各地派性武斗不斷并致使工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)下降。1967年5月，他在接見一個(gè)國(guó)外代表團(tuán)時(shí)指出：“本來(lái)想在知識(shí)分子(包括以青年學(xué)生為主的紅衛(wèi)兵--筆者注)中培養(yǎng)一些接班人，現(xiàn)在看來(lái)很不理想。”1968年夏，各地武斗加劇，甚至釀成流血事件。其中，北京各高校造反派組織派到全國(guó)各地的串連和聯(lián)絡(luò)站與各地高校駐北京的聯(lián)絡(luò)站則起到“煽風(fēng)點(diǎn)火”之作用。7月28日凌晨，毛澤東緊急召見北京大學(xué)聶元梓、清華大學(xué)蒯大富、北京師范大學(xué)譚厚蘭、北京航空學(xué)院韓愛(ài)晶、北京地質(zhì)學(xué)院王大賓等北京高等學(xué)校紅衛(wèi)兵負(fù)責(zé)人談話。談話從凌晨3時(shí)半開始，直到早上8時(shí)半結(jié)束，長(zhǎng)達(dá)5個(gè)小時(shí)。毛澤東最后說(shuō)：“現(xiàn)在學(xué)生的缺點(diǎn)在什么地方呢?學(xué)生最嚴(yán)重、最嚴(yán)重的缺點(diǎn)，就是脫離農(nóng)民，脫離工人，脫離軍隊(duì)，脫離工農(nóng)兵，就是脫離生產(chǎn)者。”[《毛澤東傳》(1949-1976)(下)，第1524頁(yè)]極可能就是在此時(shí)，毛澤東完全放棄了自己在沒(méi)有經(jīng)過(guò)生產(chǎn)一線鍛煉過(guò)的青年知識(shí)分子中直接培養(yǎng)接班人的想法。

　　早在1955年，毛澤東就說(shuō)：“農(nóng)村是一個(gè)廣闊的天地，到那里是可以大有作為的。”《毛澤東文集》第6卷，第1687頁(yè))1968年12月，毛澤東下達(dá)了“知識(shí)青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)的再教育，很有必要”的指示，“文革”中1600多萬(wàn)知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)大規(guī)模運(yùn)動(dòng)展開，這是人類現(xiàn)代歷史上罕見的從城市到鄉(xiāng)村的人口大遷移。這其中有城市人口就業(yè)這一十分重要的安置因素，但筆者認(rèn)為，毛澤東從培養(yǎng)千百萬(wàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人出發(fā)的戰(zhàn)略設(shè)想可能是更為重要的動(dòng)因。據(jù)統(tǒng)計(jì)，黨的十八大產(chǎn)生的205名中央委員中，有65人有過(guò)上山下鄉(xiāng)知青的經(jīng)歷，占這個(gè)群體的31.7%。其中，25名中央政治局委員中，有7位是上山下鄉(xiāng)知青，占比28%。而最高層的7名政治局常委中，有4位就有著上山下鄉(xiāng)的經(jīng)歷，占比57.1%?？倳浟?xí)近平在西北黃土高原一待就是7年。當(dāng)年上山下鄉(xiāng)的一大批知識(shí)青年，現(xiàn)在正在我們黨和國(guó)家的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位上和經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中發(fā)揮極其重要的作用。我國(guó)在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，必然是一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)。與中國(guó)人口中最多的最底層農(nóng)民的朝夕相處，對(duì)中國(guó)這一特有國(guó)情的親身體悟，已經(jīng)是這批知識(shí)青年終生極為重要的不可替代的寶貴財(cái)富。這可能是打斷帝國(guó)主義預(yù)言家們把“和平演變”的希望寄托在中共黨的第三代或第四代身上預(yù)言鏈條的最可靠的戰(zhàn)略之舉，是帝國(guó)主義的預(yù)言家們難以逾越的一道障礙。當(dāng)然，我們也決不否認(rèn)，其中有不少上山下鄉(xiāng)知識(shí)青年遭受了過(guò)多的人生磨難，甚至有的還長(zhǎng)眠于祖國(guó)的窮鄉(xiāng)僻壤。這其中，有毛澤東本人和我們黨的工作上的失誤，也有的是黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部中的官僚主義所為，有的甚至是黨內(nèi)腐敗分子和社會(huì)上各種渣滓、罪犯的作孽。筆者接觸過(guò)的當(dāng)年上山下鄉(xiāng)知青中，有不少現(xiàn)在仍對(duì)當(dāng)年吃的苦存有怨氣，甚至窩著一肚子火;但相當(dāng)數(shù)量的同志對(duì)此無(wú)怨無(wú)悔，甚至常說(shuō)：“這是我畢生最難忘、最值得記載的歲月。有上山下鄉(xiāng)‘這杯酒’墊底，無(wú)論什么樣的困難我們都能對(duì)付。”毛澤東當(dāng)年可能曾經(jīng)這樣設(shè)想過(guò)，把1600多萬(wàn)知識(shí)青年“趕到”農(nóng)村“吃苦”，這些青年中的不少人以及他們的父母及親戚對(duì)自己可能會(huì)有不少抱怨甚至怨恨，但為了黨和國(guó)家千秋萬(wàn)代永不變質(zhì)的偉業(yè)，他自己甘愿擔(dān)待這樣的“罵名”甚至“罪名”。這就是不計(jì)個(gè)人毀譽(yù)的敢于“反潮流”的毛澤東。

　　有人說(shuō)，現(xiàn)在是信息時(shí)代了，知識(shí)分子是生產(chǎn)力發(fā)展的主要推動(dòng)者，不需要與廣大工人農(nóng)民等生產(chǎn)勞動(dòng)者相結(jié)合了。我們承認(rèn)，一些專門人才通過(guò)自己的勞動(dòng)，就可以有所發(fā)明創(chuàng)造。但是，毛澤東以上所要解決的重大的戰(zhàn)略課題是：培養(yǎng)千百萬(wàn)可靠的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人，進(jìn)而確保黨和國(guó)家千秋萬(wàn)代永不變質(zhì)。中國(guó)在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期，仍將是一個(gè)比較落后的農(nóng)業(yè)國(guó)。從一定意義上講，社會(huì)主義初級(jí)階段有多長(zhǎng)，這個(gè)歷史時(shí)期就有多長(zhǎng)。普通工農(nóng)等生產(chǎn)勞動(dòng)者在這個(gè)歷史階段都會(huì)占絕大多數(shù)。消滅工農(nóng)、城鄉(xiāng)、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)這“三大差別”，這是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的漸進(jìn)的歷史過(guò)程，千萬(wàn)不能重犯過(guò)去的“急躁冒進(jìn)”的錯(cuò)誤，企圖在幾十年間就要把“三大差別”消滅的干干凈凈。因此，要培養(yǎng)黨和國(guó)家永不變質(zhì)所需要的各級(jí)黨政干部特別是領(lǐng)袖集團(tuán)，就必須走知識(shí)分子與廣大工農(nóng)最基本群眾相結(jié)合之路。舍此，別無(wú)它途。即使將來(lái)傳統(tǒng)的工業(yè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不存在了，但為人類提供生存發(fā)展必需品的勞動(dòng)卻不會(huì)消失，只會(huì)不斷被新的形式所更替。人民而不是英雄創(chuàng)造歷史的基本規(guī)律仍將永遠(yuǎn)發(fā)揮作用。任何領(lǐng)袖人物都必須始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，這樣的領(lǐng)袖，才能是人民的領(lǐng)袖。

　　從一定意義上講，杜勒斯兄弟和毛澤東都是大戰(zhàn)略家。杜勒斯兄弟創(chuàng)立了“和平演變”理論，毛澤東創(chuàng)立了“反和平演變”理論。只不過(guò)他們所服務(wù)的對(duì)象根本不同：一是為著世界上的極少數(shù)人，一是為著世界上的絕大多數(shù)人。他們所創(chuàng)立的各自的理論，都仍在實(shí)踐中和較量著，這種實(shí)踐和較量甚至是剛剛開始。

　　筆者個(gè)人認(rèn)為，從他們之后，在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，世界上其他任何大思想家、大政治家及相關(guān)著名專家學(xué)者，可以尋求他們哪一步邁的或早或晚，哪一步邁的或左或右等這樣那樣的瑕疵，但本質(zhì)上說(shuō)，其他人對(duì)此有價(jià)值的新的見解和新的實(shí)踐，都只不過(guò)是對(duì)他們兩個(gè)人的理論的堅(jiān)持和發(fā)展而已，因而都只不過(guò)是在替他們“打工”而已。毛澤東與杜勒斯代表著不同階級(jí)的根本利益，都站在了各自歷史的最高處。當(dāng)然，我們也決不排除并殷切地希望著，在永恒發(fā)展的歷史的長(zhǎng)河中，產(chǎn)生新的更為杰出的代表人物來(lái)。青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，這也是歷史發(fā)展的必然規(guī)律。但這樣的人物，也只能是在繼承或揚(yáng)棄他們的基礎(chǔ)之上而產(chǎn)生。

　　從總體上說(shuō)，歷史無(wú)疑是人民書寫的。但每一個(gè)人，都有著自己的獨(dú)立性和主觀能動(dòng)性。從個(gè)人主觀能動(dòng)性的角度看，自己的歷史恰恰是自己書寫，也只能由自己書寫;歷史上如何記載自己，想靠別人特別是人民“施舍”無(wú)濟(jì)于事。這個(gè)世界最終是人民的，因?yàn)槿嗣袷鞘澜绨l(fā)展的真正動(dòng)力;另外，只有人民才世代相濟(jì)，永生不息。所以，每一個(gè)政治家、思想家和相關(guān)的著名專家學(xué)者，要有歷史的責(zé)任感和使命感，要始終站在人民一邊，與人民同呼吸、共命運(yùn);只有這樣，才能書寫好自己的歷史，從而在人民的永生中使自己獲得永生。

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