【按：看看恩格斯對歐根·杜林先生的評價吧!他會使你想起現在的什么人?不就是那個“新、新、新”，“新”得令人眼花繚亂、頭暈目眩的某某人么?這正應了那句老話：何其相似乃爾!】

　　一，關于創造體系

　　·“創造體系的”杜林先生，在當代德國并不是個別的現象。近來在德國，天體演化學、自然哲學、政治學、經濟學等等體系，雨后春筍般地生長起來。最蹩腳的哲學博士，甚至大學生，不動則已，一動至少就要創造一個完整的“體系”。正如在現代國家里，假定每一個公民對于他所要表決的一切問題具有判斷能力一樣，正如在經濟學中，假定每一個消費者對于他所要買來以供日用的所有商品都是真正的內行一樣，——現在科學上認為也要遵守這樣的假定。所謂科學的自由，就是人們可以撰寫他們所沒有學過的一切東西，而這被冒充是唯一嚴格的科學方法。杜林先生正是這種放肆的假科學的最典型的代表之一，這種假科學，現在在德國很流行，并把一切淹沒在它的高超的胡說的喧嚷聲中。

　　二，關于新哲學

　　·總而言之，用黑格爾的話來說，現實哲學歸根到底正是“德國的所謂啟蒙學說的最稀薄的清湯”，它的稀薄和一眼就能看透的平淡無奇只是由于攪拌了神諭式的只言片語，才變得稠厚和混濁起來。當我們讀完全書[按指杜林的《哲學教程》]的時候，我們懂得的東西還是和以前的完全一樣，而且不得不承認，“新的思維方式”、“徹底獨創的結論和觀點”和“創造體系的思想”的確已經給我們提供了各種新的無稽之談，可是沒有一行字能夠使我們學到一些東西。這個人用吹號打鼓來吹噓自己的手藝和商品，不亞于最鄙俗的市場叫賣者，而在他的那些大字眼后面卻是空空如也，一無所有——這個人竟敢把費希特、謝林和黑格爾這樣的人叫做江湖騙子，他們當中最渺小的人和杜林先生比起來也還是巨人。

　　三，關于新政治經濟學

　　·我們分析了杜林的政治經濟學的“自造的體系”，最終得到些什么結果呢？只有這樣一個事實：在一切豪言壯語和更加偉大的諾言之后，我們也象在“哲學”上一樣受了騙。在價值論——“經濟學體系的純潔性的試金石”——上所得出的事實是：杜林先生把價值理解為五種完全不同的、彼此直接矛盾的東西，所以最多也只是他自己不知道自己想要的是什么。如此大吹大擂地來宣告的“一切經濟的自然規律”，全都是眾所周知的、而且往往甚至是理解得不正確的、最壞的一種老生常談。……他在哲學上總覺得對黑格爾罵得不夠痛快，但同時又不斷剽竊黑格爾的思想并且使之庸俗化，同樣，在《批判史》上對馬克思的無限毀謗，也只是為了遮掩這一事實：在《教程》中關于資本和勞動的一切稍微合理的東西，同樣是對馬克思的庸俗化了的剽竊。……一句話：在開始的時候，由于自我吹噓、大吹大擂、許下一個勝似一個的諾言而付出巨大的“耗費”，而“成果”卻——等于零。

　　四，關于新社會主義

　　·杜林先生登上舞臺，要從他的至高無上的頭腦中，從他的孕育著“最后真理”的理性中，構思出一個新的社會制度的“標準”體系，而不根據現有的歷史地發展起來的材料，作為這些材料的必然結果來闡述這個體系，那末，到處嗅出模仿者的杜林先生本人只不過是空想主義者的模仿者，最新的空想主義者。他把偉大的空想主義者稱為“社會煉金術士”。……如果說，杜林先生現在不是從現有的經濟材料而是從自己的至高無上的腦袋中制造出一種新的空想的社會制度，那末，他就不僅僅是在從事簡單的“社會煉金術”了。他的行為倒象是這樣一種人，這種人在現代化學的規律被發現和確立以后，還想恢復舊的煉金術，并且所以要利用原子量、分子式、原子價、結晶學、光譜分析，唯一的是為了要發現——哲人之石。

　　五，關于告別

　　·讓我們同我們這個肯定常常是枯燥無味的和令人氣悶的題目和和氣氣地、高高興興地告別吧，在我們不得不討論各個爭論之點的時候，我們的判斷總是和客觀的無可置疑的事實相聯系的；根據這些事實得出的結論，常常不免是尖銳的、甚至無情的。現在，當我們談完哲學、經濟學以及共同社會的時候，當我們不得不逐點地去批判的這位作者的總的形象已經呈現于我們眼前的時候，可以把從他的為人這方面的考慮提到首位來了；現在我們可以把他的許多本來無法理解的科學上的謬誤和武斷歸結為個人的原因，而把我們對杜林先生的全部判斷總括為一句話：無責任能力來自夸大狂。

　　——以上均摘自恩格斯《反杜林論》，《馬克恩恩格斯選集》第3卷

　　[注：歐根·杜林(1833—1921年)，曾任柏林大學講師。德國折衷主義哲學家和庸俗經濟學家，小資產階級社會主義的代表人物之一。]

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