【本文為作者專門給烏有之鄉(xiāng)紀(jì)念毛主席誕辰120周年的供稿。】

2013年12月23日

　　回顧自己的一生，毛主席認(rèn)為自己主要干了兩件事，一件是把蔣介石趕到臺(tái)灣去了，另一件就是搞了個(gè)文化大革命。

　　對(duì)此人們或有不同的解讀。在筆者看來，這兩件事可以解讀為：第一件是毛主席領(lǐng)導(dǎo)中國人民建立一個(gè)新中國，第二件是毛主席領(lǐng)導(dǎo)中國人民建設(shè)一個(gè)新中國。這也就是，毛主席領(lǐng)導(dǎo)中國人民不但在一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的大國建立起社會(huì)主義制度，而且在探索鞏固、發(fā)展和完善社會(huì)主義制度上進(jìn)行了偉大實(shí)踐，取得了空前輝煌的成就，創(chuàng)造了人類歷史上一個(gè)真正的奇跡。

　　毛澤東時(shí)代的新中國(本文所說的“新中國”，特指1949-1978年毛澤東時(shí)代的中國)是中國幾千年歷史上前無古人、迄今為止也還后無來者的嶄新社會(huì)形態(tài)，同時(shí)又是一個(gè)處于不斷探索、不斷完善、從而不斷發(fā)展變化中的社會(huì)形態(tài)，但無論怎樣變化，都貫穿著一條主線即“創(chuàng)新”。不走老路舊路，不斷推陳出新，是毛澤東時(shí)代的鮮明特點(diǎn)。在我們這個(gè)時(shí)時(shí)處處強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新”的今天，回顧毛澤東時(shí)代的新中國，應(yīng)能更好地理解，什么叫做真正的創(chuàng)新和發(fā)展，我們中國曾經(jīng)有過怎樣了不起的創(chuàng)新發(fā)展歷程;什么又是創(chuàng)新名義下的復(fù)舊，以至于“似曾相識(shí)燕歸來”，重新陷入現(xiàn)存秩序似乎難以鞏固和維系，不改變(改革)就死路一條的窘境。

　　新中國繼承的既是一個(gè)大攤子，也是個(gè)爛攤子。中國歷史久遠(yuǎn)，國土廣大，人口眾多。但中國同時(shí)積貧積弱，多年戰(zhàn)亂后更是滿目瘡痍。經(jīng)濟(jì)極其落后，幾乎沒有任何現(xiàn)代工業(yè)基礎(chǔ)。毛主席曾指出，我們現(xiàn)在只能造桌子椅子，能造茶碗茶壺，能種糧食，還能磨成面粉，還能造紙。但是，一輛汽車、一架飛機(jī)、一輛坦克、一臺(tái)拖拉機(jī)都不能造。這種狀況用一句話概括就是：一窮二白，誠如毛主席在“論十大關(guān)系”中所說，“我們一為‘窮’，二為‘白’。‘窮’就是沒有多少工業(yè)，農(nóng)業(yè)也不發(fā)達(dá)。‘白’就是一張白紙，文化水平、科學(xué)水平都不高。”

　　剛從舊社會(huì)脫胎而出的中國社會(huì)狀況極為復(fù)雜，舊社會(huì)的遺跡無處不在。原有的階級(jí)關(guān)系雖然被革命打破，但舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣仍然極大影響整個(gè)社會(huì)的思維和行為方式。無論經(jīng)濟(jì)還是社會(huì)生活，都百廢待興。

　　要在這樣一個(gè)基礎(chǔ)上建立社會(huì)主義新中國，難度之大可想而知。

　　但是，剛剛成立的新中國又是一個(gè)充滿無限希望的國度，原因無他，就是因?yàn)橛辛藶槿嗣穹?wù)的共產(chǎn)黨政權(quán)，有了人民軍隊(duì)，尤其是有了毛主席的領(lǐng)導(dǎo)。歌曲東方紅準(zhǔn)確把握了這個(gè)關(guān)鍵所在：“東方紅，太陽升，中國出了個(gè)毛澤東，他為人民謀幸福，他是人民大救星。毛主席，愛人民，他是我們的帶路人，為了建設(shè)新中國，領(lǐng)導(dǎo)我們向前進(jìn)。”

　　新中國將是什么樣子的?古今中外，出于對(duì)現(xiàn)實(shí)世界罪惡現(xiàn)象的厭惡和痛恨，人們總在勾畫心目中的美好世界，在西方有伊甸園、理想國、烏托邦，在中國有桃花源、大同社會(huì)，雖然版本不同，這類想象中的社會(huì)美好之處卻驚人相似：它是一個(gè)沒有階級(jí)，沒有剝削，自給自足，人人自得其樂的社會(huì);是“人人相親，人人平等，天下為公”(康有為《大同書》)的社會(huì);是“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同” (《禮記·禮運(yùn)》)的社會(huì);總之，它是美好的，因?yàn)樗c已知的階級(jí)社會(huì)完全不同，不再有這種社會(huì)里人們司空見慣的種種罪惡、丑陋、黑暗、不仁不義。

　　馬克思主義的共產(chǎn)主義是對(duì)人類發(fā)展未來的科學(xué)預(yù)測，但就現(xiàn)象特征而言，它與人們向往的這類美好社會(huì)基本相似。共產(chǎn)主義建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)基礎(chǔ)上，社會(huì)財(cái)富充分涌流，人們各盡所能，產(chǎn)品按需分配，所有人的生活條件都得到充分保障，是一個(gè)人人有尊嚴(yán)的公平、正義、和諧的社會(huì)。

　　在剛剛擺脫半殖民地、半封建的中國大地上，建設(shè)這樣一個(gè)美好社會(huì)是可能的嗎?羅馬不是一天建成的，遑論實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。但千里之行始于足下，集腋為裘，滴水石穿，推動(dòng)社會(huì)一步步朝這個(gè)方向發(fā)展，堅(jiān)持不懈地不斷消除社會(huì)之罪惡丑陋，同時(shí)不斷擴(kuò)大社會(huì)之美好，則不但是做得到的，而且被信奉馬克思主義的中國共產(chǎn)黨人看作自己不可推卸的歷史責(zé)任。在毛主席領(lǐng)導(dǎo)下，新中國對(duì)此做出了肯定的回答，交出了一份極其出色的答卷。

　　早在延安時(shí)期，1940年2月1日，毛澤東在延安民眾大會(huì)的講演中曾頗為自豪地說：“這里一沒有貪官污吏，二沒有土豪劣紳，三沒有賭博，四沒有娼妓，五沒有小老婆，六沒有叫化子，七沒有結(jié)黨營私之徒，八沒有萎靡不振之氣，九沒有人吃摩擦飯，十沒有人發(fā)國難財(cái)。”這個(gè)當(dāng)年在延安建立的新社會(huì)雛形，經(jīng)過短短不到30年的艱苦努力，在全國范圍內(nèi)基本上變成了現(xiàn)實(shí)。正像毛主席在新中國建立時(shí)說：“我們新中國現(xiàn)在一窮二白，但窮也不是壞事，我們中國就像一片白紙，要在上面寫上最精美的文字，要在上面畫上最漂亮的圖畫。”他帶領(lǐng)人民，讓中國舊貌換新顏，展現(xiàn)了中國歷史上前所未有的社會(huì)新面貌。

　　新中國具有怎樣的新面貌?當(dāng)年延安的十個(gè)沒有，到毛主席去世時(shí)，在整個(gè)中國也基本上沒有了。概括起來，至少有如下特征：

　　第一，新中國基本上沒有貪官污吏。

　　毛主席領(lǐng)導(dǎo)建立的人民政府，無論從性質(zhì)上，還是從辦事方式和工作作風(fēng)上，都完全有別于之前的所有政權(quán)，它以為人民服務(wù)為宗旨。當(dāng)然，政府工作并非十全十美，有失誤，也有問題，但那時(shí)政府工作人員中卻極少有貪官污吏，更沒有大面積腐敗。那時(shí)政府工作人員叫干部而不叫官員，意在強(qiáng)調(diào)分工不同，而不是身份地位不同。他們被教育要全心全意為人民服務(wù)，強(qiáng)調(diào)走群眾路線。干群之間在生活待遇甚至身份地位上盡管仍存在差距，也存在某些特權(quán)，但國家努力的方向一直在于推出種種新措施，努力縮小這些差距，而不是擴(kuò)大差距，例如開展各種監(jiān)督干部的政治運(yùn)動(dòng)，規(guī)定農(nóng)村基層干部參加勞動(dòng)，干部下鄉(xiāng)實(shí)行與農(nóng)民同吃同住同勞動(dòng)，在工廠推行“兩參一改三結(jié)合”，即干部參加勞動(dòng)，工人參加管理，改革不合理的規(guī)章制度，等等。

　　在一定意義上，文革是對(duì)各級(jí)政府和干部隊(duì)伍最激進(jìn)、最全面、最廣泛、最嚴(yán)厲的檢驗(yàn)。發(fā)動(dòng)全國民眾在全國范圍全面揭發(fā)批判的結(jié)果表明，毛澤東時(shí)代干部隊(duì)伍的問題主要在路線、方針政策上，在工作作風(fēng)和生活作風(fēng)上，例如搞特殊化、脫離群眾、多吃多占甚至個(gè)別人違法犯紀(jì)等，但就整體而言，卻幾乎沒有貪官污吏，從中央到基層，沒有大面積貪污受賄、侵吞公款、損公自肥，越到后來越是如此。總之，整體而言，當(dāng)時(shí)政府各級(jí)干部之清廉，在在之前和之后中國“官府”的歷史上，都是獨(dú)一無二的。

　　當(dāng)然，仇視毛澤東和社會(huì)主義的人從不打算尊重事實(shí)，他們振振有詞地說，那時(shí)干部基本不貪污是由于中國太窮，沒有什么好貪的。這個(gè)說法十分可笑。“三年清知府，十萬雪花銀”的說法盡人皆知，此諺據(jù)說最早出現(xiàn)在宋朝，指的是地方官或一般官員斂財(cái)貪贓之普遍，即使是政聲清廉的官員，也要撈上成千上萬兩銀子，而貪官就更不用說了。它說出了一個(gè)道理：對(duì)貪官污吏而言，地方窮富不重要，當(dāng)上“清知府”才重要。中國歷史上，除了毛澤東時(shí)代，又有哪個(gè)時(shí)期不是如此，無論國家更窮還是更富?

　　人們?cè)?jīng)以為，解放前國民黨政府的腐敗到了無以復(fù)加的地步，隨后的新中國政權(quán)做到了如此清廉，因此，大面積腐敗現(xiàn)象永不會(huì)再現(xiàn)。事實(shí)證明這種想法大錯(cuò)特錯(cuò)。毛澤東時(shí)代之后，干部重新變成了官員，雖然口頭上仍然掛著為人民服務(wù)，卻被人民譏為變成了“為人民幣服務(wù)”，三十多年來，人們不但見證了貪官污吏從重現(xiàn)江湖到迅速膨脹，從貪污受賄、侵吞公款，到一人當(dāng)官全家暴富，不斷有人攜帶巨款外逃，涉及的財(cái)富數(shù)額之巨、貪官人數(shù)之多，到了聳人聽聞的地步。貪官隊(duì)伍不斷壯大，貪腐水平直線上升，腐敗手段花樣翻新，卻刑法用遍久治不愈，貪腐在當(dāng)代中國成了似乎無法治愈頑癥，以至于“無官不貪”幾乎成了人們的共識(shí)，而政府則被逼到“不反腐敗等死，反腐敗找死”的地步。

　　《京華時(shí)報(bào)》2013年11月5日?qǐng)?bào)道，“5年來我國每天近百人涉嫌貪腐被查”。如此說來，每年被查的官員高達(dá)3、4萬人，5年內(nèi)總數(shù)超過18萬。那么，整個(gè)改革時(shí)期，因貪腐落馬的官員又有多少呢?在沒有詳細(xì)統(tǒng)計(jì)的情況下，可以推想，改革以來，因貪污受賄等被判有期徒刑、死緩乃至死刑的人，加上由于種種原因自殺身亡的政府官員，其人數(shù)之眾，很可能遠(yuǎn)不是整個(gè)毛澤東時(shí)代(包括文革期間)有同樣遭際的干部人數(shù)可比。就此而言，改革對(duì)官員群體而言，也許才是名符其實(shí)的浩劫。

　　無論歷史還是現(xiàn)在，無論中國還是其他地方，一個(gè)沒有貪官污吏的社會(huì)都是民心所向。這個(gè)美好愿望，至少在中國歷史上，只有毛澤東時(shí)代才得以基本實(shí)現(xiàn)。

　　第二，新中國沒有土豪劣紳

　　隨著新中國的建立，土豪劣紳在中國大地上迅速絕跡。長期壓在中國人民頭上的帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山被推翻，千百年來騎在人民頭上的土豪劣紳和一切剝削階級(jí)被一掃而光，中國歷史上第一次終結(jié)了極小一部分人魚肉絕大部分人的歷史。這是中國革命與之前所有革命最大的不同之處，因?yàn)樗品⑾麥缌藙兿麟A級(jí)，從而極大降低了建立在生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)上的貧富差距。

　　土豪劣紳，一般解釋為：土豪，指鄉(xiāng)村里的豪強(qiáng)，即仗勢欺人的地主;劣紳，則指地方上的惡霸或退職官僚中的惡劣者，整體上指舊社會(huì)有錢有勢、橫行鄉(xiāng)里的人。更廣義地，土豪劣紳可以指所有剝削階級(jí)及其幫兇。新中國建立之前，他們一直是統(tǒng)治階級(jí)，與之對(duì)立的勞動(dòng)人民則受其壓迫、剝削和統(tǒng)治。在毛澤東時(shí)代，由于消滅了生產(chǎn)資料私有制，土豪劣紳作為一個(gè)階段被消滅，階級(jí)對(duì)立賴以產(chǎn)生和存在的經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)被徹底摧毀，社會(huì)成員變成自食其力的勞動(dòng)者，基本平等的社會(huì)關(guān)系得以建立。

　　誠然，消滅剝削階級(jí)即使提供了實(shí)現(xiàn)政治平等的條件，經(jīng)濟(jì)平等也不可能一蹴而就，但是，與之前和之后的時(shí)期不同，在新中國，勞動(dòng)者的收入差距主要與從事的職業(yè)、技能和工種有關(guān)，與資本和私有財(cái)產(chǎn)積累無關(guān)。正是由于這個(gè)根本性改變，中國成為世界貧富差距最小的國家之一，到改革前夕，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這個(gè)千百年來中國社會(huì)的特色，在新中國成為了歷史。

　　只要看看中國后來的發(fā)展，看看世界各地，就能發(fā)現(xiàn)，做到這一點(diǎn)是多么了不起。毛澤東時(shí)代之后，伴隨生產(chǎn)資料的私有化，對(duì)立的階級(jí)關(guān)系再次形成，字典中久已消失的稱謂重新現(xiàn)身，一方面，勞動(dòng)人民再次淪為資本的奴隸，新字眼中既有打工仔、農(nóng)民工、童工、黑煤窯、下崗失業(yè)等，也有老板、大款、富豪，以及官二代、富二代等。如果說，資本家這個(gè)稱謂迄今還羞羞答答不敢直接面人，不得不用“企業(yè)家”頭銜加以遮掩的話，那么，“土豪”這個(gè)似乎更加“封建”的稱謂，卻堂而皇之地?fù)u身一變登上了大雅之堂，成了值得炫耀、值得追逐的新潮頂戴，剩下的，只差為土豪劣紳正名了。一邊是花天酒地、一擲千金的大款富豪，一邊是窮困潦倒、朝不保夕的“底層”民眾，現(xiàn)象發(fā)生在當(dāng)代，唱出的卻是“朱門酒肉臭。路有凍死骨”這個(gè)階級(jí)社會(huì)的老調(diào)。

　　吊詭的是，新中國消滅了剝削階級(jí)和階級(jí)對(duì)立，政府卻依然強(qiáng)調(diào)階級(jí)和階級(jí)斗爭，甚至提出天天講月月講年年講，生怕人民不了解階級(jí)社會(huì)復(fù)辟的可能性。改革開放時(shí)期重新出現(xiàn)剝削階級(jí)和階級(jí)對(duì)立，迄今為止卻顧左右而言他，以“階層”之說淡而化之，用“企業(yè)家”代稱資本家，用“民營企業(yè)”代稱私有企業(yè)，有些人似乎相信，依靠玩弄詞句就能掩蓋現(xiàn)實(shí)，就可以取消階級(jí)和階級(jí)斗爭，這種社會(huì)也就能長生不老。只可惜，歷史發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

　　第三，新中國沒有賭博、嫖娼等社會(huì)丑惡現(xiàn)象

　　古今中外，無論是封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、還是半封建半殖民地社會(huì)，無論發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，很難找到一個(gè)沒有賭博嫖娼坑蒙拐騙的社會(huì)，這也就是為什么人們把理想國視為沒有這些丑惡現(xiàn)象的國度。理想國好則好，卻難得一見。但新中國卻做到了這一點(diǎn)。就此而言，新中國堪稱奇跡。

　　建國后，經(jīng)過大范圍治理，尤其是制度性治理，舊社會(huì)司空見慣的一系列社會(huì)丑惡現(xiàn)象從很快消退到基本不見了蹤影。從1950年代北京改造娼妓聚集的八大胡同開始，黨和政府帶領(lǐng)群眾，把墜入社會(huì)最底層的妓女變成了自食其力的有尊嚴(yán)的勞動(dòng)者，第一次消除了妓女這個(gè)所謂最古老的職業(yè)。

　　中國的婦女自古以來就是附庸。新中國提倡男女平等，鼓勵(lì)婦女走出家門工作就業(yè)，推行男女同工同酬的政策，提高婦女在各行各業(yè)中的比例，保障婦女受教育的權(quán)利等等，這一切，為中國婦女的解放創(chuàng)造了前所未有的條件。很多研究表明，在爭取男女平等、婦女解放的運(yùn)動(dòng)中，新中國走在了世界前列，這是毛澤東時(shí)代最偉大的成就之一。

　　經(jīng)過短短20幾年的精心治理，新中國成了一個(gè)沒有賭博，沒有高利貸，沒有叫花子，沒有吸毒販毒，沒有拐賣人口，沒有黑社會(huì)的國度，就連性病也消失了，醫(yī)院甚至沒有了治療性病的專家。人們常常用“夜不閉戶、路不拾遺”來形容美好和諧的社會(huì)，而中國歷史上達(dá)到或接近這種狀態(tài)的唯有毛澤東時(shí)代。

　　相應(yīng)地，由于社會(huì)清平，毛澤東時(shí)代不必耗費(fèi)巨資維持社會(huì)治安，即現(xiàn)在所說的“維穩(wěn)”。那時(shí)的民警數(shù)量少之又少且不佩戴槍支，沒有緝私緝毒，更沒有荷槍實(shí)彈武裝到牙齒的武警，人們不識(shí)警棍、警車為何物。相反，民眾組成的民兵倒有機(jī)會(huì)參加持槍射擊等訓(xùn)練。

　　毛澤東時(shí)代之后，所有這些丑惡現(xiàn)象無一不死灰復(fù)燃，賭博、高利貸、妓女、“小老婆”(現(xiàn)稱小三或包二奶)一應(yīng)俱全。一些婦女重操賣笑賣身生涯，中國的妓女?dāng)?shù)量據(jù)說達(dá)到了世界之最，醫(yī)院也不得不重拾荒廢已久的性病專科。不但如此，丑惡現(xiàn)象還“與時(shí)俱進(jìn)”變本加厲，坑蒙拐騙花樣百出，假冒偽劣層出不窮。拐賣婦女兒童在毛澤東時(shí)代聞所未聞，此時(shí)卻嚴(yán)重到政府不得不成立所謂“打拐辦”專門應(yīng)對(duì)的程度。

　　生活在今天的人們對(duì)此耳濡目染，即使深惡痛絕也似乎無計(jì)可施。相比之下，只有毛澤東時(shí)代不同。新中國讓我們見識(shí)了，一個(gè)沒有這些丑惡現(xiàn)象的新世界是多么可貴，又是多么來之不易。

　　第四，新中國首次實(shí)現(xiàn)全民生活保障

　　毛澤東時(shí)代開啟了國家建設(shè)新紀(jì)元。在多快好省建設(shè)社會(huì)主義的方針指導(dǎo)下，工業(yè)化獲得迅速發(fā)展，奠定了中國現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，取得舉世矚目的偉大成就。這是一個(gè)不容抹殺的事實(shí)。與此同時(shí)，為積累發(fā)展資源，為子孫后代著想，新中國強(qiáng)調(diào)“先生產(chǎn)，后生活”，全國人民長期節(jié)衣縮食，沒有高消費(fèi)，更沒有奢侈品消費(fèi)，但即使如此，人民生活的逐步改善有目共睹。如果說，工業(yè)化本身不是什么新鮮事物，那么，新中國工業(yè)化中形成的生活方式，卻是中國歷史上從未有過的。

　　那時(shí)，人們的收入水平普遍不高，無論是城市掙工資的，還是農(nóng)村掙工分的，除了基本生活之外都沒有多少剩余，個(gè)人和家庭的銀行存款十分有限。然而，在這種情況下，人們卻基本上生存無憂，既不擔(dān)憂眼下生活，也不為未來的生存恐慌。這種全民生存安全感何來?它來自國家建立的全民生活保障制度。

　　在毛澤東時(shí)代，中國第一次做到了幼有所依，少有所教，壯有所用，老有所養(yǎng)。無論城市和農(nóng)村，即使最無助的人群也得到了切實(shí)的生活和生存保障。在農(nóng)村，人民公社實(shí)行的五保戶制度，為那些無勞動(dòng)能力、無生活來源、無法定贍養(yǎng)扶養(yǎng)義務(wù)人或雖有法定贍養(yǎng)扶養(yǎng)義務(wù)人但無贍養(yǎng)扶養(yǎng)能力的老年人、殘疾人和未成年人提供五保，即保吃、保穿、保醫(yī)、保住、保葬(孤兒為保教)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還不高的情況下，新中國實(shí)現(xiàn)了“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”的大同世界理想，這是何等輝煌的成就，何等仁義、人道的社會(huì)!

　　生活在新中國的中國人收入雖然不高，但人人病有所醫(yī)，學(xué)有所教。民眾不擔(dān)心看不起病，沒有人為看病而傾家蕩產(chǎn)。人們也不擔(dān)心上不起學(xué)，甚至不操心畢業(yè)后找不到工作，因?yàn)楫厴I(yè)即失業(yè)作為歷史的一頁已經(jīng)被新中國徹底翻了過去。

　　正是因?yàn)橛辛诉@個(gè)堅(jiān)實(shí)的全民保障體系，中國勞動(dòng)者雖然收入不高，卻沒有生存困難;家庭雖然少有積蓄，卻沒有后顧之憂;生活用品雖不那么豐富，卻沒有朝不保夕的恐慌。在毛主席領(lǐng)導(dǎo)下，新中國首次解決了“不患寡而患不均”這個(gè)歷史性難題，為全國人民提供了極其寶貴的生存安全。

　　改革后，隨著生產(chǎn)力發(fā)展，人們收入增加，生活水平得到提高，但與此同時(shí)，生存安全逐漸喪失，在基本需求上甚至也感受到越來越大的生活壓力。教育、醫(yī)療、住房成了壓在人們頭上的新“三座大山”。尤其是，醫(yī)療衛(wèi)生關(guān)系人們生死，喪失了醫(yī)療保障的工農(nóng)民眾成為看病難、看病貴的最大受害者，凄慘遭遇層出不窮，竟然出現(xiàn)諸如無錢醫(yī)療自己截肢、農(nóng)村老人無錢看病自殺了斷等等越來越匪夷所思的事件。這在毛澤東時(shí)代是不可想象的。

　　還有，一邊是高樓大廈成群，一邊是一房難求，造就了“蝸居”、“蟻?zhàn)?rdquo;這類新人群。這類新(實(shí)為舊)現(xiàn)象在此難以盡言，只想指出，詞語雖新，這類民不聊生的現(xiàn)象卻久遠(yuǎn)而陳舊。總之，在中國經(jīng)濟(jì)總量據(jù)說已經(jīng)位居世界第二的今天，老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)、學(xué)有所教、住有所居，由毛澤東時(shí)代大致實(shí)現(xiàn)了的現(xiàn)實(shí)，再次變成了普通民眾的訴求，變成了政府信誓旦旦許諾實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，甚至變成了很多人遙不可及的夢想。

　　第五，新中國形成了前所未有的全民凝聚力

　　新中國時(shí)期，中國形成了一個(gè)高度團(tuán)結(jié)的社會(huì)共同體，這在中國歷史上也是前所未有的。這首先是因?yàn)橛幸粋€(gè)引發(fā)強(qiáng)大向心力的中央領(lǐng)導(dǎo)核心，它得到了人民的衷心擁戴。在生產(chǎn)活動(dòng)、階級(jí)斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三大社會(huì)實(shí)踐中，毛主席領(lǐng)導(dǎo)的黨和軍隊(duì)不但用語言，更是用行動(dòng)，包括艱苦不懈的長期奮斗及其巨大的自我犧牲，證明他們代表占人口95%以上的勞動(dòng)人民的利益，除此之外別無私利。正因?yàn)槿绱耍珖嗣癫拍芫o緊團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，自覺地響應(yīng)黨的號(hào)召，聽從黨的指揮，把個(gè)人融入國家和民族發(fā)展的洪流之中。“軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰能敵”，實(shí)踐證明，與物質(zhì)條件相比，這種無形的力量往往更強(qiáng)大，毛主席就這樣說過， “在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，只要有了人，什么人間奇跡也可以造出來。”

　　常言說，人多力量大。但人多本身卻不等于有力量，人口多、人心齊才真正有力量。中國早就是世界第一人口大國，但19世紀(jì)被迫與西方打交道以來，屢遭入侵，受盡凌辱，而政府組織的有限反抗也是屢戰(zhàn)屢敗，無不以喪權(quán)辱國告終，寫下了中華民族百年恥辱的歷史。一個(gè)國家，如果充斥著“結(jié)黨營私之徒”，“萎靡不振之氣”，“吃摩擦飯”，“發(fā)國難財(cái)”，精英高高在上，下層庸庸碌碌，國難當(dāng)頭各奔東西，必然內(nèi)斗不止，外戰(zhàn)外行，為一己私利甚至不惜叛國投敵，在這種情況下，人口再多也不過是一盤散沙，國家再富也不過是任人宰割的肥豬。這正是舊中國的寫照。

　　只有在毛主席領(lǐng)導(dǎo)下，中國才徹底結(jié)束了百年恥辱，建立起國家和民族的自信和自豪感。新中國努力提高民眾的教育水平和文明素質(zhì)，大力倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)互助，使全國人心凝聚，形成昂揚(yáng)向上的社會(huì)風(fēng)氣。一方有難，八方支援，上下一心，同呼吸，共命運(yùn)。國家有難，全國則同仇敵愾，一致對(duì)外，建國后，從抗美援朝開始，毛主席領(lǐng)導(dǎo)的新中國完全改寫了此前面對(duì)外敵屢戰(zhàn)屢敗的歷史，讓中國人民真正站了起來。

　　有人會(huì)說，這種全民凝聚力依靠的是社會(huì)的高度政治化，是以犧牲個(gè)人自由為代價(jià)的。或許。但是，魚與熊掌往往不能兼得，問題在于能否根據(jù)特定歷史條件做出最合理的抉擇，即以維護(hù)和提高國家和全民利益為目標(biāo)，最終惠及包括每個(gè)人在內(nèi)的全體民眾，而不是為某特定集團(tuán)或社會(huì)群體的利益服務(wù)，以及是否有決心有能力推動(dòng)并實(shí)現(xiàn)這一抉擇。在新中國，消滅了階級(jí)和階級(jí)對(duì)立，人民由不同階層、團(tuán)體和民族構(gòu)成，他們的利益高度一致，一切從人民利益出發(fā)所做出的抉擇，盡管短時(shí)內(nèi)可能受益程度不均，但符合包括所有群體在內(nèi)的全體人民的共同利益，尤其在較長時(shí)期內(nèi)，這也正是人民能夠跟隨毛主席領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨，“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”的最重要的前提。

　　中國走上改革開放道路以來，中國再次出現(xiàn)階級(jí)分化，且愈演愈烈，社會(huì)出現(xiàn)的種種矛盾和爭斗，說到底，無不與維護(hù)和爭取本階級(jí)最大利益有關(guān)。在這種情況下，不擇手段，各為自身利益而戰(zhàn)，有權(quán)的以權(quán)謀利，有錢的以錢謀權(quán)，一心惦記如何切到最大一塊蛋糕，以致“結(jié)黨營私之徒”，“萎靡不振之氣”，“吃摩擦飯”，“發(fā)國難財(cái)”再現(xiàn)，而不少無權(quán)無錢的勞動(dòng)者為討回自己應(yīng)得的勞動(dòng)報(bào)酬甚至需要以命相拼，還不一定成功。如此，“心往一處想，勁往一處使”只能成為奢談，甚至是笑談。面對(duì)未來，尤其是一旦面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)，這種全民凝聚力大幅下降的后果難以預(yù)料。

　　第六，新中國崇尚新思想新道德

　　思想改造，往往比社會(huì)制度的改造需時(shí)更長。建立新政權(quán)，并不表示新思想就會(huì)自動(dòng)產(chǎn)生。相反，實(shí)踐證明，破除舊觀念，建立新思想是一個(gè)極其艱難的過程。

　　新中國建立以來，思想領(lǐng)域破舊立新的努力從來沒有停止過，毛主席在英雄遲暮之年還親自發(fā)動(dòng)了文化大革命，希望摧毀根深蒂固的舊文化舊思想。文化大革命的口號(hào)是“破四舊，立四新”，即在思想、文化、風(fēng)俗、習(xí)慣上破舊立新。

　　思想文化的破舊立新涉及每個(gè)人的頭腦，就其性質(zhì)而言無異于一場最激進(jìn)的革命，這場革命卻絕無可能畢其功于一役，即使像文化大革命這樣改造思想的大戰(zhàn)役也一樣。它必須依靠曠日持久的持久戰(zhàn)。

　　在中國，社會(huì)主義制度的建立為這場思想革命奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)，而毛主席大力倡導(dǎo)和言傳身教，則成為思想革命不可或缺的主要推動(dòng)力。短短不到三十年，中國人在思想、文化、道德上可以說是舊貌換新顏，展現(xiàn)出前所未有的嶄新精神風(fēng)貌。當(dāng)然，這種歷史進(jìn)步不是線性的，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，毛澤東時(shí)代之后中國文化和精神的再次墮落人們有目共睹，也許正因?yàn)槿绱耍鸥诱蔑@毛澤東時(shí)代新思想新文化新道德的建樹之難能可貴和來之不易。

　　早在延安時(shí)期，毛主席就勉勵(lì)大家做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。新中國建立后，思想文化的改造從未停止過，思想教育一直被當(dāng)作大事來抓，為此動(dòng)員了各種資源，從全國范圍的政治運(yùn)動(dòng)、學(xué)校教育、文化宣傳，到個(gè)人層面的道德自省與互助(批評(píng)與自我批評(píng))、一幫一一對(duì)紅，全民學(xué)雷鋒辦好事，倡導(dǎo)大公無私，舍己為人，力求把中國建成一個(gè)“六億神州盡舜堯”的嶄新國度。

　　事實(shí)上，經(jīng)過二十多年的努力，新中國也確實(shí)變成了一個(gè)“我為人人，人人為我”蔚然成風(fēng)的地方。那時(shí)，不做壞事，不損人利己成為普遍的社會(huì)道德操守，進(jìn)一步的追求是助人為樂，互幫互助做好事。社會(huì)倡導(dǎo)的是不計(jì)名利，為國家、為人民做貢獻(xiàn)。倡導(dǎo)男女平等，民族平等，反對(duì)種族歧視，支持世界人民的正義斗爭。反對(duì)個(gè)人奮斗，提倡為建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國、進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)人類的共同理想而工作生活。

　　今天，有些人會(huì)指責(zé)那個(gè)時(shí)代“洗腦”、“缺乏個(gè)人自由”等，但無論如何，毛澤東時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣和道德水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于之前和之后的任何時(shí)期，則是不爭的事實(shí)。毛主席號(hào)召大家要學(xué)好，要堅(jiān)守公平、正義，要做高尚、純粹、有益于人民的人，要關(guān)心國家大事，胸懷祖國放眼世界，要有解放全人類的遠(yuǎn)大理想。在那種社會(huì)氛圍下，思想道德的要求已經(jīng)不限于不做壞事，而是提高到人人做好事的高度，“獨(dú)善其身”還不夠，還應(yīng)“兼濟(jì)天下”，只有這樣，才不會(huì)良心不安。

　　馬克思主義認(rèn)為，在每一個(gè)時(shí)代，統(tǒng)治階級(jí)的思想都是占統(tǒng)治地位的思想。其思想道德對(duì)社會(huì)成員的精神風(fēng)貌具有引領(lǐng)作用。只要對(duì)比一下改革前后的兩個(gè)時(shí)期，就能清楚不過地說明這個(gè)道理。今天，公開倡導(dǎo)的主導(dǎo)思想是什么?是“黑貓白貓，抓住老鼠就是好貓”，即可以不擇手段，無視道德與公正，只要實(shí)現(xiàn)目的就是成功，就該得到社會(huì)的認(rèn)可和最高贊賞。那么，這樣的社會(huì)楷模要實(shí)現(xiàn)什么目的呢?結(jié)合改革以來另一個(gè)公開盛行的思想就很清楚了，那就是“人不為己，天誅地滅”，也就是為自己，謀私利。這個(gè)口號(hào)，不要說這與毛澤東時(shí)代倡導(dǎo)的“毫不利己、專門利人”的思想針鋒相對(duì)、水火不容，即使歷朝歷代的統(tǒng)治者也極少公然倡導(dǎo)，因?yàn)樗麄兓蛟S還祈望保留一絲道德的偽善，還不想以這種全然無恥的小人面目公開示人。

　　三十多年來，在上述思想的指導(dǎo)下，中國社會(huì)出現(xiàn)思想大倒退，道德大滑坡，正像網(wǎng)上一篇文章所說，“他們?cè)诿總€(gè)社會(huì)個(gè)體的心理布下的不是一個(gè)晴朗的天空，而是一個(gè)灰暗的陰霾。無論是億萬富翁還是販夫走卒，無論是成功者還是失敗者，他們的內(nèi)心深處都缺乏陽光，都充滿陰冷。當(dāng)人們看到病人殺醫(yī)生、小販殺城管、親人互相殘殺的時(shí)候，當(dāng)人們吃著毒奶粉、毒鴨蛋、毒大米的時(shí)候，他們可能會(huì)問：人心為什么會(huì)這樣?而當(dāng)他們終于一起呼吸著陰霾中的粉塵顆粒的時(shí)候，他們也許能夠醒悟：傾巢之下，沒有完卵。”

　　在這種社會(huì)氛圍下，思想道德要求大幅下降到：不要說做好事或“兼濟(jì)天下”，只要不做甚至少做壞事，只要還沒墮落到以鄰為壑、損人利己的地步，只要尚能“獨(dú)善其身”，就已經(jīng)算得上道德高尚，也似乎可以良心得安了。

　　總之，改革以來，中國的思想、文化、風(fēng)俗、習(xí)慣轉(zhuǎn)向以復(fù)舊和西化為主導(dǎo)，與毛澤東時(shí)代努力并切實(shí)創(chuàng)建的新思想、新文化、新風(fēng)俗、新習(xí)慣相比，其變化之大，令人乍舌。

　　新中國的新面貌呈現(xiàn)在各個(gè)方面，各個(gè)領(lǐng)域，各條戰(zhàn)線，以上談到的只是其中一部分。人們可以不喜歡毛澤東時(shí)代，卻不能不承認(rèn)這是一個(gè)與眾不同的社會(huì)。

　　新中國之所以新，關(guān)鍵在于制度，即毛主席領(lǐng)導(dǎo)下建立的社會(huì)主義新制度。篇幅所限，這里只想指出，中國社會(huì)主義制度與其他社會(huì)主義國家擁有一些共同的基本特征，例如共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)行公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配等等，除此之外，新中國的社會(huì)主義制度在其具體運(yùn)作中，還有明顯的獨(dú)特之處，包括不斷革命的理論和實(shí)踐;嚴(yán)格區(qū)分兩類不同性質(zhì)的矛盾;著重說服教育和思想改造;實(shí)行給出路的政策;“一個(gè)不殺、大部不抓”;三大紀(jì)律八項(xiàng)注意;理論與實(shí)踐相結(jié)合;堅(jiān)持走群眾路線，干部做人民的小學(xué)生和勤務(wù)員，知識(shí)分子與工農(nóng)相結(jié)合;等等。

　　社會(huì)現(xiàn)象與制度密切相關(guān)。在毛澤東時(shí)代，不可能出現(xiàn)也確實(shí)沒有改革期間層出不窮的一些丑惡社會(huì)現(xiàn)象，例如拐賣婦女兒童、賣淫嫖娼、卷款外逃、制假販假、坑蒙拐騙、吸毒販毒、暴力拆遷、聚眾賭博、跳樓討薪、留守婦女兒童、患者殺醫(yī)生、婦產(chǎn)科醫(yī)生轉(zhuǎn)手倒賣新生兒、傳銷團(tuán)伙、非法集資、土豪劣紳等等，道理很簡單，因?yàn)椋轮袊?jì)劃經(jīng)濟(jì)下，個(gè)人不掌握生產(chǎn)資料，從而不存在依靠剝削別人勞動(dòng)而發(fā)財(cái)致富的條件;因?yàn)樯a(chǎn)目的不是利潤，偽劣產(chǎn)品即使能降低成本也不會(huì)為生產(chǎn)者帶來額外的收益;因?yàn)閲医y(tǒng)一管理商業(yè)流通領(lǐng)域，基本不存在個(gè)人或團(tuán)伙傳銷或銷售偽劣產(chǎn)品的空間;因?yàn)樵诎磩诜峙涞闹贫认虏豢赡艹霈F(xiàn)巨富“土豪”，從而不可能出現(xiàn)權(quán)錢交易以致產(chǎn)生巨富官員，再加上國家嚴(yán)格管理對(duì)外貿(mào)易和人員流通，攜帶贓款潛逃國外享福的事情不可能發(fā)生：由于實(shí)行嚴(yán)格的戶口制度，個(gè)人與工作單位(農(nóng)村的公社，城市的工廠等)之間存在密切關(guān)系，單位既提供生老病死的保障，也發(fā)揮相互幫助以及相互監(jiān)督的功能，從而能夠化解矛盾，遏制不良現(xiàn)象的產(chǎn)生;總之，正如目前一句強(qiáng)調(diào)動(dòng)物保護(hù)的口號(hào)所說，“沒有買賣，就沒有殺戮”。同理，沒有利潤追逐，就沒有叢林法則，也就沒有不擇手段的弱肉強(qiáng)食。

　　有人批評(píng)毛澤東時(shí)代的制度強(qiáng)調(diào)集體為重，因而較少個(gè)人自由，包括選擇商品、居住地和職業(yè)的自由，導(dǎo)致社會(huì)流動(dòng)性較低。這似乎不錯(cuò)。但要看到，這種城鄉(xiāng)生產(chǎn)和生活的組織形式以及其他相應(yīng)的制度建設(shè)離不開特定的國內(nèi)外大環(huán)境。回頭來看，盡管付出了個(gè)人自由度較低等代價(jià)，毛澤東時(shí)代取得的建設(shè)成就和社會(huì)進(jìn)步空前絕后，全國人民獲得了生存安全，有了生老病死的保障，同時(shí)創(chuàng)造了人民生活不斷提高、民主權(quán)利不斷完善的條件。今天，中國人的個(gè)人自由似乎增加了，可供選擇的商品、居住地和職業(yè)似乎也多了，但究竟有多少人擁有能夠自由選擇的條件?為生活所迫的所謂選擇那不叫自由，而叫奴役。對(duì)比今天，對(duì)比其他發(fā)展中國家，有理由認(rèn)為，新中國的道路是當(dāng)時(shí)歷史條件下一個(gè)發(fā)展中國家的最佳道路和最優(yōu)模式。

　　有史以來，人們想象中的理想世界是烏托邦，是桃花源，是天下大同，似乎還沒有人把弱肉強(qiáng)食的人類叢里看作理想社會(huì)。建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)上的科學(xué)共產(chǎn)主義更是告訴我們，這樣的社會(huì)是可能的，但條件是生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，消滅生產(chǎn)資料私有制，從而消滅階級(jí)，實(shí)現(xiàn)人人平等，最終建成一個(gè)自由人的聯(lián)合體。可以說，迄今為止，毛主席領(lǐng)導(dǎo)人民建立的新中國最接近這一狀態(tài)。誠然，新中國并非桃花源，也不是烏托邦，因?yàn)樗h(yuǎn)非完美無缺(人們想象中的烏托邦、桃花源甚至天堂，難道完美無缺嗎?)。新中國存在種種不足，也一直面臨各種困難和挑戰(zhàn)，這也正是毛主席窮畢生精力，帶領(lǐng)中國人民在建國后依然艱苦奮斗、不斷繼續(xù)革命的原因。

　　毛主席曾這樣說過：“我們正在做我們前人從來沒有做過的極其光榮偉大的事業(yè),我們的目的,一定要達(dá)到,我們的目的,一定能夠達(dá)到。” 歷史已經(jīng)而且必將繼續(xù)宣告，建設(shè)新中國正是這樣前人從來沒有做過的極其光榮偉大的事業(yè)，而毛澤東時(shí)代的新中國則當(dāng)之無愧地代表了迄今中國歷史上最輝煌的時(shí)代。

　　歷史不可能簡單重復(fù)，中國自然也不可能原封不動(dòng)地重回毛澤東時(shí)代。但毛主席領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)新中國的歷史告訴我們，一個(gè)生產(chǎn)不為利潤支配，人類不為金錢擺布，行為不為私利左右、社會(huì)不為罪惡充斥的世界是可能的。從歷史發(fā)展長河來看，新中國的歷史還告訴我們，社會(huì)主義在更高階段上的回歸不但是可能的，而且是可期的。但這卻不是確定的。這個(gè)前景的實(shí)現(xiàn)取決于我們每個(gè)人的努力。毛主席給我們留下了無比豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)和思想精神寶藏，取之不盡，用之不竭。作為新中國的后來人，作為毛主席珍貴遺產(chǎn)的直接繼承者，我們對(duì)實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)負(fù)有不可推卸的特殊責(zé)任。--完--

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