原標題：論信仰與作風

　　一

　　這是一個廣為人知而又耐人尋味的故事。

　　1936年，美國記者埃德加·斯諾訪問延安，看到毛澤東住在簡陋的窯洞，周恩來睡的是土炕，彭德懷穿著用繳獲的降落傘改制的背心……從中發現一種獨特的力量。他把這種力量稱作“東方魔力”，并斷言這是中華民族的“興國之光”。

　　紅星為什么照耀中國?一個自稱“懷疑主義者”的西方記者的發現，并不是偶然的。他在國民黨統治區看到的是官僚腐敗、民不聊生，而在延安紅軍將士身上看到的是艱苦樸素、夙夜在公。正是通過這種顯在的作風，他發掘到了沉潛其中的“無私地忠于一種思想和從不言敗的不屈不撓精神”“一種‘天命’的力量”。

　　決定、支配“延安作風”的這種“思想”和“天命”，就是被共產黨人視為命脈和靈魂的信仰。

　　“東方魔力”既是革命前輩留給后人的寶貴精神財富，也是足以引領中國前行的時代標桿。

　　如今，時代環境變了，人的觀念變了。面對新形勢下的“四種危險”“四大考驗”，置身挑戰與機遇并存的轉型社會，怎樣避免因走得太快、太遠而忘記“出發的原點”?“東方魔力”能不能持續傳承?“興國之光”會不會黯淡、泯滅?一句話，如何堅守共產黨人的政治信仰、弘揚我們黨的優良作風?這是時代給共產黨人提出而又必須回答的一個嚴峻課題，也是深入開展黨的群眾路線教育實踐活動需要著力解決的根本問題。

　　二

　　泰戈爾說過，信仰是個報曉的鳥兒，黎明還是黝黑時，就觸著曙光而謳歌了。

　　當人類仰望星空、憧憬未來、思考人生的時候，就開始有了信仰。從某種意義上說，信仰決定了“我們從哪里來，到哪里去”，信仰回答了“為了誰、依靠誰、我是誰”。

　　“共產主義者的目的是要按照共產主義者的理想，創造一個新的社會……”——起草于1920年11月的《中國共產黨宣言》中的這行文字，在今天看來似乎平淡無奇，而當年驚現于黑暗的歷史天幕，恰似閃電雷鳴，風云激蕩。

　　中國共產黨從誕生之日起，就把馬克思主義寫在自己的旗幟上，把實現共產主義確立為最高理想。

　　信仰與作風從來是緊密聯系在一起的。如果說，“信仰”是對某種理論、學說、主義的信服和尊崇;那么，“作風”則是這種“信服和尊崇”在思想、工作、生活等方面表現出來的態度和行為風格。

　　中國共產黨人的信仰是一個符合人類社會發展規律的科學體系，其理論形態是馬克思主義及其中國化的成果——毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系;社會形態是社會主義和共產主義，現在叫中國特色社會主義;價值形態是全心全意為人民服務。而黨的優良作風，則是共產黨人崇高信仰的生動體現。

　　在“主義”的碰撞和交鋒中，中國共產黨人不僅信仰科學的真理，而且能夠以前仆后繼、舍生忘死、同甘共苦、不屈不撓的精神和作風，去躬行自己的信仰。

　　“革命理想高于天”，這句話生動反映了崇高信仰對我們共產黨人的巨大激勵和鞭策作用。一個最初只有50多人的小黨，一支衣衫襤褸的隊伍，最終改寫了中華民族的歷史命運，完成了“創造一個新的社會”的精神洗禮。

　　其實，在中國近代史上，懷抱各種主義和信仰的政黨，似乎都相信自己擁有未來，為什么恰恰是中國共產黨贏得了未來?正如習近平總書記深刻指出的：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，是共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經受住任何考驗的精神支柱。”

　　歷史的鏡鑒，就是對現實和未來的啟迪。

　　共產黨人的這種信仰以及由此衍生的偉大精神和優良作風，是震古爍今的人間正道，是無往不勝的精神密碼。

　　崇高信仰是共產黨人的安身立命之本和永恒追求，弘揚優良作風是永葆黨的先進性純潔性、推進中國特色社會主義偉大事業的終身課題和迫切需要。

　　處在社會轉型期和深刻變革中的中國，尤其需要強化對信仰的忠誠守望;置身于各種考驗的共產黨人，尤其需要強化對優良作風的傳承弘揚。

　　三

　　信仰的火焰，燭照出作風的映象;作風的本色，折射出信仰的底色。

　　信仰與作風是“修于內”與“形于外”的辯證統一，是“真理力量”與“品格力量”的有機結合，是“仰望星空”與“腳踏實地”的完美對接。

　　堅定信仰，給共產黨人以正氣和風骨;優良作風，又是實現信仰不可缺少的途徑和保障。

　　當年，甘祖昌辭掉領導職務，回到家鄉當農民;楊善洲不進省城安享晚年，而是扎根深山辦林場。如今，蘭輝用一生走遍了故鄉的山和路，也走進了百姓的心坎里……正是因為有像甘祖昌、楊善洲、蘭輝這樣信仰堅定、作風純正的共產黨人作標桿，我們黨能夠在革命戰爭年代鑄起“銅墻鐵壁”，又能夠在和平時期筑起“民心長城”，書寫了讓世界矚目的“中國震撼”。

　　信仰是作風的源頭，決定作風之河的水質;信仰是作風的河床，左右作風之河的流向。源清則流清，源濁則流濁。“兩個務必”的歷史回音仍縈繞在耳，改進作風的文件措施也沒少出臺，但為什么形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風還有市場?為什么有的黨員干部對不正之風還是樂此不疲?

　　一般認為，形式主義的背后是政績觀的錯位，官僚主義的背后是權力觀的扭曲，享樂主義的背后是革命意志的衰退，奢靡之風的背后是思想的墮落。倘若追根溯源，“四風”的總根子還是信仰這個“總開關”“總閥門”出了故障。

　　一位落馬的貪官在其懺悔錄中寫道：“信仰的堤壩一旦潰決，牢房的鐵門便會打開……”

　　梳理劉志軍、王守業等違法犯罪的案例就會發現，這些被查出的腐敗分子，開始也許具有較高的“才”“德”，但當信仰信念迷茫、精神追求墮落之后，違法亂紀、為所欲為也就不可避免。

　　“能夠激發靈魂的高貴和偉大的，只有虔誠的信仰”。信仰在哪里缺失，哪里就要出問題;信仰的雜質有多少，出現的問題就會有多少。可以說，沒有信仰的航標，速度越快離終點越遠;沒有信仰的支撐，精神世界就會坍塌。

　　“理想信念就是共產黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’。”習總書記的這一深刻剖析，形象生動，一語中的，發人深省。

　　“志正則眾邪不生”。作風上的問題絕不是小事。黨的作風關乎黨的形象，關乎人心向背，關乎事業成敗。抓住了信仰，糾治“四風”就找到了源頭、抓住了根本。不從思想源頭上根治，“四風”頑癥即使一時有所好轉，也會故態復萌。

　　四

　　今天，信仰的話題為何變得沉甸甸?

　　國力衰微、積貧積弱的時候，人們在尋找信仰;國力增強、興旺發達的時候，人們在為堅守信仰殫精竭慮。

　　其實，這也符合信仰運行的規律：從信仰確立到信仰傳播，從信仰迷茫到信仰重塑，信仰存在的時空形態就是“在路上”。

　　信仰永遠是動態的。

　　“世界歷史的唯一真正的主題是信仰與不信仰的沖突”。

　　——在拜金、拜物觀念侵蝕之下，信仰如何不缺失?

　　我們曾有過重義輕利的迷惘，也出現重利輕義的問題。一些人心為物役，無休無止地一味索取，斤斤計較于一己之私。然而，物欲越多，心靈的溝壑越深;私利越多，心靈的負載越重。

　　盧梭說：“人制造了自己的欲望，繼而成為欲望的奴隸。”金錢沒有牙齒，卻能吞噬人的靈魂;沒有雙手，卻能把人拽入泥潭。信奉金錢至上、名利至上、享樂至上，心里沒有任何敬畏，行為沒有任何底線，信仰的根基必然被物欲沖毀。

　　當然，堅守信仰并不排斥物質利益。“人們奮斗的一切，都同他們的利益有關”。我們反對的是信仰的被物化。共產黨人也有個人的正當利益，但沒有自己的特殊利益，當個人利益與人民福祉發生矛盾，犧牲奉獻就是唯一選擇。

　　信仰如金，惟有淘盡物欲的雜質，才會愈發耀眼。

　　“上下交征利，其國危矣”。鞏固黨的群眾基礎和執政基礎，包括物質和精神兩個方面，這兩個方面都搞好，黨的事業才能順利推進，并非腰包鼓了就一切問題都解決了。沒有共同的理想追求，沒有良好的黨風民風，精神上喪失群眾基礎，最后也要出問題。

　　——在多元、多變思想沖擊之下，信仰如何不動搖?

　　我們正處在一個社會思想多元多樣多變的世界，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強。這是時代發展和社會進步的體現，但也給崇高信仰的堅守和優良作風的傳承帶來了新的挑戰。一些同志在多元中迷失了方向，在多樣中動搖了立場，在多變中喪失了原則，理想信念在“風”中搖擺、飄蕩。

　　“道不欲雜”。對共產黨人來說，社會思想的多樣和價值觀念的多元，并不意味著信仰的放任自流，更不等于信仰可以有多種選項。

　　古往今來，任何一個國家、社會，占統治地位的指導思想、共同理想都是一元的，這是人類社會自階級產生以來一直客觀存在的歷史事實和普遍規律。如果一個社會沒有統一的信仰導向，或者信仰導向乏力，人們在思想上就會失去“主心骨”，從而導致社會運轉無序、混亂。盡管西方有些國家天天鼓吹多元價值觀，但考量他們信奉的指導思想和共同理想，無一不是一元的。

　　美妙的音符只有統一于共同的主旋律，才能奏出和諧的樂章。價值追求越是雜亂多樣，越要強調核心價值觀主導;社會意識越是復雜多變，越要堅定共產黨人的政治信仰。

　　在多元中立主導，在多樣中謀共識，在多變中揚主流，這就是多元時代共產黨人的堅定選擇。

　　--面對精神空虛的迷信現象，信仰如何不扭曲?

　　信仰虛無、理想淡漠，荒誕不經、烏七八糟的東西就會乘虛而入，什么怪事都有可能發生。

　　勿庸諱言，確有一些黨員干部精神空虛，把共產主義視為虛無縹緲的幻想，“不信馬列信上帝”，“不問蒼生問鬼神”，熱衷于算命看相、求神拜佛，到頭來“其信也妄焉，其倒也必焉”，這怎能不令人警醒?

　　如果說，“信仰高地”托起忠誠和奉獻，那么，“信仰洼地”必然滋生“鬼神”和“大師”。作為社會意識的“綱”和“魂”，我們的政治信仰一旦被解構或顛覆，不僅會對社會政治穩定、經濟發展構成嚴重威脅，還會對社會思想和人的心靈造成“失魂落魄”的災難性后果。

　　只有堅持用馬克思主義的立場、觀點、方法認識和改造世界，把理想信念建立在科學理性的基礎之上，把心思用于黨和人民的宏偉事業，才能讓形形色色的“鬼神”“大師”無處安身。

　　沒有經過風浪考驗的信仰是蒼白的，沒有經過實踐淬火的信仰是虛弱的。

　　信仰的堅守，依然“在路上”。

　　五

　　“一切領導力本質上都是信仰的實踐”。

　　一個政黨的信仰，是通過黨員干部的具體行動來體現的;人民群眾的信任，則是通過觀察黨員干部踐行信仰的實際行動來建立的。

　　當掛職屆滿3年的沈浩，被小崗村按了98個手印的挽留信留下而決定再干3年時，那一刻信仰與信任交匯。當年近90的黎介壽，為了搶救已被別的醫院宣判“死刑”的患者而暈倒在手術臺時，那一刻信仰與信任交融。這樣的信仰，不是宏大敘事，也不是高頭講章，而是有血有肉、有情有義;這樣的信任，不是心血來潮，而是托付一個民族的未來、一個國家的興亡。

　　當今社會在一定程度上存在的信仰危機，其實準確地說是一些黨員干部作風之弊、行為之垢引發的信任危機，或曰信任危機導致了信仰危機。可以斷言，絕大多數人民群眾并不懷疑共產黨人的政治信仰，只是因為少數領導干部在“四個考驗”面前敗下陣來，導致人民群眾不信任進而對他們“嘴上的信仰”產生懷疑。這種言行背離，給深植信仰的“種子”帶來的是“重金屬污染”。領導干部信仰的錯位有多大，人民群眾信任的裂縫就會有多深。蘇共喪權、蘇聯解體，無疑有諸多原因，但領導干部信仰崩潰，最終失去人民的信任，則是更為深刻的根源。

　　“防止領

　　導成員腐化”“重視黨員領導干部的經濟、戀愛和生活作風問題”“懲辦叛徒特務”……紅巖英烈用鮮血和生命凝鑄的

　　“獄中八條”，把“忠誠與背叛”這一大是大非化作一條條具體提醒，猶如振聾發聵的警鐘在耳邊敲響，至今仍有強烈的現實警示意義。

　　今天的黨員干部不大可能向有形顯在的敵人屈膝，但貪污腐敗、徇私枉法……同樣是背叛黨的宗旨、原則，背叛自己的信仰和人格。

　　面對英烈的憂思和時代的拷問，每一名在黨旗下宣過誓的黨員干部都應想一想當年選擇的信仰，想一想當初立下的志向，不忘來路，不忘初衷，以歷史的使命感去為理想而拼搏奮斗。

　　六

　　信仰，重在一個“仰”字;作風，貴在一個“誠”字。

　　信仰的意義，并不在于其目標指日可待。恰恰相反，真正的信仰總是需要走很長的道，所謂“路漫漫其修遠兮”。而它的真正價值就在于，始終處于引領向上的制高點。

　　共產黨人的信仰，是將科學的世界觀方法論、徹底的唯物主義、堅強的黨性原則和為人民服務的精神融為一體的崇高價值追求，體現了理論性與實踐性、先進性與普遍性的統一，就處于這樣一個思想道德制高點上。

　　歷史的自覺與自信，造就了中國共產黨的偉大非凡。

　　多少風煙翻卷，多少艱辛探索。共產黨人把馬克思主義基本原理同中國實際結合起來，找到了實現民族獨立、國家富強和人民幸福的中國特色社會主義道路。

　　正是這條道路，使中國連續30多年保持年近10%的經濟增長，成為世界第二大經濟體;正是這條道路，讓我們取得抗震救災、承辦奧運、載人航天等舉世矚目的重大勝利，創造了一個又一個人間奇跡。

　　正如《紐約時報》專欄作家托巴斯·弗里德曼所言：“你只有去中國才能看到未來。”我們有充分的理由，堅定對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信。

　　盡管我們在信仰建設上還存有這樣那樣的問題，但這不是信仰本身的問題。而是需要在堅定追求信仰的過程中，進行自我校正、自我修復、自我凈化。只有以高度的政治自覺與自信，深扎信仰之根，堅守信仰高地，才能傳承和弘揚黨的優良作風，不斷凝聚起各方力量，推動黨的事業興旺發達。

　　“天下大德，莫過于忠”。“忠”，敬也;“誠”，無欺也。

　　黨的信仰就是軍隊的信仰。“絕對忠誠、絕對純潔、絕對可靠”，是對人民軍隊堅守信仰的核心要求。

　　南昌起義城頭的火把，天心圩聚攏的火種，三灣改編的火炬，曾經見證了人民子弟兵的“三個絕對”。

　　維和戰場上中國藍盔的責任與擔當，海軍艦艇在亞丁灣犁出的護航浪花，汶川地震廢墟上的迷彩身影，充分證明了人民子弟兵的“三個絕對”。

　　堅定的守護，基于忠誠的信仰。

　　“誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌”。在意識形態領域斗爭尖銳復雜、使命任務不斷拓展的新形勢下，人民軍隊必須更加堅定對馬克思主義、共產主義的信仰，對中國特色社會主義的信念，堅定黨對軍隊絕對領導的政治自信和政治自覺。

　　“這個世界上，沒有人能使你倒下，如果你的信念還站立著的話。”一個忠誠于崇高信仰的黨，是贏得人民擁戴的黨;一支忠誠于崇高信仰的軍隊，是無往而不勝的軍隊。

　　七

　　人民至上——共產黨人信仰的內在生命力。

　　共產黨人堅守信仰、傳承作風，歸結為一點，就是建立在人民群眾的利益、人民群眾的力量之上。

　　“人民”，是中國共產黨的信仰內核和最高價值，正是這個光輝的詞語，讓她區別于其他一切政黨。

　　我們黨從南湖小船挾帶著信仰出發，深諳載舟覆舟之深義，歷來尊重人民群眾的主體地位，把黨和群眾的關系，比之為魚水、喻之為血肉、視之為種子和土地--黨的根基、血脈、力量在人民。

　　人民是歷史的主人。黨的事業最終取決于人心向背。信仰堅定，是因為相信人民必勝;信仰永恒，是因為始終與人民同行。

　　深入開展黨的群眾路線教育實踐活動，歸根到底是密切新形勢下黨與人民群眾的血肉聯系，以優良作風把人民緊緊凝聚在一起，匯聚起實現民族振興的磅礴力量。

　　昨天，共產黨人靠感動人民這個“上帝”,書寫了中華民族光輝燦爛的歷史篇章。

　　今天，共產黨人矢志堅守信仰、傳承優良作風的實際行動，同樣會感動人民這個“上帝”，描繪中華民族更加壯麗輝煌的前景。

　　八

　　站在新的歷史起點上的中國共產黨，正在世界東方升騰起激蕩人心的中國夢強軍夢，奏響一個偉大民族走向復興的交響樂章。

　　共產主義遠大理想的實現，是人類社會歷史演進的一次遠征。作為一種寄托中國人民共同理想的形象表達，中國夢強軍夢就是為實現遠大理想而奮進的現實目標。只有把實現共產主義最高理想和建設中國特色社會主義現實目標結合起來，才能取得歷史“接力賽”中我們這一棒的優異成績。

　　崇高的信仰，是中國夢強軍夢的精神基石;優良的作風，是中國夢強軍夢的重要保障。

　　信仰，在堅守中升華;作風，在磨礪中傳承。

　　理論學習是打開真理之門的鑰匙。崇高信仰、堅定信念不會自發產生。要練就“金剛不壞之身”，就必須把科學理論武裝作為看家本領，引導廣大官兵特別是黨員干部學會運用馬克思主義的“望遠鏡”“顯微鏡”觀察和處理問題，增強政治定力和戰略思維、辯證思維、底線思維能力，做到虔誠而執著、至信而深厚。

　　共產黨人的黨性是政治信仰的本質體現。加強黨性鍛煉是每個黨員干部的必修課。應當把深入改進作風與加強黨性修養結合起來，自覺講政治、懂規矩、守誠信，襟懷坦白、言行一致，心存敬畏、手握戒尺，“有所行，有所止;有所為，有所戒”，以實際行動展示共產黨人的黨性光輝。

　　堅守政治信仰、傳承優良作風，黨史軍史是最好的“營養劑”。“欲知大道，必先知史”。我黨我軍的光輝歷史，凝結著中國革命建設奮斗歷程的寶貴經驗，包含著對黨的性質宗旨的深刻認識，蘊含著激勵后人的巨大精神力量。從走過的歷史中汲取營養，從優良傳統和作風中吸納力量，我們在實現夢想的道路上就會更加自覺、更加自信、更加堅強。

　　信仰的堅守是一個思想過程，也是一個實踐過程。堅定信仰信念，不是喊幾句口號、搞幾次教育就能奏效的。實干興黨興國興軍。信仰之花，需要用一言一行去澆灌;信念之志，需要用一舉一動去踐行。從我做起，從現在做起，從小事做起，大力弘揚求實務實、苦干實干的作風，中國夢強軍夢就能一步步變為現實。

　　我們正站在一個歷史與現實的交匯點上。黨的十八大以來，新一屆中央領導集體以上率下，重拳整肅“四風”，立查立改立行，風氣為之一變，民心為之一振。人民群眾從中看到了新的希望，增強了前進信心。

　　“子規夜半猶啼血，不信東風喚不回”!

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