要了解當代修正主義，我們不得不從歷史中學習，不得不看看老牌修正主義的各種花招、伎倆。列寧的革命生涯不僅是與敵人斗爭，而且是與自己陣營中的叛徒、鉆進革命隊伍中的小資產(chǎn)階級、資產(chǎn)階級思想各種“修正”馬克思主義企圖作斗爭的生涯。因此，回顧列寧是如何揭露、批判革命運動各個歷史時期的修正主義思想，有助于了解當代的修正主義思想。
俄國工人運動發(fā)展之初便遭遇了分歧，其中產(chǎn)生了要把工人運動引導到資產(chǎn)階級改良主義道路上的一派。這一派就是“經(jīng)濟派”。“經(jīng)濟派把馬克思主義庸俗化，宣傳階級矛盾緩和論，硬說社會革命和無產(chǎn)階級專政的思想是荒誕的思想，把工人運動縮小為狹隘的工聯(lián)主義運動，縮小為要求逐漸微小的改良的‘現(xiàn)實主義’斗爭（《怎么辦？》列寧）”這一派以批判“教條主義”為旗幟，提出了對馬克思主義的“老教條”進行批判的“批評自由”要求。
列寧清楚地揭露了“經(jīng)濟派”所叫囂的“批評自由”的真面目：
“‘批評自由’就是機會主義派在社會民主黨內(nèi)的自由，就是把社會民主黨變?yōu)橹鲝埜牧嫉拿裰髡h的自由，就是把資產(chǎn)階級思想和資產(chǎn)階級因素灌輸?shù)缴鐣髁x運動中來的自由。”
在民主革命時期，社會民主黨內(nèi)部又產(chǎn)生了嚴重分歧。這時“新星火派”代表了新歷史時期的修正主義，列寧這樣評價這一派：
“經(jīng)濟派背熟了政治以經(jīng)濟為基礎(chǔ)的原理，把這個原理“理解”為必須把政治斗爭降低為經(jīng)濟斗爭。新火星派背熟了民主革命按其經(jīng)濟基礎(chǔ)說是資產(chǎn)階級革命的原理，把這個原理“理解”為必須把無產(chǎn)階級的民主主義任務(wù)降低到資產(chǎn)階級溫和立場的水平，降低到不使“資產(chǎn)階級退出”的限度。“經(jīng)濟派”打著加深工作的幌子，打著工人的主動性和純粹的階級政策的幌子，事實上把工人階級交給了自由派資產(chǎn)階級政治家去支配，即把黨引上一條正是具有這樣的客觀意義的道路。現(xiàn)在新火星派也打著同樣的幌子，事實上是要把無產(chǎn)階級在民主革命中的利益出賣給資產(chǎn)階級，即要把黨引上一條正是具有這樣的客觀意義的道路。‘經(jīng)濟派’認為領(lǐng)導政治斗爭不是社會民主黨人的事情，而是自由派份內(nèi)的事情。新火星派認為積極實現(xiàn)民主革命不是社會民主黨人的事情，而是民主派資產(chǎn)階級份內(nèi)的事情，因為無產(chǎn)階級的領(lǐng)導和起最重要作用的參與會使革命的‘規(guī)模縮小’。”（《社會民主黨在民主革命中的兩種策略》）
列寧稱這一派為“尾巴主義”，也就是放棄無產(chǎn)階級對于民主革命領(lǐng)導權(quán)的爭奪，把無產(chǎn)階級的力量、農(nóng)民的力量、人民的力量交給資產(chǎn)階級去支配，自覺地做資產(chǎn)階級的尾巴。
列寧指出了民主革命中，無產(chǎn)階級政黨的策略是：
“領(lǐng)導全體人民特別是農(nóng)民來為充分的自由，為徹底的民主革命，為共和制奮斗！領(lǐng)導一切被剝削的勞動者來為社會主義奮斗！革命無產(chǎn)階級的政策實際上就應當是這樣；工人政黨在革命時期應當用來貫徹和決定每一個策略問題和每一個實際步驟的階級口號就是這樣。”（《社會民主黨在民主革命中的兩種策略》列寧）
1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，各帝國主義“強國”國內(nèi)危機深重，革命客觀條件完全成熟。但革命主觀力量方面卻遭到了修正主義的全面腐蝕，修正主義（右傾機會主義）發(fā)展到了一個新的歷史階段：社會沙文主義階段。社會沙文主義就是：
“所謂社會沙文主義，我們是指肯定在當前這場帝國主義戰(zhàn)爭中保衛(wèi)祖國的思想，為社會黨人在這場戰(zhàn)爭中同‘自己’國家的資產(chǎn)階級和政府實行聯(lián)合作辯護，拒絕宣傳和支持無產(chǎn)階級反對‘自己’國家的資產(chǎn)階級的革命行動，等等。十分明顯，社會沙文主義的基本思想政治內(nèi)容同機會主義的基本原則是完全一致的。它們屬于同一種思潮。社會沙文主義是機會主義在1914—1915年的戰(zhàn)爭環(huán)境中的產(chǎn)物。機會主義的主要內(nèi)容就是階級合作的思想。戰(zhàn)爭使這種思想發(fā)展到了頂點，并且把在促成這種思想的一般的因素和起因中又加進了一系列特殊的因素和起因，用特殊的威脅和暴力迫使普通的分散的群眾同資產(chǎn)階級實行合作。這種情況自然使擁護機會主義的人增多，這種情況也充分說明為什么許多昨天的激進派倒向這個陣營。”
“ 機會主義就是為著極少數(shù)工人的暫時利益而犧牲群眾的根本利益，換句話說，就是一部分工人同資產(chǎn)階級聯(lián)合起來反對無產(chǎn)階級群眾。戰(zhàn)爭使這種聯(lián)合具有特別突出和強制的性質(zhì)。機會主義是在數(shù)十年的過程中，由資本主義發(fā)展的這樣一個時代的各種特點產(chǎn)生的，在這個時代，享有特權(quán)的工人階層的比較安定和文明的生活，使這些工人‘資產(chǎn)階級化了’，使他們從本國資本的利潤中分得一點油水，使他們感受不到破產(chǎn)的貧困的大眾的災難、痛苦和革命情緒。帝國主義戰(zhàn)爭就是這種情況的直接繼續(xù)和頂點，因為這是為維護大國民族的特權(quán)、重新瓜分殖民地和加強對其他民族的統(tǒng)治而進行的戰(zhàn)爭。保住和鞏固自己的即小市民‘上層’或工人階級貴族（和官僚）的特權(quán)地位，這就是小資產(chǎn)階級機會主義的希望和與此相適應的策略在戰(zhàn)爭時期的自然的繼續(xù)，這就是當代社會帝國主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)。”（《第二國際的破產(chǎn)》列寧）
列寧針對帝國主義國家深重的國內(nèi)危機，提出了“變帝國主義戰(zhàn)爭為國內(nèi)戰(zhàn)爭”“使本國政府在帝國主義戰(zhàn)爭中失敗”的口號，并提出：“戰(zhàn)時的一切徹底斗爭，一切認真執(zhí)行的‘群眾行動’的策略都必然引向這一步”（《社會主義與戰(zhàn)爭》列寧）
由上述列寧與修正主義（機會主義）斗爭的歷史可以看出修正主義幾個慣用手法：（1）以反對“僵化”、反對“教條”、“與時俱進”、“發(fā)展”馬克思主義為名，否定馬克思主義的基本立場、原則（如：“經(jīng)濟派”的批評自由---批評馬克思主義的自由）；（2）以“實事求是”“務(wù)實路線”“反對超越歷史發(fā)展必然階段”為名，取消革命、取消社會主義路線（尾巴主義。“現(xiàn)在是資產(chǎn)階級民主革命，不要超越，這個階段的領(lǐng)導權(quán)要交給資產(chǎn)階級”）；（3）為了一小撮工人運動中的上層特權(quán)階層的即得利益，否定整個無產(chǎn)階級的革命利益、階級利益、根本利益，為徹底投向反革命陣營、資產(chǎn)階級陣營做準備。如：以“以大局為重”“建設(shè)強大國家”為名，和階級矛盾已經(jīng)公開化、尖銳化、白熱化的資產(chǎn)階級、資產(chǎn)階級政權(quán)共建“和諧社會”（第二國際的社會沙文主義社會民主黨。---今天已變成資產(chǎn)階級政黨）。
從這里，我想：我們已經(jīng)清楚地看到了當代修正主義的各種花招、伎倆了吧！
二 、 修正主義就是用馬列毛的語言、 “理論”否定馬列毛的內(nèi)核、靈魂
當代修正主義以所謂“務(wù)實路線”，所謂“發(fā)展”馬克思主義為幌子，而以所謂“特色社會主義”不包括“馬列毛”為其“發(fā)展”的最終成果。但其實所謂“特色”社會主義是國內(nèi)外——哪怕是資產(chǎn)階級自由主義、改良主義人士——都大搖其頭的，因為它竟以“原始資本主義”“殖民地資本主義”“官僚買辦資本主義”為其“特色”著色；至于一般中派人士、群眾更是大呼上當！
然而，讓人大跌眼鏡的是：修正主義用來發(fā)展“特色”的理論，恰恰是經(jīng)過“改造”的“馬列毛”思想，被否定了內(nèi)核的“馬列毛”，掏空了靈魂的“馬列毛”；修正主義用來裝點門面的恰恰是全套“馬列毛”的語言！比如：馬、恩、列、斯、毛有再大的民族差別、時代差別，但有一點是共同的，也就是《共產(chǎn)黨宣言上》說的：共產(chǎn)黨人毫不晦言自己的觀點：消滅私有制！然而修正主義卻倒過來用“馬列毛”的語言、“策略”（注意這里的雙引號！）消滅公有制，發(fā)展令人作嘔的、最最壞的資本主義——“原始資本主義”“殖民地資本主義”“官僚買辦資本主義”！
大家知道一個革命政權(quán)奪取政權(quán)要做的第一件事是什么嗎？
對了！恢復經(jīng)濟，——只能是這一件。因為革命前一定發(fā)生了劇烈的社會動蕩，否則革命是不會發(fā)生的（老百姓在和平的發(fā)展時期總是逆來順受、忍氣吞聲，只有老百姓不再愿意忍受下去，才會主動的去參加創(chuàng)造歷史的活動）。革命過程中這種震蕩還會加劇，——這是一種分娩前的陣痛，正如恩格斯在《暴力論》（反杜林論）上所說的革命的暴力是舊社會中醞釀著的新社會的催生婆。于是一個新生的革命政權(quán)要做的第一件事是趕快恢復民生、恢復經(jīng)濟！
但是，革命，奪取政權(quán)是第一步，當對社會的改造還沒大規(guī)模展開時，要用新的生產(chǎn)方式來恢復經(jīng)濟是不可能的。于是，只能先用舊的生產(chǎn)方式（一定會添加新的時代內(nèi)容！），先來恢復經(jīng)濟。比如：土地改革是二十世紀前半頁中國老百姓90%認同的，也絕不是社會主義的綱領(lǐng)，只是資產(chǎn)階級民主革命的內(nèi)容，但是，土地改革運動的大規(guī)模展開，也是在解放戰(zhàn)爭馬上就要勝利，全國政權(quán)馬上就要奪取的情況下展開的；而且，毛澤東主席也是要求根據(jù)新老根據(jù)地的差別、不同地區(qū)政權(quán)鞏固情況、除霸、剿匪情況來區(qū)別對待，穩(wěn)步推進的。
于是，這里就產(chǎn)生了一種上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)暫時不相適應的情況：上層建筑是革命的、新的，經(jīng)濟基礎(chǔ)暫時還是舊的；革命的、新的上層建筑還要暫時容忍舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)，在短時間內(nèi)還不得不用舊的生產(chǎn)方式來恢復經(jīng)濟。這就是毛澤東實行新民主主義經(jīng)濟政策和列寧實行新經(jīng)濟政策的依據(jù)。但是，一個真正的革命政權(quán)是不可能容忍舊的生產(chǎn)方式長久存在的，否則它就不叫“革命政權(quán)”了（在這里哪怕是封建社會的農(nóng)民革命，即便不改變經(jīng)濟基礎(chǔ)，新建立的王朝也要采取抑兼并、勵農(nóng)耕的“新經(jīng)濟政策”），———中國的新民主主義經(jīng)濟政策停止與1956年，這一年對原有資本主義工商業(yè)改造基本完成；蘇聯(lián)的新經(jīng)濟政策停止于1928年。
正是在這里，當代修正主義擺起了迷魂陣。修正主義說：毛澤東實行新民主主義經(jīng)濟政策和列寧實行新經(jīng)濟政策好，可惜時間太短，應該實行幾十年甚至一兩百年。這樣，就直接否定了革命改造經(jīng)濟基礎(chǔ)的最終目的。
在這種“修正”下，革命的馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想變成了一幫起義農(nóng)民、造反知識分子們打江山、坐江山的工具。革命，就是在社會的頂層換一批新人，換一批新的剝削者。而這樣的東西還自稱是“發(fā)展了“馬克思列寧主義”，恢復了馬克思主義的真面目，這真是讓人驚嘆，佩服！
三、修正主義強烈的反民主特性
修正主義一提到民主立即斥責為“普世價值”，好像民主是資本主義的專利，是資本主義的固有屬性。
修正主義對民主的歪曲和新興資產(chǎn)階級、帝國主義在華培植的漢奸力量對于民主的歪曲有異曲同工之妙。新興資產(chǎn)階級、帝國主義在華培植的漢奸力量對民主大喊大叫，老是把民主耍弄成政治空殼，但是偏偏回避民主的實質(zhì)內(nèi)容。
其實，1、在階級社會只有階級民主，根本不存在超階級、無階級的民主；2、民主作為一種政治組織形式，曾被歷史上不同的統(tǒng)治階級采用過。比如：古代奴隸社會就有過雅典奴隸制民主制度，它包括民主的各個要件：a、人民大會具有很大權(quán)力b、公職人員由選舉或抽簽產(chǎn)生c、元老院掌握重要權(quán)力d、議會掌握國家權(quán)力e、"執(zhí)政團"為最高管理機關(guān)。但是這里參加民主的“人民”是不包括奴隸的。
在封建社會也有過貴族民主制度，比如:波蘭、英國，它也包括了民主的要件。如：波蘭的貴族民主制度，在這個政體中，所有擁有直接財產(chǎn)的貴族（施拉赤塔）的權(quán)力相當，并掌控強大的權(quán)利和特權(quán)。貴族控制立法機關(guān)（瑟姆—波蘭議會）和聯(lián)邦的獲選君王。自由選舉權(quán)：所有貴族根據(jù)其愿望參加； 瑟姆，每兩年由國王命令召開的國會； 女修道院條約，由國王選舉制“支持的協(xié)議”，包括權(quán)力清單，約束國王的條約，起源于更早的亨利國王條款； 起義，施拉赤塔的權(quán)力，可以對侵犯他們自由的國王發(fā)動暴亂； 自由否決權(quán)，個人土地公使的權(quán)力，可以在瑟姆開庭時反對較多人發(fā)起的決定；在使用“自由否決”后可以令在開庭時宣布通過的所有法規(guī)無效；在17世紀后半期的危機后，波蘭貴族也可以在地方瑟姆中使用自由否決權(quán)； 結(jié)盟，為通過常見政治目標組織軍隊的權(quán)利。但是和雅典奴隸制民主制度同樣的，只有少數(shù)人有政治權(quán)力，——約10%。
資本主義除了采用民主的政治外殼，還會采用專制的、法西斯主義的政治外殼。資本主義的政治實踐證明：“民主”是資本主義最好的政治外殼。“‘財富’的無限權(quán)力在民主共和制下更可靠，是因為它不依賴政治機構(gòu)的某些缺陷，不依賴資本主義的不好的政治外殼。民主共和制是資本主義所能采用的最好的政治外殼，所以資本一掌握（通過帕爾欽斯基、切爾諾夫、策列鐵里之流）這個最好的外殼，就能十分鞏固十分可靠地確立自己的權(quán)力，以致在資產(chǎn)階級民主共和國中，無論人員、無論機構(gòu)、無論政黨的任何更換，都不會使這個權(quán)力動搖。”（《國家與革命》列寧選集第一卷181頁）
民主的資本主義比專制的、法西斯主義的資本主義要好，對于人民而言，其意義不在于它在資產(chǎn)階級中實現(xiàn)了民主：資本家階級控制議會，由議會權(quán)力制衡“總統(tǒng)”的政治權(quán)力， ——“總統(tǒng)”對于各部部長的任命必需由議會批準，對外宣戰(zhàn)要提交議會表決；議會監(jiān)督行政，行政預算提交議會，由議會討論表決；議會內(nèi)各個資產(chǎn)階級政黨、利益集團相互制衡，防止整個資產(chǎn)階級階級利益被階級內(nèi)部個別集團損害，保證資產(chǎn)階級整體利益，等等。
有人會說“民主”的資本主義有普選制，一人一票，保證老百姓當家做主。但這是一種幻象。請問：那些候選人是些什么人？是誰提名的？最民主的資產(chǎn)階級國家當選的政治領(lǐng)導人全是資產(chǎn)階級政黨提名的！比如：作為民主樣板的美國，資產(chǎn)階級政黨是公開接受政治獻金的，選戰(zhàn)要動用幾億十幾億美元的資金，都是來自資產(chǎn)階級的。這樣建立在資產(chǎn)階級政治獻金上的候選人能不代表他背后的資產(chǎn)階級的利益嗎？何況有些候選人本身就是大資產(chǎn)階級。所以，對老百姓而言就是普選就是選資產(chǎn)階級的利益代言人，這些人只有高矮胖瘦，言辭巧妙笨拙，面目各不相同給人的直觀感覺的不同，在維護資產(chǎn)階級階級利益上是完全一致的。“馬克思正好抓住了資本主義民主的這一實質(zhì)，他在分析公社的經(jīng)驗時說：這就是容許被壓迫者每隔幾年決定一次究竟由壓迫階級中的什么人在議會里代表和鎮(zhèn)壓他們！（注釋：參看《馬克思恩格斯選集》第2卷第376頁。——編者注）”（《國家與革命》列寧選集第一卷246）第二：老百姓有選舉權(quán)，但是沒有罷免權(quán)。罷免權(quán)控制在議會手中，而議會就是資產(chǎn)階級的共同事務(wù)委員會。總統(tǒng)對百姓再好，如果違背資產(chǎn)階級階級利益，議會罷免；總統(tǒng)對百姓再壞，但符合資產(chǎn)階級階級利益，老百姓不能罷免，只能忍著！所以，普選制下,資產(chǎn)階級控制兩頭:提名權(quán)、罷免權(quán)，老百姓盡管選吧，都是他們的人！
“民主”的資本主義比專制的、法西斯主義的資本主義要好，因為它承認了在資本主義制度框架內(nèi)人民的政治自由：罷工、集會、示威、游行、結(jié)社的自由。從消極意義上說，這些被嚴格約束在資本主義制度框架內(nèi)的自由，至少給了老百姓在資本主義制度框架內(nèi)向資產(chǎn)階級政權(quán)、資本家階級進行“博弈”手段，至少能求得資本主義范圍內(nèi)老百姓處境的改良，和資產(chǎn)階級的妥協(xié)（不觸及資本主義剝削制度的紅線）；從積極意義上說， “--------恩格斯說，在民主共和制下，國家之為‘一個階級壓迫另一個階級的機器’，‘絲毫不’比在君主制下‘差’，但這決不等于說，壓迫的形式對于無產(chǎn)階級是無所謂的，像某些無政府主義者所‘教導’的那樣。階級斗爭和階級壓迫采取更廣泛、更自由、更公開的形式，能夠大大便于無產(chǎn)階級為消滅一切階級而進行的斗爭。” （《國家與革命》列寧選集第一卷239頁）
但是作為統(tǒng)治階級的資產(chǎn)階級，政治藝術(shù)水平高、統(tǒng)治基礎(chǔ)厚的民族資產(chǎn)階級集團可以承認政治自由：罷工、集會、示威、游行、結(jié)社的自由，而不危及它的政治統(tǒng)治、資產(chǎn)階級經(jīng)濟制度，反而能將工人運動引向改良；但是，對于政治藝術(shù)水平低下、統(tǒng)治基礎(chǔ)薄弱的民族資產(chǎn)階級集團，承認政治自由將冒極大的政治風險，————有可能這種階級統(tǒng)治在承認政治自由后被開展的階級斗爭頃刻間顛覆(俄國二月革命后成了世界最“自由”的國家，但其后果卻是充分開展的階級斗爭導致了十月革命！）所以，對于這樣的作為統(tǒng)治階級的資產(chǎn)階級，專制主義甚至法西斯主義的政治外殼是它“最好”的政治外殼，上層建筑、救命稻草。它最害怕：階級斗爭擴大化！它最需要：以只有人民日益增長的物質(zhì)文化、精神文化需要和落后生產(chǎn)力之間的矛盾來替代階級斗爭，否定階級斗爭！
民主的資本主義的“危險性”上面已經(jīng)說了。然而，以公有制為基礎(chǔ)的社會主義是根本不害怕，不否定民主的！“總之，資本主義社會里的民主是一種殘缺不全的、貧乏的和虛偽的民主，是只供富人、只供少數(shù)人享受的民主。無產(chǎn)階級專政，向共產(chǎn)主義過渡的時期，將第一次提供人民享受的、大多數(shù)人享受的民主，同時對少數(shù)人即剝削者實行必要的鎮(zhèn)壓。（《國家與革命》列寧選集第一卷248頁）這個勞動人民的民主即包括廢除官僚制、普選制、人民享有罷免權(quán)，還包括人民擁有監(jiān)督權(quán)。“工人在奪得政權(quán)之后，就會把舊的官僚機構(gòu)打碎，把它徹底摧毀，徹底粉碎，而用仍然由這些工人和職員組成的新機構(gòu)宋代替它；為了防止這些人變成官僚，就會立即采取馬克思和恩格斯詳細分析過的措施：(1)不但選舉產(chǎn)生，而且隨時可以撤換；(2)薪金不得高于工人的工資；(3)立刻轉(zhuǎn)到使所有的人都來執(zhí)行監(jiān)督和監(jiān)察的職能，使所有的人暫時都變成‘官僚’，因而使任何人都不能成為‘官僚’。”（《國家與革命》列寧選集第一卷266頁）這樣的民主會促進經(jīng)濟，又會隨經(jīng)濟發(fā)展向前推進。“徹底發(fā)展民主，找出徹底發(fā)展的種種形式，用實踐來檢驗這些形式等等，這一切都是為社會革命進行斗爭的基本任務(wù)之一。任何單獨存在的民主制度都不會產(chǎn)生社會主義，但在實際生活中民主制度永遠不會是“單獨存在”，而總是“共同存在”的，它也會影響經(jīng)濟，推動經(jīng)濟的改造，受經(jīng)濟發(fā)展的影響等等。這就是活生生的歷史辯證法。”（《國家與革命》列寧選集第一卷238頁）這就是無產(chǎn)階級的民主集中制：集中建立在民主之上，集中受民主的監(jiān)督。沒有民主就沒有社會主義！
修正主義對于民主的害怕，其實是由于其以私有制為基礎(chǔ)的“專制”資本主義，根本經(jīng)不起哪怕資產(chǎn)階級自由民主制下認可人民政治自由后帶來的沖擊，更是由于由于其更害怕以公有為基礎(chǔ)的社會主義，更廣泛、更徹底的民主,顛覆其專制的上層建筑和私有制的經(jīng)濟基礎(chǔ)！
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