萬古圣哲毛澤東
——紀念毛主席誕辰117周年和“一二·九”運動75周年

“中華民族對人類的最大貢獻就是誕生了毛澤東”

一涉及毛主席的話題，就想起有一套叢書的題目《說不盡的毛澤東》，于半池同志生前曾經說過，毛主席的思想是一座巨大的寶庫，我們竭其一生的努力能夠學習到的東西也是很有限的。

一，毛澤東與東、西方文文化
與此有關的書籍文章成千上萬，我只談個人的感受。
毛主席在1920年3月14日給周世釗信中說：“世界文明分東西兩流，東方文明在世界文明內要占半壁的地位。然而東方文明可以說就是中國文明。”后者包括它所影響的東北亞,東南亞諸地區。
(一)，毛澤東與中國傳統文化
1、其深厚的文史功底，沒有任何人敢于挑戰和懷疑，僅舉幾個反毛人物對此的說法：
李銳說，毛澤東的文章中：“中國古籍則信手拈來，滿目皆是，從四書五經、諸子百家、二十四史、《資治通鑒》到詩詞曲賦、歷史小說、各家筆記等，能找到成百條成語典故。”
朱學勤勸自由派中喜歡談文化的人說，你們講文化哪一個也不是毛澤東的對手！
何清璉幾乎是咬牙切齒的說，他（毛澤東）的文史功底太深厚了。
王力雄，李劼等人都談到有留法留蘇背景的中共其他領導人在思想境界及其文化上和毛澤東的距離太大了！

2、毛主席對中國原有傳統文化的根本態度：批判的繼承，徹底的改造，以發展新的文化。
毛主席一再強調：“清理古代文化的發展過程，剔除其封建的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展新文化提高民族自信心的必要條件。但是決不能無批判的兼收并蓄。“
不久前，烏有之鄉有一篇陳晉談毛主席讀史的文章說，毛澤東同志提倡以謙虛之心學習歷史，主席自己也確實是以謙虛的態度學習歷史的，他對歷史上眾多人物的政績、才能乃至個人品質都給予了十分認真的分析和中肯的評價，例如秦始皇，曹操，賈誼，趙充國，韋睿，王勃，馬周，姚崇等等。尤其是對古典優秀小說中的底層人物也深富感情的評論，例如《聊齋》中的《小謝》，毛主席批注道：“一篇好文章，反映了個性解放的強烈要求，人與人的關系應當是民主的，平等的”。 毛主席在另一個批示中說：“中國教育史有人民性的一面，孔子的有教無類，孟子的民貴君輕，荀子的人定勝天，屈原的批判君惡，司馬遷的頌揚反抗，王充、范慎、柳宗元、張載、王夫子的古代唯物論，關漢卿、施耐庵、吳承恩、曹雪芹的民主文學，孫中山的民主革命……”

談到批判性繼承，必然要涉及到近現代以來最具爭議的一個古代人物——孔子。烏有之鄉等網絡上有篇毛遠新介紹主席晚年對此的談話，主席說，孔夫子的很多話都是好話，現在看起來也都是好的，但是拿到現實社會里，那種復雜的矛盾他都處理不了，他不能解決實際問題。所以又都是廢話屁話!這都是主席的原話。
主席說，你看看歷代，革命的時候都是對從批孔開始，等到他掌權的時候，都要把他請回來，干什么呢?把他作為對人民統治的思想專制的工具，所以主席的結論是什么的，他說孔子作為中國古代杰出的思想家、教育家，和孟子、老子、莊子、韓非子、荀子和他們一樣，都值得我們尊敬，紀念，值得研究，因為他們的思想實際是中華民族文化的很重要的一個組成部分，作為每個人都值得我們尊重。但是作為孔子的這套理論，它是唯心的，主張政治倒退的，不能接受的。主席說我們共產黨人，是從批孔起家的，但是我們決不能走前面他們的路，批了再尊，…….落入歷史的一種循環，這是不行的。如果共產黨也到了自己沒法統治或者遇到難處了，也要把孔子請回來，說明你也快完了。
前年底美國國會壓到多數票通過了一個紀念孔子的決議案，剛卸任的美國前總統布什去年春天跑到我國山東濟寧表達他的尊孔。美國的統治集團也意識到孔子的維護等級秩序，反對革命的作用，同樣可以為美國、西方鞏固它們世界秩序服務。我們一些同志總是希望用孔儒為代表的中國舊傳統文化抵御西方文化的入侵，而我們不應該忘記的歷史是，“打倒孔家店”是新文化運動的產物。也就是說孔儒文化在西方文化進來后不堪一擊，潰不成軍。近些年，中國官方在許多國家建立了很多“孔子學院”，除了給很少數外國人提供賺錢的渠道外，對國際社會的文化傳播作用是微乎其微的，在文化交流史上完全可以不談。所謂1989年紀念法國大革命二百周年時，密特朗總統邀請諾貝爾獎金得主們共同展望二十一世紀要用儒教拯就世界的故事，早已被證明是季羨林之流的造謠，據美國杜維明介紹這次會議甚至一字未提中國。

3、經過近一個世紀的各種新，舊文化內外文化的反復較量，一個以毛主席革命思想為主導的，也包括經過批判性繼承的古代傳統在內的新的中國傳統文化已經形成。
進入近現代歷史的世界各國都有自己的近現代新的傳統文化，其實，我們經常講的西方文化也主要指西方近現代文化傳統。

近一個世紀前，中國新文化運動倡導的現代白話文，用胡適的話說是毛潤芝完成的，中國大陸的現代話語就是以“毛語”為主流，文言文和從外國引進的學術話語以及港澳話語均為支流。這是中國資產階級最為傷感、也憂心忡忡的東西。例如《當代中國研究》（美國政府支持的海外中國自由派和民運派的重要刊物）一篇編輯部的文章《遠未成為歷史的毛澤東》中說：“更重要的是毛對中國現代漢語與中國人的思想所產生的無與倫比的影響。”“最值得關注的是這樣一種現象：無論是毛的崇拜者在贊美他時，還是反對者批評毛時，使用的竟然往往還是毛式話語體系。哪怕這些人出國多年，哪怕他們在海外受過碩士、博士教育，毛式話語的影響在他們身上仍然歷歷可見。”“一個人物能夠不死，一定是這個人物深刻地體現了這個民族的精神本質，并因其精神引發的文化認同而掌握了這個民族的民眾。”“毛的成功，不止是政治的成功與軍事的成功，更重要的是文化上的成功。”“至今還影響著整整幾代中國人。”

任何話語體系都含有其立場、倫理的傾向，尤其要竭力維持其道統、政統（法統）。新的中國傳統文化以其“造反有理”的主導倫理邏輯，從本質區別了舊中國傳統文化竭力教化的“奴隸”思想（西方也是如此）。

必須指出，新的中國傳統文化不是甘陽的“通三統”，我們已經講了它和舊傳統文化的本質區別，而近三十年的“改革開放”時期在文化史上是少有的一塊空白。我想起紀坡民的一個說法：“在毛澤東時代，毛澤東要使所有的工人、農民都成為哲學家。到了鄧小平這個時候，所有的知識分子都成了文盲。”我認為他后一句是正確的，也是“不爭論”的目的。甘陽的“通三統”和李澤厚的“告別革命”盡管有不同的思想傾向，但是這兩位文化人都是調整自己思想傾向和迎合當局的關系的高手。

新的中國傳統文化還有一個重要的特點，就是它吸收了現代西方和世界的優秀文化，首先是馬克思列寧主義，這是毛澤東主義的第一個思想理論來源，下面還要展開講。

毛主席主張中外文化成果結合起來，并賦予獨特的民族形式。他說：“非驢非馬也可以。騾子就是非驢非馬。驢馬結合是會改變形象的，不會完全不變。中國的面貌，無論是政治、經濟、文化都不應該是舊的，都應該改變，但中國的特點要保存。應該是在中國的基礎上面，吸取外國的東西。應該交配起來，有機地結合。” 毛澤東認為，學習外國的先進文化，研究整理中國的文化成果，要創造出中國自己的新文化。

陳晉說，毛澤東是天然現代性，眼光，追求，創造都是向前看的，對新事物叫好，樂于接受。他是現代文明的追求者，構想者以及描繪者。美國新保守主義也攻擊毛澤東是最具“現代性”的代表人物。

（二）毛澤東與西方文化

1、整個古代史中，除了商品器具等物品所蘊含的有限文化以外，東、西方文化思想的交流和影響是相當少的。伏爾泰等幾個文人的玩賞和西方社會對中國文化的無知，其差距是很大的。鴉片戰爭以來的170年間，東、西方的文化交流對中國來說有140多年是絕對“入超”。只有二十世紀六、七十年代即文化大革命期間出現了一次也是絕對的“出超”。

2、這次“出超”就是以毛主席的思想（不可能是集體智慧的那個“毛澤東思想”）為代表的新中國文化強烈地影響了全球。西方的思想家、政治家們普遍認為它改變了世界及其它的未來。這里我們不妨讀幾段毛主席當年去世即“蓋棺論定”時，聯合國和所有西方國家領導人對他的評價......,其中,有一個最突出的特點,他們大都是從人類的歷史.人類的未來來評價毛主席的巨大作用。可以說，幾千年的歷史上沒有任何人去世時有如此之高的評價，毛主席稱得上人類第一人。

烏有之鄉9月19日重貼的，原載于官方的《國外理論動態》的美國學者安德魯·羅斯的文章《毛澤東對西方文化政治的影響》，建議同志們認真一讀，這里不妨讀幾段“我們記得毛的思想對冷戰時期左派和1968年這一代人令人激動的沖擊，但是我們很少理解其對1970年代以來文化政治格局的影響。70年代以來西方左右翼之間的文化斗爭（Cultural Wars）開展得轟轟烈烈，有著一系列引人注目的運動和事件。本文將通過考察歷史的案例，嘗試描繪毛澤東對教育改革、文化和小區的社會運動以及立法變遷的潛在影響。毛的教誨，如自我批評、青年造反、提高覺悟，在西方有著比中國更長久且深遠的發展。”

“在毛澤東熱的最高潮過去了30年之后，像周蕾所說的毛澤東的精神仍主導西方文學與文化批評家的心理，這又究竟為何呢？“

除了對權威的攻擊之外，毛澤東思想的許多方面在西方也受到廣泛歡迎。例如“自我批評”就成為白人對自身特權的反省，進而快速擴大引用至個人對自身階級、性別與性向特權身分的反省。這甚至成為一種慣例，演說者在演說前先為自身可能因此種身分特權而受到限制的觀點而致歉。漸漸地，自我批評成為大眾心理療法與自助（self-help）當中重要的懺悔儀式，由此可見其已深入主流生活。同樣，文革對青年運動的注重，亦與所謂的嬰兒潮一代（baby boomers，即二戰后出生的一代）的代際政治（generational politics）產生共鳴。對年輕人而言，反叛成為一種“權利” “總之，這些以及其它毛思想的原則在西方有著比在中國更長久與更有成效的發展。“

正是在這些人文學科領域——尤其是在其中最精英的地方——新毛澤東主義的脈搏持續跳動逾三十年，在文革熱潮早已退去之后依然不衰。在這個圈子內，法國知識分子諸如薩特（Sartre）、阿爾都塞（ Althusser）、羅蘭．巴特（Barthes）和福柯（Foucault）等享有巨大影響。這些思想家的思想成長曾深受毛主義的影響。他們的思想對美國的文化批評界有著深遠的影響。當年在美國，許多人把法式的毛主義口號和教誨視為神圣律令。回顧起來，這種現象在今日已難以令人置信。

“但是在中國成為西方衣柜中衣物的主要出口商之前，毛澤東主義就已經先出口到世界人們的心靈衣柜。 “

 請注意這個特點：“正是在這些人文學科領域——尤其是在其中最精英的地方——新毛澤東主義的脈搏持續跳動逾三十年”，和現在中國恰恰相反，中國幾乎所有“最精英的地方”全被反毛勢力控制，毛主義主要深深扎根于下層勞動人民中。也就是說，在中國毛主義植根于下，在美國毛主義則置于上，置于“最精英的地方”。
貝樂登.菲爾茲（Belden Fields ）指出：“20世紀60年代激進化引人入勝的一面就是在西方出現了毛主義，一種在不同的國家環境下以不同的形式出現的毛主義”（蕭延中《20世紀90年代以來西方關于毛澤東及其思想研究的趨向》）。
3，蕭文中還介紹了當代西方著名學者談文化大革命的意義和影響：
邁斯納以其富有邏輯魅力的語言風格寫道：“文化大革命意味深長地提出了關于二十世紀社會主義目標和手段的重要問題。…… 世界歷史上再沒有別的時候將由革命者到統治者的轉變帶來的后果如此清晰地暴露出來 …… 也很少有對不平等、精英主義、等級主義、官僚主義的根源進行如此深刻的追究。

以倡導“集體行動”和“大國興衰”理論而聞名于世的“理性選擇”大師奧爾森（Mancur Olson），對于毛澤東關于“黨內的走資派”、“炮打司令部”和“摻沙子、挖墻角”等一系列理論和政治舉措也表現出極大興趣，認為所謂“文化大革命要七、八年來一次”的論斷，實際上體現出使用強力打碎“制度凝固”的深刻意圖，使當時的中國幾乎不存在具有極強壟斷性的“既得利益集團”。這為日后的改革開放留下了人們意想不到的變革空間。
德里克指出，“在嘗試追求新的現代性、擺脫資本主義方面，‘文化大革命’從后來看也許是人類的最后一次掙扎。”

湯因比在《歷史研究》（插圖縮寫本）中也指出，文化大革命可能給人類找到了一條生路。
中國中央黨校張志明教授在《國際先驅導報》上撰文介紹說，今天西方研究文化大革命的主流是，文化大革命和人類前途的關系。

4，安德魯·羅斯 文中談的“文化戰爭”中，一位最耀眼的明星教授芝加哥大學的布魯姆（列奧·施特勞斯的最得意的弟子，其代表作《美國人心靈的閉塞》，當時就銷售了50萬冊）認為，源自中國的文化大革命對美國教育界的影響是“萬劫不復”，換句我的話說，經過第一次文革,毛主席的文化思想也要在美國的教育中萬歲了！

用美國前總統布什的話說文化大革命對美國的影響就是全世界都反美了！

毛主席和文化大革命對所謂“西方文明”的強烈沖擊和深遠影響的反彈，美國新保守主義在美、英等國家崛起，今天已成為歐美社會的主要政治思潮。這種思潮明確的天敵是不可避免地要發生的全球第二次文化大革命。就像沃勒斯坦預言的那樣：“如果說1848年的歐洲革命為十月革命準備了條件的話，那么，二十世紀六十年代的文化大革命已經為二十一世紀的世界革命準備了條件。”
美國新保守主義稱自己才是正宗的自由主義，它們批判自洛克以來的現代自由主義搞亂了思想，搞亂了社會，因此要清理門戶。按照美國新保守主義的邏輯，毛澤東才是最大的自由主義者。新保守主義批判現代性就是青年造反性。而當代全球青年造反之父就是毛澤東。自美國新保守主義在西方世界及其附庸國全面崛起后，全世界的左、右營壘及其旗幟就是較為簡單而又鮮明的劃開：一面是要強力推行“貴賤有序”全球秩序的美國新保守主義，一面是動員全球的“奴隸”聯合起來改變現存世界秩序的毛澤東主義。

二、毛澤東和國際共運以及人類的前途

1、這三十年，是國際共運史上的最低潮，也正在醞釀一場最深刻的轉折。近五十年前，中蘇兩黨論戰時，毛主席就講世界上大多數共產黨都不信馬列了。當年，和中共并肩戰斗共同反修的那些黨，很多在這次共運的低潮中也大多加入了修正主義的陣營，我們這些年一些報道中的世界共產黨會議幾乎全是背叛馬列主義，反對毛澤東主義的修正主義黨。同時，從南亞，西亞，東南亞到東北亞，拉美乃至歐美崛起一批毛主義黨，成為國際共運的一股新的潮流和希望。

2、當年，我們常說的馬列主義與中國革命實踐相結合產生的毛澤東思想，也叫中國化的馬克思主義。馬克思主義這顆良種在中國這塊土壤和氣候中長成的參天大樹就是毛澤東思想，除了學術領域，作為經過反復實踐的革命學說的馬克思主義，就是毛澤東思想。這些年，我對很多年輕人講過，在中國，讀不進毛主席思想的人就更讀不懂馬列主義，只有讀好毛主席的著作，再去讀幾本馬列著作才是有用，也是有益的。

尤其是經過中國的，乃至全球的文化大革命的實踐，毛主席的思想已成為一個完整的思想理論體系，應叫毛澤東主義，是當代世界的馬克思主義，簡單說就是當代的馬克思主義。

過去叫三個里程碑，仍然是正確的。作為第二個里程碑的列寧主義對馬克思主義的發展是通過十月革命在西方一個邊緣、落后的國家，搞了社會主義。繼而中國通過1949年革命的成功在一個半封建半殖民地的更落后的國家也搞起了社會主義，這里說的是社會主義革命和建設。由于列寧過早的去世，斯大林放棄了階級斗爭，官僚加專家的管理結構使一國建成共產主義的夢徹底破滅。相反，毛主席認為社會主義革命和建設是一個相當長的歷史時期，始終存在著階級和階級斗爭，新的更危險的資產階級就在共產黨內。只有用無產階級專政下的繼續革命的理論和文化大革命的實踐（不是一次），只有用群眾運動的路線，用大民主的方法才能把無產階級革命持續下去。毛主席更強調馬克思說的無產階級只有解放全人類才能解放自己。

3、知青作家梁曉聲有一句話:“毛澤東去世后,中國人民終于有了自已的上帝”。有其道理，不過，又何止是中國！

西邊的幾大宗教有一個共同的上帝，誰也沒見過什么樣，但摩西.耶穌.穆罕默德都是白種人。釋迦牟尼按其出身恐怕也是。

當毛主席的新中國在聯合國的合法席位恢復后，第三世界的代表當場就跳起來，唱起來！在國際社會中他們終于有了自已的代表。去年從國外回來的張國政對張超和我說，巴基斯坦的老百姓會用漢語說一個長句：”毛主席是我們心中的紅太陽！“，在毛主席去世30多年后的今天，在這個星球上凡有人類居住的地方，仍到處有這樣的聲音。

4、美國新保守主義最重要的理論家羅伯特·卡根說，二十一世紀的“世界將再一次被大規模的兩極意識形態斗爭所撕裂”。美國已經為此做好了軍事、政治、經濟乃至意識形態的大量準備工作和實施，而美國的首選敵人就是中國。C型包圍，整個西方對中國的肢解共識，乃至轉基因等生物手段，以及共濟會把中國作為首先要清除的“垃圾人類”（包括奧巴馬類似的講話），這一切使中國面臨亡國亡種的“最危險的時候”。

5、也逼使中國被迫接受幾千年以來的最重要的挑戰，要么亡國亡種，要么伸出頭來，用毛澤東主義聯合世界上一切被壓迫民族、被壓迫人民，搞好全球的反美統一戰線。在21世紀，至少要打倒“世界上最后一個唯一的帝國主義（克林頓在總統位置上自己宣布的）”，至少要根本改變幾百年來以白人統治為中心的所謂“文明秩序”，建立一個包括白人在內的各種族、國家、民族基本平等的新世界。“中國應當對人類有較大的貢獻”。

三、解決內憂外患的毛主席思想與當代青年的歷史使命

1、用毛主席的思想武裝起來的中國共產黨，中國人民解放軍和中國各族人民及其建立、建設的新中國，在同國內外反動派的長期斗爭中，在社會主義革命建設中，曾經積累了極其豐富的經驗和基礎。盡管這些年我們又失去了很多，但是最基本的東西、尤其是億萬人民心中的毛主席的思想還在，這就是我們最大的本錢，是克敵制勝的最大法寶。

2、偉大的抗美援朝戰爭，在物質、武器極其懸殊的條件下，我們打敗了以美國為首的，幾乎整個西方陣營都參與的“聯合國軍”，至今仍使他們心有余悸。加上我們在毛澤東時代就已經擁有了戰略核武器，尤其是毛主席“人民戰爭”的思想早已深入人心，任何外國武裝力量決不敢輕率侵入中國。任何想“引狼入室”的漢奸只會促進人民的武裝將自己徹底埋葬。

“藏獨”、“疆獨”等分裂問題，主要是當時領導人錯誤的思想和政策所造成的。其分裂勢力只是少數上層分子，各民族人民之間沒有根本的利害沖突。階級矛盾只有被重新正視和共識，所謂的“民族矛盾”迎刃而解。更重要的是，藏族、維族和各少數民族同胞更崇敬熱愛毛主席（包括達賴從來不敢公開反對毛主席），他們高貴的信仰看不起我們漢族中反毛的敗類。而臺灣同胞對祖國大陸的向心力是需要一個光明的、健康的中國。

3、解決腐敗問題，只是有待人民群眾重新拿起大字報等大民主的武器，“裸官”現象早已凸顯了“紙老虎”的本質。這三十年也有一個較前三十年的進步，那就是在對待腐敗官僚的問題上，從20年前的學潮到現在每年一二十萬起的"群體性事件"中，群眾再也不會分為兩派。毛主席在文革中教導的“在工人階級內部沒有根本的利害沖突”，經過幾十年正反兩方面的教育，我們的人民終于認識并實踐了。他們顧大局的政治素質在這個世界上是少有的。

4、六十年經濟建設的基礎和經驗教訓，十三億人的巨大市場，我們仍然可以自力更生的發展經濟，提高人民群眾的生活水平。新中國從來沒有“閉關鎖國”，今天任何外國勢力更難封鎖中國。企圖控制中國經濟的跨國集團只要不操好心，進來容易出去難。我們也有在經濟上聯合發展中國家共同斗爭的經驗，也包括分化西方各經濟力量的經驗。今天,我們更有條件重新獲得在毛澤東時代曾經擁有過的看病.上學.住房.養老等基本社會保障。

5、“群眾是真正的英雄”，在毛主席正確路線的指引下，他們仍然可以創造更多更新的奇跡。他們完全可以重新清洗社會中的污泥濁水，重建一個安全的、干凈的、健康向上的新社會。

6、在面臨亡國亡種的“最危險的時候”，在國內、國際都有“待從頭收拾舊山河”的歷史轉折關頭，當代中國青年應當承擔起這一偉大的歷史使命。為此，他們必須盡快的認真的總結前輩已有的經驗教訓，結合新時期的特點，努力學習奮發有為。

7、中國人民熟悉的一首“抬頭望見北斗星,心中想念毛澤東”的革命歌曲，就是為75年前“遵義會議”發生的重大轉折譜寫的。整整75年前的今天，以毛主席為核心的中國共產黨領導了著名的“一二·九”救亡愛國運動。今天，在內憂外患面前，中國人民更加懷念自己的革命導師毛主席。尤其是近幾年遍及全國各地的紀念毛主席的活動，正在把已經持續十年的“毛主席熱”推向新的高潮。學習、宣傳毛主席思想是當代青年承擔起偉大歷史使命的首要工作，這就是我們民族、甚至人類未來的希望所在！

毛主席和我們的祖國、我們的民族同在！

毛主席和人類同在！

 2010年12月9日

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