全球視野下的大國戰(zhàn)略和文化選擇

田忠國

有人說，人類的智慧就是理性，這話有一定道理，但不完全是這樣，因?yàn)椋祟惖恼嬲腔凼撬季S方法，而不是理性。因?yàn)椋硇允窃谏鐣?huì)災(zāi)難或自然災(zāi)難使人類遭受重創(chuàng)后建立起來的、有效抗拒社會(huì)災(zāi)難和自然災(zāi)難、化解社會(huì)矛盾的價(jià)值秩序。智慧則是是純潔的的眼睛對(duì)同一個(gè)問題從不同維度的對(duì)話（哲思），是對(duì)真理與未來的好奇或叩問。當(dāng)然，這與理性有關(guān)，但不是理性，因?yàn)椋硇允菍?duì)反對(duì)者的尊重和認(rèn)同。從這個(gè)角度說，人類的理性只有暴力才能培育得出來，也就是說，人類的理性不是天然的，而是，一方面是先哲圣賢的深刻洞悉，另一方面，也是最主要的方面，精英的理性是民眾通過暴力培育出來的。

看不到這一點(diǎn)，中國就永遠(yuǎn)找不到民主理性的路徑。

而避免暴力培育理性的唯一途徑是民權(quán)治國的制度化。文革十年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，“勞動(dòng)者管理國家、管理軍隊(duì)、管理各種企業(yè)、管理文化教育的權(quán)利”（毛澤東語），是文革十年的主攻方向，從這個(gè)維度說，文革是沒有錯(cuò)的，因?yàn)椋粋€(gè)以實(shí)踐“勞動(dòng)者管理國家、管理軍隊(duì)、管理各種企業(yè)、管理文化教育的權(quán)利”為唯一目標(biāo)的文化運(yùn)動(dòng)，雖然有不盡人意的地方，需要進(jìn)一步完善，使之“動(dòng)態(tài)有序”化，程序制度化。由知可知，否定文革就是否定人民群眾“管理國家、管理軍隊(duì)、管理各種企業(yè)、管理文化教育” 的權(quán)利。

從這個(gè)角度上說，“解放思想”就是從近三十年的資產(chǎn)階級(jí)自由主義、自由經(jīng)濟(jì)的禁錮中解放出來，走科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展，使“勞動(dòng)者管理國家、管理軍隊(duì)、管理各種企業(yè)、管理文化教育的權(quán)利”，“動(dòng)態(tài)有序”化，程序制度化，并使之形成整個(gè)社會(huì)的和平搏弈機(jī)制。由此可知，“科學(xué)發(fā)展觀”是在總結(jié)我國六十年正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，在新的歷史條件下，馬克思主義、毛澤東思想的新發(fā)展，是人民群眾“管理國家、管理軍隊(duì)、管理各種企業(yè)、管理文化教育” 的權(quán)利的“動(dòng)態(tài)有序”化、程序制度化的新的改革時(shí)期。

美國的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，自由經(jīng)濟(jì)不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也不是自由經(jīng)濟(jì)，因?yàn)椋袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)是戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略計(jì)劃下的有限自由，也就是說，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中必須有國家戰(zhàn)略、戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略計(jì)劃，而不是資本的完全自由，特別不是外國資本的完全自由。外國資本的完全自由，是對(duì)國家戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)、戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略計(jì)劃的嚴(yán)重破壞，是一任外國資本對(duì)我國主權(quán)經(jīng)濟(jì)的自由掠奪，是嚴(yán)重違背“科學(xué)發(fā)展觀”的賣國主義。

因此，在這個(gè)新的歷史時(shí)期內(nèi)，如何制定中國的大國戰(zhàn)略，和如何選擇中國的文化，就成了當(dāng)前全黨和全國人民共同的任務(wù)。

一、什么叫大國戰(zhàn)略？

我們成天說大國戰(zhàn)略，但什么才叫“大國戰(zhàn)略”呢？有人把全球化、無國界視為“大國戰(zhàn)略”，其實(shí)這種“大國戰(zhàn)略”準(zhǔn)確的說應(yīng)該叫賣國戰(zhàn)略，因?yàn)椋谑澜绺鲊加袊?yán)格的國界的情況下，單單你一個(gè)國家取消了國界，任由別國攻城掠地是不是賣國？所以，這不是“大國戰(zhàn)略”。真正的“大國戰(zhàn)略”則是在全球視野下，選擇自己的戰(zhàn)略定位，尋找既有利于中國，也有益于世界，在平等搏弈的前提下，既掌握推動(dòng)全球戰(zhàn)略的主動(dòng)權(quán)，又掌握全球戰(zhàn)略的動(dòng)態(tài)制勝點(diǎn)，維護(hù)本國和平發(fā)展權(quán)的同時(shí)，維護(hù)世界和平發(fā)展、共同發(fā)展、平等發(fā)展、互惠互利的發(fā)展道路。

我個(gè)人以為，全球戰(zhàn)略有兩個(gè)層次，一個(gè)是有形空間戰(zhàn)略，比如說保護(hù)國家主權(quán)空間的有效空間。從戰(zhàn)略學(xué)的角度說，國家主權(quán)有效空間，既在國內(nèi)，也在國外，是一種互為表里的制動(dòng)關(guān)系。另一個(gè)空間我稱之為無形空間。所謂無形空間，既是文化。平等觀、主權(quán)觀、尊重觀、互惠觀、和諧觀、無私觀，應(yīng)該是形成價(jià)值機(jī)制的主要方面。其次，在此基礎(chǔ)上還要構(gòu)建品牌文化。品牌文化是一種精神文化的標(biāo)識(shí)。但是，有的主流精英竟然視自私為自己的主體追求，并把自私標(biāo)榜為“普世價(jià)值”。

地球人都知道，自私是罪惡之源，是邪惡之源，至此，我們發(fā)現(xiàn)，不是某些別有用心的罪惡國家把中國捆綁到被告席，而是中國某些邪惡的精英把中國捆綁在被告席上。

對(duì)于這個(gè)問題，全黨和全國人民都應(yīng)該有個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。以中國人民為敵，以世界人民為敵，并向國際資本集團(tuán)出賣國家和民眾利益，就不是思想認(rèn)識(shí)問題了，更不是個(gè)學(xué)術(shù)問題。試問，世界上有哪個(gè)國家以人民為敵當(dāng)作學(xué)術(shù)問題的？我之所以這樣說的原因，是世界各國人民都認(rèn)識(shí)到，人類的自私是制造災(zāi)難的主要根源，是世界上所有國家都竭力反對(duì)的，但中國的某些主流精英卻視此為治國理政的行動(dòng)綱領(lǐng)，中國怎么能不成為被告人呢？我以為，這不是個(gè)左派、右派的問題，而是個(gè)左、右派、人民和共和國共同敵人的問題。

在中國現(xiàn)有的一黨執(zhí)政的歷史條件下，反對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政，志欲清除共產(chǎn)黨，也不是個(gè)左、右觀點(diǎn)的問題。回顧一下我們的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，有些人一直以反對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政為己任，志欲推翻共產(chǎn)黨，人們錯(cuò)誤的認(rèn)為，這是個(gè)右派觀點(diǎn)的問題，其實(shí)，如果我們放到國際視野下就不難發(fā)現(xiàn)，世界各國的左、右派別，并非是清除某個(gè)黨派為目標(biāo)，而是反對(duì)不好的執(zhí)政，不好的執(zhí)政主張，使之更好的為國家為民眾執(zhí)政為目的，而不是破壞執(zhí)政。破壞執(zhí)政者，既是左派的敵人，也是右派的敵人。從這個(gè)角度說，我們把敵人派視為右派是錯(cuò)誤的。

左、右派有一個(gè)共同目標(biāo)，那就是維護(hù)國家和人民利益。破壞或損害國家和人民利益的派別，既不應(yīng)該把他們視為右派，也不應(yīng)該把他們視為自由派，而應(yīng)該視為左、右派、人民和共和國的共同敵人。對(duì)此，左派陣營(yíng)要有清醒的認(rèn)識(shí)，右派陣營(yíng)也應(yīng)該有個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。如果左、右派對(duì)此認(rèn)識(shí)不清，就無法分清誰是我們的敵人，誰是我們的朋友。因?yàn)椋笥阎皇悄繕?biāo)一致觀點(diǎn)不同的不同群體。

二、大國戰(zhàn)略是怎么形成的？

充滿苦難意識(shí)和憂患意識(shí)的文化是戰(zhàn)略的孕母，因?yàn)椋粋€(gè)國家只有經(jīng)歷過苦難，并在苦難中形成具有強(qiáng)烈的自強(qiáng)不息精神、獨(dú)立自主創(chuàng)造精神和無私奉獻(xiàn)精神的文化，才可能尋找全球視野下的國家發(fā)展之路。沒有圖強(qiáng)、圖存的強(qiáng)烈意識(shí)，就沒有中國的大國戰(zhàn)略。龔忠武先生曾經(jīng)在總結(jié)中國六十年歷史時(shí)認(rèn)為，毛澤東時(shí)代，也就是第一代中國領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)代，因?yàn)樗麄儦v經(jīng)國家和中華民族的苦難，在圖強(qiáng)、圖存的強(qiáng)烈意識(shí)下，形成了中國的大強(qiáng)戰(zhàn)略，成就輝煌。中國的后三十年，也就鄧小平時(shí)代，是個(gè)圖富的時(shí)代，從實(shí)際效果看，成績(jī)也不錯(cuò)（參閱文章地址：http://chinausnews.com/html/81/n-181.html）。但我認(rèn)為，圖存、圖強(qiáng)、圖富本沒有錯(cuò)，但圖存是為了圖強(qiáng)，圖強(qiáng)同樣是為了圖存的同時(shí)圖富，圖富也不能以失去圖強(qiáng)為代價(jià)，這是一。第二，圖富也不應(yīng)該僅僅惠及少數(shù)人，而應(yīng)該惠及全民，惠及每個(gè)民眾，如果僅僅是為了少數(shù)人的圖富，這個(gè)圖富的過程就是個(gè)制造災(zāi)難的過程，是個(gè)使黨和共和國喪失前途命運(yùn)的過程。對(duì)于這個(gè)問題，鄧小平早就意識(shí)到了，并說如果造成兩極分化，我們的改革就失敗了，但由于年紀(jì)的問題，他沒有有效解決這個(gè)問題。我們也應(yīng)該看到，在這個(gè)圖富的過程中，一些別有用心的人借鄧小平圖富的急切心理，以改革開放的名義，大肆掠奪國民財(cái)富，出賣國家主權(quán)經(jīng)濟(jì)，并到了喪心病狂的地步。對(duì)于這個(gè)問題，也不能算在鄧小平頭上，只能算在左、右派、人民和共和國共同敵人的頭上。

或許，胡錦濤正是基于對(duì)國內(nèi)、外嚴(yán)峻形勢(shì)的清醒認(rèn)識(shí)，提出了以人民群眾“管理國家、管理軍隊(duì)、管理各種企業(yè)、管理文化教育” 的權(quán)利為核心的“動(dòng)態(tài)有序”化、程序制度化、和平搏弈機(jī)制化的科學(xué)發(fā)展觀，因?yàn)椋瑳]有人民群眾“管理國家、管理軍隊(duì)、管理各種企業(yè)、管理文化教育” 的權(quán)利這個(gè)核心，搏弈機(jī)制就成了強(qiáng)對(duì)弱、官對(duì)民、精英對(duì)知識(shí)界的自由掠奪。所以，我認(rèn)為，只有堅(jiān)持以人民群眾“管理國家、管理軍隊(duì)、管理各種企業(yè)、管理文化教育” 的權(quán)利為核心的“動(dòng)態(tài)有序”化、程序制度化、和平搏弈機(jī)制化但又有效實(shí)施人民民主專政的科學(xué)發(fā)展觀，唱響主旋律，中國才能重構(gòu)大國戰(zhàn)略，重新塑造大國形象。

當(dāng)然，建構(gòu)大國戰(zhàn)略，首先就要清除假的社會(huì)主義制度、假的物質(zhì)產(chǎn)品、有害的動(dòng)物文化，但要做到清除“兩假”、“一害”，首先就應(yīng)該對(duì)左、右派、人民和共和國的共同敵人進(jìn)行清理，不清理左、右派和人民的共同敵人，就無法清除“兩假”、“一害”。

放棄對(duì)國家和人民敵人的專政，就象放棄防守國門一樣是危險(xiǎn)的、可怕的，對(duì)此，全黨和全國人民必須有清醒的認(rèn)識(shí)。

三、中國應(yīng)該選擇什么樣的文化？

中國有五千年的歷史，五千年的文化積淀，我們既有中華民族最早的文明，伏羲文化，也有在伏羲文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的孔子文化、孟子文化、老子文化、墨子文化、佛家文化、朱子文化、邵子文化，還有玄學(xué)文化（哲學(xué)）、兵學(xué)文化、術(shù)數(shù)文化，近代的有孫中山文化、馬克思文化、毛澤東文化等等，等等，包括柏拉圖、甘地、尼采、康德等等，還有許多有害的文化，比如說叢林文化。在眾多的文化原素中，現(xiàn)在還有張宏良、俞可平、韓德強(qiáng)、潘老師、時(shí)寒冰、潘維、蘇杜、張文木、仲大軍等等左、中、右思想文化的探索者，當(dāng)然，也有茅于軾、白巖松等等自私治國論者。我認(rèn)為，沒有有害思想對(duì)優(yōu)良思想的侵害，就不會(huì)有有良知感、道德感的人對(duì)有害思想文化的批判和否定，沒有批判與否定，就沒有新思想、新文化的發(fā)現(xiàn)和發(fā)展，因此，我們?cè)趯?duì)良知與道德者的探索感恩的同時(shí)，也不應(yīng)忘記自私自利者做出的貢獻(xiàn)，因?yàn)椋撬麄優(yōu)槲覀兲峁┝藘r(jià)值判斷的有效標(biāo)準(zhǔn)，這正如有賣國者，才有捍衛(wèi)國家利益的人一樣，也就是說，只有在賣國精英的映衫下，捍衛(wèi)國家和人民的精英才顯出思想的光輝，所以，我以為我們不應(yīng)該害怕有害的東西，而應(yīng)該害怕失去對(duì)有害還是有益的東西的判別能力，害怕人為的不讓人民群眾評(píng)判某種東西的有益或有害。因?yàn)椋环治觥⒉粻?zhēng)論，就無法明辨是非，對(duì)中國現(xiàn)實(shí)與未來也無從從戰(zhàn)略上把握、無從從戰(zhàn)略上定位，從這個(gè)角度說，中國最大的風(fēng)險(xiǎn)是蒙著頭走路。如果說過去摸著石頭過河是一種經(jīng)濟(jì)上的試錯(cuò)，并極時(shí)的動(dòng)態(tài)糾錯(cuò)的話，蒙著頭走路則是精英集團(tuán)對(duì)中國人民的脅迫，是對(duì)中國人民最無恥的精神強(qiáng)奷。如果長(zhǎng)此以往，中國如何在圖存、圖強(qiáng)、圖富、圖文（龔忠武先生的“四圖”）過程中選擇自己正確的發(fā)展道路，又怎么能選擇自己的文化語系？

所以，要回答選擇什么樣的文化問題，必須首先回答由誰創(chuàng)建中國的文化語系。

由精英集團(tuán)創(chuàng)建中國文化么？

精英集團(tuán)在主導(dǎo)中國三十年的實(shí)踐中，以自私為核心、感官快樂至尚主義、自由掠奪主義，不僅在中國是反動(dòng)的、沒落的（遲浩田先生語），如果從世界上看，也是反動(dòng)沒落的，因?yàn)椋宰运綖楹诵摹⒏泄倏鞓分辽兄髁x、自由掠奪主義是反人民的，它不僅反中國人民，也是反世界人民的。因此，我們可以斷言，反動(dòng)沒落的精英文化，不僅不可信，更不足取，因?yàn)椋绻×朔磩?dòng)沒落的精英文化，首先是為禍中國人民，其次還會(huì)波及到世界人民。

從這個(gè)角度說，我們只有在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，有效實(shí)踐毛澤東的人民群眾“管理國家、管理軍隊(duì)、管理各種企業(yè)、管理文化教育”民主價(jià)值觀，并通過民主實(shí)踐，重構(gòu)中國的民主價(jià)值秩序、新的文化秩序和制度秩序。我想，人民群眾“管理國家、管理軍隊(duì)、管理各種企業(yè)、管理文化教育”民主價(jià)值觀，并通過民主實(shí)踐，重構(gòu)中國的民主價(jià)值秩序、新的文化秩序和制度秩序，既是科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容，也是世界人民共同追求的理想。

2008年9月13日星期六

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)