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在我們即將迎來，中華民族一年一度的傳統(tǒng)節(jié)日，丙戌農(nóng)歷年前，一篇以署名為是“皇甫平”《改革不可動搖》的文章，掀起一股軒然大波。此文一出，像是大年三十，家家戶戶那熱騰的油鍋里，注入了一滴水珠一番——炸開了鍋，滿鍋的沸油爭先恐后溢出。“皇甫平”的《改革不可動搖》一文，之所以迫不及待的也擠上了本就忙碌不堪，又在天候不佳伴隨下，運輸部門“焦頭爛額”不可開交并“一票難求下的春運”隊伍來，其用意很明顯——改革開放以來好不好，就不妨看看自己年夜飯吧。此招的確是高，實在是高啊。高在哪呢？當(dāng)然是——幾十萬元的一桌年夜飯，被搶訂一空的盛況，為改革開放之成就，無疑注入下了最好的注解！
上面的開場白，一些言辭和現(xiàn)實的舉例，看似與本文最終所要闡述的觀點有格格不入之出，那我們就開始言歸正傳吧。
既然要令人能有所心服誠悅，那自然是——在客觀事實條件下，以本著實事求是的原則，在不參雜個人私欲前提下，用確鑿的事實以此來舉證，目的也不外乎，非但要令人有所折服，所列舉的事實與實際真實數(shù)據(jù)，自然要足以能使起到——舉一反三，達(dá)到以理服人。以下，我們就不妨從社會的；人文科學(xué)的；社會基因的等三個層面，逐一來對“皇甫平”之流，進(jìn)行一次深入淺出的徹底剝離，依此來更好的明辨是非，來看清“皇甫平”之流——所作所為的真面目。
首先，這署名為“皇甫平”是究其何人？其人社會地位又如何？在此，我們就不做任何具體到人的探究和刨根問底的剖析了，我們只是就署名為“皇甫平”的文章，我們本著就事論事心原則，用平常心態(tài)，以心平氣和針對事實與實事求是的理性態(tài)度，擺事實說清楚。
文章的題目叫——《改革不可動搖》，單就標(biāo)題而言，仿佛就給人一種感覺是——大人教訓(xùn)孩子一般的口吻。我們從其文章的標(biāo)題就不難看出的是，該標(biāo)題是對某種事物（其實也就是所說的改革而已）所已經(jīng)發(fā)生或正要發(fā)生，定下了一種極為肯定的結(jié)論式的定語——不可動搖！是嗎？
大凡稍有點自然科學(xué)常識或者具有高中文化水平的人，都應(yīng)該也應(yīng)該不會睜眼說瞎話。那么，既然是實事求是，就都很清楚，以我們?nèi)祟惿鐣谘芯亢驼鞣匀豢茖W(xué)規(guī)律性和發(fā)明創(chuàng)造上為例，其研究一個很重要的手段和工具，那就是——參照系和參數(shù)的選擇了。眾所周知的是，一旦選擇了不同的參照系和參照系數(shù)后，你所要運用的理論工具也將隨之而變。那么，在研究自然科學(xué)領(lǐng)域里，我們所采用的參照系與“皇甫平”的《改革不可動搖》一文，這兩者之間又有什么必然的聯(lián)系么？答案也是肯定：這兩者是必然的因果關(guān)系。
首先，我們從“皇甫平”的《改革不可動搖》一文中，不妨一眼就能看出和嗅覺到，該寫作班子，就該文章在立論用心所下的功夫是：把“皇甫平”的《改革不可動搖》一文中素材的羅列，他們所采納的參照系就是——當(dāng)今社會的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)與三十年前的社會素材，來相作比較的。更確切地說，也就是用“皇甫平”《改革不可動搖》一文它所訂立下的參照系坐標(biāo)為起始點，在“不以他人意志為轉(zhuǎn)移的前提下”，按照自己的意圖，任意構(gòu)建適宜自己的參照系坐標(biāo)和運用自如的起始點，依此制訂在了——（1966，1979）與（1979，2005），這兩組時代坐標(biāo)點上了，并以此用來作相互比較，從而得出“皇甫平”寫作班子，他們所杜撰的《改革不可動搖》優(yōu)劣，也就是我們在文章的開篇所提及到的，《改革不可動搖》一文——是結(jié)論式定語的文章。遺憾的是，在“皇甫平”的《改革不可動搖》洋洋大觀一文中，通篇只字不提及在相互之間的參照系中（年代性）改革孰優(yōu)孰劣？誰好誰次？既然“皇甫平”的《改革不可動搖》一文，所涉及到的是我們?nèi)祟惿鐣倪M(jìn)步問題，那些積極的一面改革不可動搖，理應(yīng)成立（當(dāng)然不能動搖，這還又得著你來說么？）。既然談到了動搖二詞，我們就不得不要有所提及和請我們國人要有所警惕和注意的是：在我們?nèi)祟惿鐣铮亲顬轶a臟的行當(dāng)就莫過于是——賣淫嫖娼業(yè)了。我們世人所皆知的是，在上世紀(jì)的1952—1978年間，這橫行于中國幾千年以來的這一行當(dāng)，在中國大地上幾乎絕跡了滅了種。倘若我們按“皇甫平”的《改革不可動搖》那鏗鏹有力和躉磋游刃的語調(diào)來相對照的話，不但“皇甫平”的《改革不可動搖》一文自己深感有所汗顏外——還搬起了石頭砸到自己腳上了！令全世界眾所周知的是，在中國共產(chǎn)黨以毛澤東主政的年代里，中國共產(chǎn)黨人，本著為民族大業(yè)和國家復(fù)興為高度負(fù)責(zé)感的使命下，這一代人，是不是對舊時期的中國社會，哪些寄生在社會各個角落里，充斥污穢不堪齷鹺的陋習(xí)，四處散發(fā)著潰爛腐敗的惡臭之情形下，這一代忠誠于底層老百姓的共產(chǎn)黨人，對于哪個時期的我們社會，在人類社會有史以來，不就進(jìn)行了一次史無前例的社會大改革么？動搖了么？那么，在賣淫嫖娼業(yè)這一有礙民俗，風(fēng)化社會道德道義的，這一人類社會身上的毒瘤，竟然在毛澤東主政的時代里1952—1978年間，一夜之間被催枯拉朽蕩滌的人間蒸發(fā)絕了跡。我們回過頭來再瞧一瞧，還再按“皇甫平”的《改革不可動搖》一文為綱領(lǐng)審視下現(xiàn)階段的中國社會，他們在該文所設(shè)置的改革“動搖”參照系和參數(shù)，我們又不難發(fā)現(xiàn)的是：“皇甫平”的《改革不可動搖》一文，非但是前后矛盾的前言不搭后語而不說，“動搖”一詞，他們竟然可以隨心所欲的“自我修正”。再就是，若按“皇甫平”的《改革不可動搖》一文來檢驗一把的話——怎么又一夜之間動搖了呢？君不見滾滾黃滔天際來——泥沙俱下夾帶著渾濁與污穢，沖刷著又宛如如沐春風(fēng)惹的是神魂顛倒人鬼不分，恰到好處的是——“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”這真可謂是“祖國大地頓時一片綻放絢麗多姿——一城屁股半城胸你追我趕爭上游”好一派“春光明媚勇者先”的大好景象！以上我們現(xiàn)實生活中的社會景象，又似乎與“皇甫平”的《改革不可動搖》一文是背道而馳的——過去鏟除了，怎么如今又茁壯成長了呢？看來是動搖了！！！只是口是心非而已——自己來為自己設(shè)定參照系和參數(shù)，至于什么時候自己認(rèn)為可以理直氣壯名正言順的動搖了——就網(wǎng)開一面會面面俱到的，但——決不允許也絕對不允許，由得他人來任意的指手畫腳為其：動啊搖啊。
我們對中國社會就目前所存在著，日益拉大的社會各成員之間，財富分配上的貧富差距問題，也已不是什么新鮮話題了，說多了也就成為是老生常談的話題了。不過，在貧富差距問題上，連我們自己的發(fā)言人也毫不忌諱地向世人坦誠的說——“改革開放以來，脫貧致富的人數(shù)，原原趕不上脫貧又重新返貧的速率了”。
在貧富差距問題上，如果我們套用一下“皇甫平”的《改革不可動搖》一文，我們就不難找出這一——中國特色的癥結(jié)所在了。因為，在改革開放的初期，一句響徹神州大地與大江南北最時尚的口號就莫過于是——“讓一部分人先富裕起來！”這樣一來，“皇甫平”的《改革不可動搖》自然而然就是——讓一部分人繼續(xù)先富裕起來的信心和改革的大政方針決不能動搖！如果一個真正是為老百姓謀切身利益和體諒底層老百姓疾苦的政黨政府，在靈活運用馬克思列寧主義理論為指導(dǎo)原則前提下，用最大限度的可能，消除和徹底根治社會污垢和污泥濁水，在社會財富分配上，秉直公平合理，以人性化為原則基礎(chǔ)上，采取積極有效，在加大公權(quán)執(zhí)法力度上遏制財富分配上的兩極分化有所作為的話，那就有可能落入到了“皇甫平”之流們，《改革不可動搖》一文中所羅列的那種——就是走回頭路！把財富的合理分配原則，“皇甫平”們倒認(rèn)為是——又壘起了平均主義大鍋灶！他們還可以引經(jīng)據(jù)典為能是，把遏制與消除社會成員之間貧富差距，堂爾簧之給說成是——這在扼殺人性的創(chuàng)造力！我們還可以相象的是——這有背離社會主義市場經(jīng)濟(jì)基本原則：“多勞（撈）多得了”等等，在這就不一一來想象了。的確，正如“皇甫平”的《改革不可動搖》一文里的邏輯所表述的那樣，你只要動就是動搖，就是對先前他所描述那種道路一種否定。那么，對于“皇甫平”之流究竟要掩飾些什么？又在推銷些哪些能適合自己或某個群體私貨？我們?nèi)粲猛ㄋ滓锥椭苯亓水?dāng)?shù)姆绞絹泶链┢鋵嵸|(zhì)以及他們所要販賣的貨色，那就是——動搖了就是一種背叛！
我們在進(jìn)行有關(guān)改革話題的學(xué)術(shù)討論中，無論是對待改革的擁護(hù)者還是對待問題的反思者，無一例外都要用大量的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，以達(dá)到試圖能說服或以此能壓到對方讓其就范。在這里，我們所領(lǐng)略到“皇甫平”的《改革不可動搖》一文當(dāng)然也決不示弱，也大量的引用了對其極為有利的一些經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)。既然“皇甫平”的《改革不可動搖》拉出了經(jīng)濟(jì)成就的清單，作為反思者來說，就不能不坐以待斃任人擺布，也必須要有所以視正聽。改革，也無非涉及到就是一些國民經(jīng)濟(jì)相關(guān)的數(shù)據(jù)和能體現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)的綜合勢力，以及包括在文化的科學(xué)技術(shù)的人文的等諸多領(lǐng)域的進(jìn)步和絕大多數(shù)國民的精神風(fēng)貌，只有前后相互對照和客觀實事求是的對比，才能正確的得出——改革是否要反思；是否要繼續(xù)秉承；還是在吸取經(jīng)驗教訓(xùn)的前提下勇往直前，你不能就籠統(tǒng)的得出一個結(jié)論式的定言——改革不可動搖！至于1966——1978年間，中國的國民經(jīng)濟(jì)；中國的綜合國力；中國的人文和科學(xué)技術(shù)；中國的社會治安；中國人的精神風(fēng)貌等等究竟如何？我想，作為署名是“皇甫平”《改革不可動搖》一文的寫作班子，應(yīng)該比誰都清楚吧？我們再回頭瞧瞧看，改革開放以來，中國的國民經(jīng)濟(jì)；中國的綜合國力；中國的人文和科學(xué)技術(shù)；中國的社會治安；中國人的精神風(fēng)貌等等究竟如何？當(dāng)然了——高樓大廈像雨后春筍般拔地而起；高速公路也星羅棋布縱橫交錯；無處在的廣場世紀(jì)景觀隨處可見，我們都一一的給予承認(rèn)，但，你也得承認(rèn)的是——如今的中國芯在哪？如今中國的人文科學(xué)技術(shù)又在哪？如今中國人的腰桿子能挺的如此挺拔又是誰給補的鈣？中國的這第一那第一又再給誰打工？沒錯，如今的中國人餐桌上的確是豐富了，這是事實，這誰也抹殺不了的。那么，事實的另一面就是——如今絕大多數(shù)人自我嘲諷的說：如今每天只有三小時的快樂（指吃飯時間），剩余的21小時就處在壓抑憤怒中渡過的。眾所周知——人們在對待物質(zhì)需求上是可有可無的，這也符合唯物主義者的觀點，那就是：物質(zhì)決定不了精神，但精神一定能獲得物質(zhì)這一辯證法。餐桌上的豐富，這并不代表，人們精神世界里的飽滿！由此可見，在人們對待精神物質(zhì)追求上，是不以物質(zhì)的滿足而能得到滿足的，這也就證明出了——精神物質(zhì)是每時每刻的在左右或影響著每個人的世界觀哈行為能力。這“皇甫平”之流不會不懂吧？至于改革開放以來，我們的社會治安和國人的精神風(fēng)貌，又究竟是如何，那就該由“皇甫平”之流們自己來說明和補充吧。
研究自然科學(xué)要巧妙的運用好參照系和參數(shù)，才能換來事半功倍的喜悅。我們要戳穿“皇甫平”之流的謊言，也要用最有效的社會參照系和參數(shù)，給予他們最無情的回?fù)艉蜎Q不讓其有喘息的抨擊。改革開放后，賣淫嫖娼業(yè)在中國大地死灰復(fù)燃還蒸蒸日上——媒體的推波助瀾是功不可抹的！從賣淫嫖娼業(yè)非但又獲新生還不夠名正言順，竟然還有些“有知之士”們?yōu)槠湫挟?dāng)四處大聲疾呼，為其——合法正名上而立碑美其曰為——“做一個光明正大報效祖國之人”，笑話了，妓女光明正大？妓女報效祖國這倒不是什么新鮮事，但，值得一提的是，如今妓女這一行當(dāng)是——好逸惡勞之輩！在“皇甫平”之流的眼里看來，我們社會現(xiàn)存的賣淫嫖娼業(yè)，縱然是“服務(wù)于社會，具有合法收入，有為國家建設(shè)竭盡全力納稅”的社會一般性公民！“皇甫平”在對待這一社會現(xiàn)象中所持的態(tài)度是——昭然若揭了。不知是“皇甫平”之流，在思想意識上的不夠堅定，還是讓那些個燈紅酒綠坐懷而亂后，渾身上下酥軟不堪后的動搖，還是本來就懷揣著那——不可告人的險惡用心鬼胎？兩者必有其一。用賣淫嫖娼業(yè)的動搖，來詮釋“皇甫平”的《改革不可動搖》一文就不費吹灰之力了！因為這最具代表性。“皇甫平”之流，就連這一最簡單，又最能說明問題的社會現(xiàn)象的動搖，在“皇甫平”的《改革不可動搖》一文里都不能自圓其說，看來，這洋洋灑灑的動搖之學(xué)說，也就足以能證明“皇甫平”的《改革不可動搖》一文其葫蘆究竟是賣的什么藥，再明了也不過了，那就是——學(xué)霸禍害民族與國家！
看來，如今的中國底層老百姓們，在世界觀的認(rèn)識問題上與“皇甫平”之流是如此的格格不入和大相徑庭，最為直接就是——各自在認(rèn)識問題上的參照系和參數(shù)的選擇差異和不同，自然所得到的答案和看待問題的尺度也就不同了。因此，參照系能愚昧人是一個不爭的事實了。
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