人大工作如何貫徹和體現社會主義核心價值體系

岳德常

黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》第一次明確提出“建設社會主義核心價值體系”這個重大命題和戰略任務，這是我們黨執政近六十年來不懈奮斗、艱苦探索的又一最新成果，開拓了馬克思主義中國化的新境界，對于鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，大力推進和諧社會建設，鞏固和完善社會主義制度，具有十分重大而深遠的意義；人大工作在社會主義政治文明建設中處于重要位置，從事人大工作的同志都應當自覺在工作中貫徹和體現社會主義核心價值體系。怎樣才能做到這一點呢，本人談點看法，就教于大家。

古人云：“不謀全局者，不足以謀一隅；不謀萬世者，不足以謀一時。”要想弄清人大工作如何貫徹和體現社會主義核心價值體系，首先要弄清社會主義核心價值體系在社會主義政治文明乃至整個社會主義事業中的作用；而要想弄清這個問題，又要先弄清價值體系在政治文明建設中的作用。

政治文明建設是一個自組織過程。所謂自組織過程，根據當代自然科學關于復雜性問題的研究，凡在出現生命的各種組織層次上的系統，要在周圍環境中無限期地存在下去，都必須進化出一種復制或再生產自身結構的能力。細胞、器官、生物體，以及生物體組成的群體和社會都是自組織系統；它們自己更新自己，自己修復自己，并且自己復制自己或自己生產自己。根據這種理論，社會組織的發展演變，也就是政治文明的建設過程也是一個自組織過程，同樣要通過自己內部各部分之間的相互作用而自發地形成有序結構。偉大的杰出人物在此過程中所起的作用也不過是整個自組織過程中的作用更大一些而已。

在政治文明建設的這個自組織過程中，價值體系發揮著序參量的作用。自組織系統的一個重要性質是，不斷地重新制定目標，不斷地適應新的環境。政治體制的發展演變過程也是如此。人們首先要明確政治體制的目標，即新的人生與社會理想，然后才能圍繞實現這一理想的需要來設計政治體制，制定新的行為準則，然后創造這種價值體系所需要的政治制度，并在實踐中探索，讓新的政治體制與新的行為準則在互相適應的過程中走向成熟，逐步地實現新的人生與社會理想。

以不同的價值體系作為序參量，便會發育出不同的政治文明。或者換句話來說，在不同的社會制度下，人類社會成員的價值體系是不同的。處于進化過程中的社會系統，它的宏觀狀態如經濟、文化、政治的發展狀況造就了社會成員的發展的環境和條件，制約著每一社會成員的價值體系的發展水平；反過來各個社會成員的價值體系的發展水平又決定了相互聯系的方式，決定了社會的宏觀狀態，并且面對宏觀環境的變化則改變自己的行為方式，影響和改變社會政治制度，為自身的進化創造宏觀條件。這就是一個自組織過程，外在的客觀環境影響制約著人的成長過程，處于一定的社會條件下的人們便會自然地產生出與這種人的特征相適應的政治體制。以不同的價值體系作為序參量，便會產生出不同的政治體制。

以資本主義政治文明的形成過程為例，它就是以資本主義價值體系作為序參量的自組織過程，這種政治體制產生于文藝復興之后的覺醒過來的新的人生需要。個人自由是17和18世紀資產階級革命為之奮斗的最高價值標準，為了維護這種自由，所以就必須打破束縛人的自由的各種枷鎖，包括封建主義的政治體制。然而這種以財富的私人占有為核心價值的人生理想帶著一個天生的缺陷，它是獨占的而非共享的價值，人們在這個價值上的自由如果無限度，就會與別人的自由發生沖突，甚至傷害他人的自由；因而就必須對人們的自由加以規范、限制。為建立一個既堅持自由理想又防止其負面沖擊的政治體制，資產階級進行了一個漫長的探索，在此過程中也充滿了挫折與失誤，在歐洲，由于封建傳統的羈絆，形成了君主立憲制度，而在美國則由于擺脫了封建傳統的羈絆，最終形成了三權分立的政治模式，它是當時杰出人物的智慧的結晶。

由于價值體系是政治文明形成過程的序參量，那么，價值體系的優劣就決定了政治文明的優劣。還用美國的三權分立的體制來作例子，這種模式適應了當時的社會需要，但它并不就是終級的最佳的政治體制。它的價值體系中的矛盾并沒有被克服，而只是在互相制衡中受到約束。這種制衡機制是非常脆弱的，一旦籠子有了缺口，權力的怪獸就要出來吃人，特別是在涉及到與別國的關系和別國的人權民主自由時，這個籠子就不管用了，兩次世界大戰便是明證。由于這種矛盾，抽象的民主自由必然地走向自己的反面，和最響亮的詞句相適應的是最可憐的現實。高喊自由民主的人們的實踐結果卻是不自由、不民主；用馬克思的話來說，這就是“異化”，這種“異化”在私有制社會中是不可避免的。一方面依賴著社會，另一方面又破壞著社會；只要社會進步為人們所提供的各種福利，不要社會組織所賴以維系的各種約束，在抽象的個人自由民主的包裝下，追求的是財富的私人占有，這便是資本主義階段的人格與社會理想的內在矛盾。怎樣解決這個矛盾，是人類進步道路上的一大難題。三權分立只是一個權宜之計，它不能從根本上消除這個矛盾，而是讓社會帶病運行，并且進一步強化這種抽象的民主自由，使這個矛盾更加尖銳。不解除生存的自然必然性對人的奴役，不打碎私有制價值體系對人的奴役，人們就不可能得到真正的自由，也不可能成熟到可以正確地運用民主權力的程度。在人性趨向于墮落的情況下，無論如何選舉都不可能選出好人來當政。

歷史把解決這一矛盾的任務放到了共產黨人的肩上，通過把人性引向更高層次的發展，用成熟合理的價值體系來引導人性，并創造出適應這種價值體系的經濟政治組織形式，個人的自由與其他人的自由就不再是相抵觸而是互相促進的。只有在堅持社會主義核心價值體系的情況下，才能克服資產階級政治體制的內在矛盾，使人類獲得真正的民主和自由，在此基礎上形成的政治體制才是成熟的政治體制。

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