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以毛澤東思想為指導,正確解決“原罪”問題

budding · 2006-12-27 · 來源:原創
中國暴富階層原罪 收藏( 評論() 字體: / /

以毛澤東思想為指導,正確解決“原罪”問題

最近一段時間,關于我國改革開放以來暴富階層的“原罪”逐漸成為一個問題,各種群體都有自己的看法和意見,難以達成統一。在偉大領袖毛主席誕辰113周年的日子里,我認為用毛澤東思想和毛澤東的思維方式是能夠解決這個問題而且可以讓全國絕大多數人民群眾達成一致的意見的。

實事求是,是毛澤東思想的精髓,本著實事求是的科學態度,我們首先承認客觀事實,這是解決問題的第一步。在“原罪”問題上的第一客觀事實,是到底有無“原罪”。改革開放以來,中國社會出現了一個暴富階層,這是客觀事實。不過,不能因為暴富了就認定有罪。

什么是罪呢?就是損害國家、集體或他人利益的不法行為。這就是說,罪起碼有兩個特征:其一對行為者以外的主體有利益損害;其二,此行為是違反當時的法律。當然,這種“罪”還是加引號的罪,不是刑法上說的罪,因為刑法上說的“罪”還有一個特征,即依刑法要給以刑事處分。

歷史地看,自改革開放政策實施以來,中國的法律制度是不斷健全和完善的,1979年的刑法、19821年的憲法和1986年的民法通則都是改革開放的大背景下制定的,這些法律是改革者自己投票贊同的,是符合民主法治精神的,也是符合西方法治理念的。我的意思是,在這些法律制定出來后到被修改以前,其條文對全中國的各式群體都是有約束力的,任何人的任何行為如果違反了當時的這些法律條文,就應該認定為是構成“罪”的第二個(違反當時法律)特征已經具備,那么,我們接下來就只要看一看這個行為在當時是否損害了行為人以外的第三人的利益(國家、集體和個人的利益)。如果上述兩個特征都成立了,我們就應該認定它為原罪,如果只成立其中一個,就不認為有原罪。

本著這個標準來分析,我們可以發現絕大多數富人的致富過程都沒有原罪。大多數的人都是按照當時的法律和政策行為的,即使有一些違反當時法律條文的現象,但他們也沒有損害國家、集體和第三人的利益。比如1979年刑法中有個“投機倒把罪”,而很多合情合理的生意行為如果嚴格地說都是當時投機倒把罪的打擊對象,但是這些合理的生意行為多數對國家、集體和其他個人的利益沒有損害,反而活躍了市場,方面了人民生活,對國家集體和人民群眾都有利,這就不能被認定為是有原罪。但是當時出現的“官倒”、“商倒”等,由于其對國家、集體和其他個人的利益有損害,就是明顯的原罪。

據此估計,暴富者中沒有原罪的是95%,真正有原罪的也就是5%左右,是毛主席說的“十個指頭與一個指頭”的區別。這是問題的第一步:用毛澤東思想作武器,正確區分原罪與非原罪。在這個問題上不能左,否則就會混淆是非,讓了那些有原罪的人的當。那些真正有原罪的人就是想把水攪濁,讓人民分不清誰有原罪誰沒有原罪。如果所有的富人都被列入打擊對象,那就無從打擊起,真正有原罪的那些人就高興了,他們的原罪就被“赦免”了。

毛澤東思想的另一個精髓是辯證思維。也就是用發展的眼光看看問題,客觀地認識問題,但要辯證地,也就是靈活地處理問題。對依上面的標準被認定為有原罪的暴富者不能普遍地赦免,但也不是一定要全部給以處罰。赦免也是可以的,事實上毛澤東就對很多歷史犯罪給予過赦免,但我們的赦免是有條件的,而且是“只赦其刑不赦其罪”。有罪就是有罪,這是歷史結論,不能更改的,但在一定條件下可以不追究刑事責任。對末代皇帝溥儀和人民解放戰爭中的戰犯,新中國采取的就是這種方式。事實上,這些人后來大多成了有利于人民的人,為新中國的建設和人民的利益而出過力。本著這種方式,目前對于暴富人群5%左右的有原罪的人,我們一是要認定他們的罪,有罪就是有罪,不能含糊;但如果他們主動交待自己的罪行,并且以自己的行為表明,不再做損害國家集體和其他個人的事,不再從事違法活動,并逐步把行為方向轉向人民群眾一邊,那么人民可以分別不同情況減免對他們的原罪的處罰。

原罪的人在目前最起碼要做到如下幾點:一、不向國外轉移非法得來的財富;二不當買辦,不充當帝國主義經濟政治文化上侵略中國的幫兇走走卒;三不與腐敗官僚勾結或主動腐蝕黨和政府官員;四要積極參與“和諧社會”建設,逐步減輕對勞動群眾的剝削。

目前,甚至于整個社會主義初級階段,我們決不能一概地打擊富人,不“仇富”和打擊致富行為,但對于原罪要做適當的處理。只有這樣,中國社會才能有一個公平合理的致富秩序。和諧社會建設允許和鼓勵富裕階層參與,而且他們應該盡更大的力量,但應該明白,富人不能因為他們有錢辦廠搞剝削就認定自己有功。和諧社會的規則是“剝削有理,勞動光榮”。允許富人辦廠剝削勞動力而致富,但他們要有節制,要尊重勞動和勞動者,要承認勞動光榮。另一方面,決不能說成“剝削有功”。剝削是有罪的,但一定條件下存在是合理的,這就是共產黨人一方面要以消滅剝削為目標,另一方面又領導勞動人民容忍一定條件下的一定限度的剝削的根本原因所在。如果我們承認“剝削有功”那么,我們搞革命,消滅剝削就是有罪了。這無論如何都是十分荒唐的邏輯,是真正的共產黨人和廣大勞動人民群眾所不能接受的。

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