“批評自由”與“解放思想”

列寧早期著作《怎么辦？》，對“批評自由”進行批判，提出建立統一的無產階級政黨的計劃。本文只重點地研討《怎么辦？》的前面部分，我認為，學習《怎么辦？》，了解俄國革命斗爭的歷史，對于我們認識現在中國現實的斗爭，很有幫助。

“‘批評自由’——這顯然是目前最時髦的口號，是各國社會黨人同民主黨人彼此爭論中最常用的口號。”列寧在《怎么辦？》開篇說：“其實，誰都知道，現代國際社會民主主義運動中已經形成了兩個派別……對‘舊的、教條式的’馬克思主義采取‘批評’態度的那個‘新’派別究竟是怎么一回事，這一點伯恩斯坦已經十分肯定地說明……他否認有可能科學地論證社會主義和根據唯物史觀證明社會主義的必要性和必然性；他否認大眾日益貧困、日益無產階級化以及資本主義矛盾日益尖銳化的事實；他宣布‘最終目的’這個概念根本不能成立，并絕對否定無產階級專政的思想；他否認自由主義和社會主義在原則上的對立；他否認階級斗爭的理論，認為這個理論好像不適用于按照多數人的意志進行管理的真正民主的社會，等等?！瓐詻Q地轉向用資產階級觀點來批評馬克思主義的一切基本思想。”
列寧指出，“只要不是故意閉起眼睛，就不會看不到，社會主義運動中的新的‘批評’派無非是機會主義的一個新的變種。………‘批評自由’就是機會主義派在是社會民主黨內的自由，就是把社會民主黨變為主張改良的民主政黨的自由，就是把資產階級思想和資產階級成分灌輸的社會主義運動中來的自由?！彼麄儭坝秒A級合作的言詞來博得整個資產階級世界的歡心”，“一開始就責備我們獨樹一幟，責備我們選定了斗爭的道路，而不是調和的道路?！?BR>列寧這里論述的是馬克思、恩格斯逝世后，列寧主義還沒有居于領導地位或者說是形成時期的社會民主主義運動的情況。我看和毛澤東逝世后的“解放思想”情況十分相似，可以說，列寧講的簡直就是這30年社會主義運動中的情況。
“解放思想”派最初是中國共產黨領導的民主革命運動中的一個派別——民主革命派。他們贊成資產階級民主革命，主張“鞏固新民主主義新秩序”，反對繼續進行社會主義革命。毛澤東在世時，民主革命派屢屢受到批判，特別在無產階級文化大革命中，被毛澤東發動的群眾運動所打倒。毛澤東逝世后，民主革命派重新集結起來，奪取了領導權，立刻就對毛澤東，對馬列主義，對革命群眾，對社會主義反攻倒算，打的旗號就是“解放思想”。
“解放思想”派偷換毛澤東的“社會實踐是檢驗真理的唯一標準”觀，不加分析地利用社會主義運動中不可避免的缺陷、錯誤和挫折，置疑和否定馬列主義毛澤東思想，提出“什么是社會主義，我們沒有完全搞清楚”，提出要突破傳統社會主義理論的束縛，與時俱進，改革計劃經濟，改革按勞分配，改革生產資料公有制；改變共產黨的無產階級性，改變無產階級專政的國體。
“解放思想”派現在實踐的是資產階級復辟資本主義運動，已經不再具有民主革命的性質；也沒有“批評自由”的折衷主義和改良性質。特別是在“思想解放”派中的“美國鸚鵡”系，他們倒退得更遠，要把中國變成美國的附庸國家，新的殖民地。
“解放思想”派是“批評自由”派的繼承和發展，都是一種機會主義，都是以正統的，真正的、創新的馬克思主義者自居，修正馬克思主義。它們都強調“實踐”，“運動就是一切”，挖去馬克思主義的內核，階級斗爭內容沒有了，無產階級專政的社會主義內容沒有了，只剩下一個變了性的“實事求是”的外殼，表面象唯物主義，實際是唯心主義，把無產階級解放運動的指南，庸俗化成了實用主義。因此，在開始階段，具有極大的欺騙性，不僅一般群眾不經過實踐很難識破，就是共產黨內的相當高級的干部也不容易識破。
 
列寧批判說：“所謂反對思想僵化等等的響亮詞句，只不過是用來掩飾人們在理論思想發展方面的冷淡和無能。俄國社會民主黨人的例子非常明顯地說明了全歐洲的普遍現象）這是德國馬克思主義者早已指出了的現象），赫赫有名的批評自由，并不是以一種理論來代替另一種理論，而是自由地拋棄任何完整的和周密的理論，是折衷態度和無原則性?！秱€人事業》雜志得意洋洋地提出馬克思的一句名言——‘一步實際運動比越大綱領更重要”，是多么不合時宜。在理論混亂的時代來重復這句話，就同人家在送喪時高喊‘恭喜恭喜！’一樣。而且……馬克思在那封信里嚴厲地斥責了人們在說明原則時所抱的折衷態度。馬克思寫信給黨的領袖們說，如果需要聯合，那么為了達到運動的目的，可以締結條約，但是決不能拿原則來做交易，決不要作理論上的‘讓步’。馬克思的意思就是這樣。而我們這里卻有人假借馬克思的名義，來竭力減弱理論的意義?！?BR>列寧對“批評自由”派的批判，同樣適用于今天的“解放思想”派?！敖夥潘枷搿迸梢餐瑯雍俺鏊^反對思想僵化等等的響亮詞句，不僅是用來掩飾他們在理論思想發展方面的冷淡和無能，根本就是用來掩飾他們對馬列主義、對社會主義的無知和嫌棄。
“解放思想”派提出毛澤東的一句名言——“實踐是檢驗真理的唯一標準”，實際不是要實事求是，不是要把馬克思主義和中國革命實踐相結合，而是要販賣“貓論”、“摸論”等無原則性的實用主義和抹殺資本主義與社會主義的本質區別的折衷主義，并把這些無原則性的、折衷主義的東西，冒充是一種理論。是對馬克思主義的發展，是“創新的馬克思主義”。
“解放思想”派提出“什么是社會主義，我們沒有完全搞清楚”，否定馬克思闡明的科學社會主義，否定列寧、斯大林和毛澤東的社會主義實踐，提出了所謂“社會主義就是發展生產力”，“社會主義就是共同富?！钡乃^“創新型社會主義”。如果說這是“社會主義”，那幾千年前的奴隸社會也已經是“社會主義”了，因為奴隸社會發展了原始共產主義社會的生產力；那舊社會人們見面時說的“恭喜發財”也就是“社會主義”思想了！
“解放思想”派用什么來實現他們的“創新型社會主義”呢？30年來，給我們展示的，就是搞市場經濟，與國際接軌；“讓一部分人先富起來”。如果這是“創新型社會主義”，那英美等資本主義國家就是先進的社會主義國家了，它們早已經實現了市場經濟，早已經讓一部分人先富起來了，現在正等著中國去“接軌”。今天，他們又提出了要實現“普世價值”，而這普世價值是什么呢，也是自由民主這些資本主義喊了幾百年的詞句。
現在人民清楚了，所謂“解放思想”，就是不要毛澤東思想，不要馬克思主義與中國革命實踐相結合；所謂“創新型社會主義”，實際就是資本主義。這是經過30年社會實踐的經驗所明白的真理。但是，“解放思想”派現在閉口不談“社會實踐是檢驗真理的唯一標準”了，只是繼續高喊要“解放思想”，“第三次解放思想”。

全世界的共產黨離開了馬克思主義就淪為修正主義的黨，走上資本主義道路的實踐的歷史的經驗，證明了列寧強調的“沒有革命的理論，就不會有革命的運動。在醉心于最狹隘的實際活動的偏向同機會主義的時髦消除密切融合的情況下，必須始終堅持這種思想?！薄啊爸挥幸韵冗M理論為指南的黨，才能實現先進戰士的作用。”
我在2007年1月14日發表了《毛澤東幾次提出要讀書》，特別是毛澤東在晚年指出“我國現在實行的是商品制度，各種制度也不平等，有八級工資制，等等。這只能在無產階級專政下加以限制。所以，林彪一類如上臺，搞資本主義制度很容易。因此，要多看點馬列主義的書?！卑褜ξ覈鐣髁x的實際情況，把防治少數陰謀家搞資本主義復辟，和學習馬列主義聯系起來，就是強調理論對社會主義，對黨，對黨的革命實踐活動的非常的重要性。但是在毛澤東逝世后，“解放思想”派卻反其道而行之，號召“突破傳統的社會主義束縛”，“大膽地闖”，現在已經遠離了馬列主義毛澤東思想，已經遠離了社會主義。
我提出上述觀點，無疑是一種解放思想，沒有受今天的主流意識所束縛；這些觀點是否實事求是，我很愿意與人理論，但恐怕沒有人能夠否定；我的解放思想和實事求，明顯地與精英們的“解放思想”和實事求是“相對立，對同一事實有不同的看法。這說明問題不在于“解放思想”或“實事求是”八個字，關鍵在于這八個字實際的內容。
不知道這篇文章能不能在官方網上發表，這就看是真的解放思想，還是假的解放思想。我是每一篇文章都要送去人民網和新華網的，總是還懷著希望，希望黨能看到不同的意見，希望黨反思一下：這些年來，解放思想到底解放出了什么？反思一下現在搞清楚了什么是社會主義了嗎？科學社會主義豈不說了，就是“消滅剝削，共同富?！钡摹爸袊厣鐣髁x”的理論和道路清楚了嗎？這30年，是實現了，或者是正在實現，還是漸行漸遠？一個人，一個黨，總是難免有缺點錯誤，但是一定要面對事實，持實事求是態度。文過飾非是要不得的，只會使錯誤越犯越大，只會失去人民的信任。如果我的認識錯了，也應該批判，我十分歡迎批判，讓我們真正解放思想，放下包袱，輕裝前進！
毛澤東說過：”共產黨是不怕批評的，因為我們是馬克思主義者”。“無數革命先烈為了人民的利益犧牲了他們的生命，使我們每個活著的人想起他們就心里難過，難道我們還有什么個人利益不能犧牲，還有什么錯誤不能拋棄嗎？”

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