我們最需要的究竟是喬布斯，還是錢學森？
——歡呼《文化戰爭》的出版，推薦《藝術的陰謀：透視一種“當代藝術國際”》和《美國隱蔽經濟金融戰爭》
鞏獻田
俞金龍和孔慶東最新編著的《文化戰爭》書稿，我有幸先讀，深深被這兩位作者寬廣的視野、敏銳的眼光、高度的警覺和那種憂國憂民，對中華民族和廣大人民群眾的責任感、危機感所緊緊吸引。
當代我國所謂文化人，假如不閱讀這本書，那將是生平最大的遺憾！一切關心中國國家、中華民族和中國共產黨的前途和命運的同胞，如不閱讀這本書，那將是在信息如潮的社會中遺漏了最最重要的信息！ “真正的智慧是知道那些最值得知道的事，去做那些最值得做的事?！保h弗萊）
青年人，特別是那些頭頂上戴著各種花環、被授予各種獎勵、領著來自不同門路的各種補貼和費用的所謂專家、學者、權威以至“大師”，假如不閱讀這本書，不明白其中的道理，就是自愿愚昧、自甘落后，因為他們將會缺少了一把打開學問廣博之窗、祛除視野閉塞的鑰匙！自然，那種正在執行一種“特殊”使命的人是除外的！
作為我國的領導干部，不管是處在什么行業，工作在哪一個領域，如今個人處境如何，包括那些不是死心塌地充當漢奸，但已掉入帝國主義罪惡陰謀的陷阱而尚有一點中國人的良心的話，如果認真讀了這本書，必將在政治上會從睡夢中醒來，減少一些思維的偏狹和遲鈍，猶如服上一付上等的驅邪清涼劑，會澄清一些認識上的迷茫和糊涂；在思想上那將會為把自己頭腦中自恃的小聰明和小機靈，逐漸轉化為站得高、看得遠、居高臨下、一覽無遺的大智慧打下一點扎實的基礎；在文化上，必將上一個很大的臺階，不再被各種不良文人和漢奸學者所愚弄。那么，您就在各種“文化戰”、“思想戰”、“意識形態戰”、“精神戰”、“心理戰”、“媒體戰”等各式各樣的戰爭中能夠生存，既不被“溫水煮青蛙”式的“和平演變” 戰而擊倒，也不會被“信息閃擊戰”所摧毀；將不會被宇宙空間散布和傳播的各種信息所忽悠、欺騙，將會鹿馬分得清，黑白看得明！
假如您認真閱讀了這本書，又確確實實是認真學習了馬克思主義幾本哲學著作以后（這是最必要的條件），您的生活的每一天將不會再在同一個低水平上重演和重復！對于您來說，每天的太陽那將必定都是新的——既五彩繽紛又光彩萬丈！對于客觀世界，將會心明如鏡，如醍醐灌頂、茅塞頓開；對于自己，那必定在“性命雙修”的途程中，舉重若輕，如“仙”似“佛”，真正做到“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬?！?/p>
我之所以如此看重這本書，是否言過其實、聳人聽聞呢？
非也，我是有充分而確實的理由的。
喬布斯的去世，在中國人中竟然引起了比美國人更大的震動和追悼；而卡扎菲被殺死，中國有的公民竟然比美國公民還高興！
這還不是整個地球僅此一國、一例的天大怪事嗎？
《文化戰爭》一書的作者是從談喬布斯一事開始的。他們引述一位剛剛畢業的博士生的話：“指出這其實又是美帝對我文化戰的一次戰役，為什么滿眼都是喬布斯？如果背后沒有人策劃實施，能想象嗎？喬布斯死了，美國卻占據了所謂創新的制高點，而且這一下子把前不久對錢學森的紀念完全給沖淡了。”
作者說：“對于此，我之前倒沒有深想，經他這么一提醒，覺得確實如此。喬布斯一死，鋪天蓋地的紀念文章，連奧黑童鞋和那位主張用疫苗來消滅人類大部分所謂‘垃圾人口’的共濟會成員都發了悼文，微博上也滿眼都是喬布斯，細細一想，錢學森先生過世時也沒有這樣啊?！?/p>
“這讓我想起孔慶東先生在評論‘蘋果承認中國員工因污染致殘’”時說：‘美麗的背后又是罪惡。知道金蘋果的故事吧，知道古希臘歷史上的大戰爭，就是因為金蘋果，在西方文化中，蘋果從來都是挑起戰爭的東西，蘋果公司的商標，蘋果被咬了一口，誘使人來競爭，蘋果本身就是‘有毒’的。帝國主義的企業，資本主義的企業首先考慮的是利潤，考慮的不是員工的健康，只有社會主義以人為本，這才是社會主義的勞動價值觀?！?/p>
“再聯系到前段時間趙半狄發起的抵制《功夫熊貓2》的活動，以‘一個人的戰斗’來警醒更多的人意識到這種‘洗腦’式的文化入侵。北大孔慶東先生稱贊這種‘以公開的方式向好萊塢宣戰’的形式，在我看來這其實也是一種魯迅先生所說的‘敢為最先’的精神，所以孔先生說趙半狄“就像一個巴基斯坦的小男孩，對著以色列的坦克，扔出一個石子一樣?！?/p>
作者嚴肅地指出：“遺憾的是，對于美國文化的入侵，我們很多人還尚未覺醒，所以我們有必要在此再次發出呼吁，要警惕美國早已發動的文化戰爭?！?/p>
接著作者說，這個時代，戰爭早已不僅局限于熱兵器，什么坦克、飛機、導彈之類，而更多的表現為金融戰、意識形態戰、文化戰、生物戰（基因戰、病毒戰）、網絡戰、教育戰等形式。戰爭的目的是遏制、消滅敵人，并攫取相應的物質經濟利益。所以，我們需從文化戰略高度來把握文化產業，比如新聞媒體、影視、文學創作等，而不能僅僅認為“抓文化就是抓演出、抓產業”，因為這些都是關系到我們民族根本生計的領域。教育也是一樣，因為教育的本質其實就是民族不遠的將來，今天我們怎樣教育我們的孩子，明天我們的民族就是怎樣的民族，我們的國家就是怎樣的國家。在教育和文化問題上的短視，是在對民族進行犯罪！
作者還引用毛主席曾深刻指出的：“凡是要推翻一個政權，總要先造成輿論，總要先做意識形態方面的工作。革命的階級是這樣，反革命的階級也是這樣?！?/p>
您說，假如兩位作者的眼光不敏銳的、警覺不高的話，能說出這樣的話來嗎？
我想，黨中央十七屆六中全會正剛剛發出“文化大發展、大繁榮“的號召，那么美國的文化戰就又加緊開展新攻勢了！
作者在書中，從蘇聯解體談起，到談專門從事和平演變戰略的、美國文化戰的司令部——中情局；從好萊塢大片、美國之音、可口可樂和麥當勞談起，說到馬歇爾計劃、意大利大選和對德國的再教育；從美國對我中華的文化進攻談起，到闡述中華文化注重精神生活；談到了文化興則民族興，談到魯迅和金庸，談劉翔、姚明、李娜，還談到了郭德綱、趙本山、陳佩斯、小沈陽；談道教，談網絡，談世界名著《紅樓夢》……
您說，假如兩位作者的視野不廣闊的話，能談這些題目嗎？
您說，假如他們沒有那種對我中華民族、對當代中國社會和對廣大人民群眾的高度的責任感、危機感和緊迫感的話，他們會說出美國并非民主的楷模，再次喊出“團結起來 振興中華”的口號和提中國的國家戰略嗎？
這里需要提醒讀者朋友注意的是：當代中國最最需要的究竟是喬布斯還是錢學森？我們的媒體是應該如何有分寸的報道喬布斯呢？
很遺憾，我們的不少媒體，特別是主流媒體，可以毫不夸張地說，已經有意無意地淪為西方帝國主義的喉舌和幫兇！他們簡直變成了西方媒體的鸚鵡！
首先，筆者在此聲明，我絕對沒有一點貶低喬布斯及其創造力的意思！更不是反對對外國有關科學技術發展進步和優秀人物情況的介紹。一切外國的先進的科學技術和合理的管理方法以及優秀人物等等，我們都應該介紹和學習！但，凡是都有個度，過分了就有問題，就是錯誤。我們不能只看人家有寶山，無視自己的更高的寶山；不能看人家是一朵花，看自己都是豆腐渣！更不能容忍把自己的寶山作為垃圾堆污蔑和攻擊！也反對那些并不真正了解我國歷史文化遺產的外國朋友過分拔高和推崇我國古代的傳統文化，忽視或漠視近現代以來，特別是新中國建立以來，在毛澤東思想的指導下科學技術突飛猛進的發展和取得的輝煌成績，尤其是對以錢學森院士為代表的中國科技人員對于現代科學技術的獨創性貢獻不置一詞！
我們包括網絡在內的主流媒體的有的報道，我們是絕對不能容忍的！因為他們是借此大肆販賣資產階級意識形態的私貨和腐朽的價值觀！這是地地道道的崇洋媚外的典型表現！是在毒害我們的青少年！！
我不得不懷疑：這是否是蓄意安排的一個騙局，是否是包藏禍心的一個陰謀??？
何以見得呢？
作為一個美國人的喬布斯，對于美國的科學技術是有貢獻的，但我想，他的貢獻主要是在技術應用領域，即錢學森院士所指出的：每一個大科學部門分為基礎理論、技術科學和應用技術三個部分。我想，喬布斯的創新是屬于應用技術的創新，既不屬于基礎理論和技術科學的創新，也不是部門哲學和哲學的創新。
而錢學森院士，以他為代表，在科學技術領域中，不但創建了作為系統科學、思維科學、人體科學等大的部門科學，而且構建了包括整個人類知識的開放的現代科學技術體系，提出了開放的復雜巨系統的概念，提出了從定性到定量、以人為主、人機結合的綜合集成法和研討廳體系，提出了大成智慧學、大成智慧學工程、大成智慧教育和社會主義建設總體設計部等思想、理論和構想，更為重要的是在復雜性科學研究的中，形成了與歐洲自組織理論、美國復雜適應系統理論學派鼎立而獨具特色的中國學派！錢學森是科技界的毛澤東！被譽為東方文藝復興中繼魯迅、毛澤東之后的第三個代表性人物！論現代科學技術的創新之大，數盡世界科技英豪，除我國的錢學森莫屬！
錢學森是為中國社會主義建設、為中國和全世界人民，為全人類造福、謀利益的！他說，在錢學森心里“國為重，家為輕，科學最重，名利最輕。五年歸國路，十年兩彈成?！卞X老是知識的寶藏，是科學的旗幟，是中華民族知識分子的典范，是偉大的人民科學家 。他自己說：“我們活著就是為了中國的社會主義建設” 。
錢學森屬于99%！屬于人民，他被稱為人民科學家是名至實歸的！
而喬布斯呢？他屬于1%！
請看目前不少網絡所刊載的他的一條最顯要的名言：
“你的時間有限，所以不要為別人而活。不要被教條所限，不要活在別人的觀念里。不要讓別人的意見左右自己內心的聲音。最重要的是，勇敢的去追隨自己的心靈和直覺，只有自己的心靈和直覺才知道你自己的真實想法，其他一切都是次要。”
喬布斯的“不要為別人而活?！边@句話，得到了有的網友的大力支持和稱贊！
對照喬布斯，看看同樣是美國公民的愛因斯坦卻這樣說：“只有為他人而生活的生命才是值得的?！薄皩τ谖襾碚f，生命的價值在于設身處地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。”（見王維主編：《新編學生名人名言》，線裝書局2006年1月，第10、12頁）
而加拿大人白求恩呢？毛澤東同志說他是“毫不利己，專門利人”，號召大家學習他“毫無自私自利之心”的精神，“從這點出發，就可以變為大有利于人民的人。一個人能力有大小，但只要有這種精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”
魯迅說過：“在人生的路上，將血一滴一滴過去，以飼別人。雖自覺漸漸瘦弱，也以為快活?！?/p>
再看我們的雷鋒吧！他在自己的日記中寫道：“自己活著，就是為了使別人過得更好。”“人的生命是有限的，可是為人民服務是無限的。我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務中去?！?/p>
錢學森說：“我們活著就是為了中國的社會主義建設！”
錢學森是嚴格遵循并念念不忘周恩來、聶榮臻在領導“兩彈一星”工作時提出的：“1、高度的革命覺悟（即一切為了集體事業，不惜犧牲自己）。2、高度的組織紀律性（即服從集體的決定，決不固執己見）。3、高度的科學性（即一切按已知的客觀規律辦）?！?/p>
同樣是美國人的科學家的陽早（Erwin (sid) Engst，歐文·恩格斯特 ）(Sid Engst)和寒春（Joan Hinton瓊·辛頓）夫婦（陽早，1918年11月9日生，美國康奈爾大學農牧專業畢業，1946年2月受中國革命的影響來華工作，8月到延安從事農具改革和畜牧業技術工作。中華人民共和國成立后，一直從事畜牧業技術和英文編輔工作。1982年任原機械工業部顧問。1984年被國務院批準為“外國老專家”。寒春，女，英文名1921年10月20日生于美國芝加哥。芝加哥大學核子物理研究所研究生，核物理學家，是曼哈頓計劃中少數的女科學家之一，在洛斯阿拉莫斯（Los Alamos）武器試驗室做費米的助手。）都是為中國人民的革命和建設事業奮斗了50多年！都是為別人、為中國人、全世界人民而活！
以上這些為別人、為國家、民族和人民服務而活著與喬布斯說的不要為別人而活不是明顯相反的人生哲學嗎？！
到底哪一個符合社會主義核心價值觀呢？
在這里不是昭然若揭和涇渭分明嗎？
說穿了，包括某些網友在內的某些人看來，被稱道的，并甚至以此視其為“偉大”人物的，倒不主要的喬布斯的創新，而是某些名言，甚至他們青睞的就是這句典型的名言——不要為別人而活！
在媒體所載的喬布斯的其他名言中，凡是有著合理成分的，絕大多數只不過是我們在過去重復了千百遍的、眾所周知的一些格言而已。因為自從改開以來，有人把國人說過的，尤其是無產階級革命家和著作家們說過的，不提起，不宣傳，甚至不屑一顧，更甚者遭到粗暴無理的批判，可是卻極盡全力宣傳類似滲透資產階級核心觀的《厚黑學》和資產階級的腐朽落后的格言，比如“時間就是金錢”，而絕對不宣傳類似魯迅說過的符合唯物辯證法的、先進和科學的格言，如：“時間就是生命”等！
于是翻譯出喬布斯的某些話，是洋人說的，就覺得很新鮮，很好，就仰視而觀，把自我矮化了！“外來的和尚會念經”，中國的事情，國人說是不會在意的，假如換個外國人說，就會關注了，這到底是一種什么心理呢？！
喬布斯的創新是值得我們贊揚的，他的某些話，是含有真理性的成分的，不能說是不對的，也不能說他對社會沒有貢獻。但是，他畢竟是屬于美國資產階級的創新者，他的創新的最終目的是為美國大資本家創造利潤服務的，雖然客觀上改進和創新了某些技術和我們生活的某些方面，但是，請仔細想想，無產階級和勞動人民的地位和狀況，無論是在美國或者在我國，因他而發生絲毫實質的變化嗎？
最要害的是，他的世界觀不屬于無產階級和勞動人民，與目前黨中央所提倡的社會主義核心價值不但是不搭界的，而且是唱反調的！
所以，我認為，我們國家最最需要的不是喬布斯，而是人民科學家錢學森！
我國西方經濟學奠基者和創始人、北京大學教授陳岱孫早在1994年3月就提醒說，我國學術界有人大力散布和盲目推崇的西方（經濟）學說，會帶來一種危險，一是“誤導我國的改革開放”，二是“毒害我們的青年學生”！17年來的實踐證明，陳岱老果真言中了，他的話靈驗了！
要想我國改革開放再不走邪路，輿論不再誤導青年學生，我國公民的文化道德水平不再繼續下降，不一再地沖破底線，為此，我歡呼俞金龍和孔慶東最新編著的《文化戰爭》一書的出版！我還要大力推薦由河清著的《藝術的陰謀：透視一種“當代藝術國際”》，（廣西師范大學出版社2008年5月第2版）和由楊斌著的《美國隱蔽經濟金融戰爭》（中國社會出版社2010年8月出版），因為這兩本書也和《文化戰爭》一樣，作者是真心為我們這個國家、民族和人民避免災禍而寫的！
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