二十二、思想方法和工作方法

　人類的歷史，就是一個不斷地從必然王國向自由王國發展的歷史。這個歷史永遠不會完結。在有階級存在的社會內，階級斗爭不會完結。在無階級存在的社會內，新與舊、正確與錯誤之間的斗爭永遠不會完結。在生產斗爭和科學實驗范圍內，人類總是不斷發展的，自然界也總是不斷發展的，永遠不會停止在一個水平上。因此，人類總得不斷地總結經驗，有所發現，有所發明，有所創造，有所前進。停止的論點，悲觀的論點，無所作為和驕傲自滿的論點都是錯誤的。其所以是錯誤，因為這些論點，不符合大約一百萬年以來人類社會發展的歷史事實，也不符合迄今為止我們所知道的自然界（例如天體史，地球史，生物史，其他各種自然科學史所反映的自然界）的歷史事實。

　轉摘自《周恩來總理在第三屆全國人民代表大會第一次會議上的政府工作報告》，一九六四年十二月三十一日《人民日報》

　自然科學是人們爭取自由的一種武裝。人們為著要在社會上得到自由，就要用社會科學來了解社會，改造社會進行社會革命。人們為著要在自然界里得到自由，就要用自然科學來了解自然，克服自然和改造自然，從自然里得到自由。

　在邊區自然科學研究會成立大會上的講話（一九四零年二月五日），一九四零年三月十五日《新中華報》

　馬克思主義的哲學辯證唯物論有兩個最顯著的特點：一個是它的階級性，公然申明辨證唯物論是為無產階級服務的；再一個是它的實踐性，強調理論對于實踐的依賴關系，理論的基礎是實踐，又轉過來為實踐服務。

　《實踐論》（一九三七年七月），《毛澤東選集》第一卷第二七三頁

　馬克思主義的哲學認為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規律性的認識去能動地改造世界。

　《實踐論》（一九三七年七月），《毛澤東選集》第一卷第二八零二八一頁

　人的正確思想是從那里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會實踐中來，只能從社會的生產斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來。

　《人的正確思想是從那里來的？》（一九六三年五月），人民出版社版第一頁

　人們的社會存在，決定人們的思想。而代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質力量。

　《人的正確思想是從那里來的？》（一九六三年五月），人民出版社版第一頁

　人們在社會實踐中從事各項斗爭，有了豐富的經驗，有成功的，有失敗的。無數客觀外界的現象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認識。這種感性認識的材料積累多了，就會產生一個飛躍，變成了理性認識，這就是思想。這是一個認識過程。這是整個認識過程的第一個階段，即由客觀物質到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。這時候的精神、思想（包括理論、政策、計劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認識過程的第二個階段，即由精神到物質的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個階段得到的認識放到社會實踐中去，看這些理論、政策、計劃、辦法等等是否能得到預期的成功。一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯誤的，特別是人類對自然界的斗爭是如此。在社會斗爭中，代表先進階級的勢力，有時候有些失敗，并不是因為思想不正確，而是因為在斗爭力量的對比上，先進勢力這一方，暫時還不如反動勢力那一方，所以暫時失敗了，但是以后總有一天會要成功的。人們的認識經過實踐的考驗，又會產生一個飛躍。這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大。因為只有這一次飛躍才能證明認識的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、計劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯誤的，此外再無別的檢驗真理的辦法。

　《人的正確思想是從那里來的？》（一九六三年五月），人民出版社版第一二頁

　一個正確的認識，往往需要經過由物質到精神，由精神到物質，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成。這就是馬克思主義的認識論，就是辯證唯物論的認識論。

　《人的正確思想是從那里來的？》（一九六三年五月），人民出版社版第三頁

　無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于（實踐于）那個事物的環境中，是沒有法子解決的。……你要有知識，你就得參加變革現實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。……你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命。一切真知都是從直接經驗發源的。

　《實踐論》（一九三七年七），《毛澤東選集》第一卷第二七五二七六頁

　認識從實踐始，經過實踐得到了理論的認識，還須再回到實踐去。認識的能動作用，不但表現于從感性的認識到理性的認識之能動的飛躍，更重要的還須表現于從理性的認識到革命的實踐這一個飛躍。

　《實踐論》（一九三七年七月），《毛澤東選集》第一卷第二八一頁

　大家明白。不論做什么事，不懂得那件事的情形，它的性質，它和它以外的事情的關聯，就不知道那件事的規律，就不知道如何去做，就不能做好那件事。

　《中國革命戰爭的戰略問題》（一九三六年十二月），《毛澤東選集》第一卷第一六三一六四頁

　人們要想得到工作的勝利即得到預想的結果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規律性，如果不合，就會在實踐中失敗。人們經過失敗之后，也就從失敗取得教訓，改正自己的思想使之適合于外界的規律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”，“吃一塹長一智”，就是這個道理。

　《實踐論》（一九三七年七月），《毛澤東選集》第一卷第二七三頁

　我們是馬克思主義者，馬克思主義叫我們看問題不要從抽象的定義出發，而要從客觀存在的事實出發，從分析這些事實中找出方針、政策、辦法來。

　《在延安文藝座談會上的講話》（一九四二年五月），《毛澤東選集》第三卷第八五五頁

　按照實際情況決定工作方針，這是一切共產黨員所必須牢牢記住的最基本的工作方法。我們所犯的錯誤，研究其發生的原因，都是由于我們離開了當時當地的實際情況，主觀地決定自己的工作方針。

　《在晉綏干部會議上的講話》（一九四八年四月一日），《毛澤東選集》第四卷第一三零六頁

　世界上只有唯心論和形而上學最省力，因為它可以由人們瞎說一氣，不要根據客觀實際，也不受客觀實際檢查的。唯物論和辯證法則要用氣力，它要根據客觀實際，并受客觀實際檢查，不用氣力就會滑到唯心論和形而上學方面去。

　《關于胡風反革命集團的材料》按語（一九五五年五月），《關于胡風反革命集團的材料》人民出版社版第七零頁

　我們看事情必須要看它的實質，而把它的現象只看作入門的向導，一進了門就要抓住它的實質，這才是可靠的科學的分析方法。

　《星星之火，可以燎原》（一九三零年一月五日），《毛澤東選集》第一卷第一零三頁

　事物發展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在于事物內部的矛盾性。任何事物內部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運動和發展。事物內部的這種矛盾性是事物發展的根本原因，一事物和他事物的互相聯系和互相影響則是事物發展的第二位的原因。

　《矛盾論》（一九三七年八月），《毛澤東選集》第一卷第二八九二九零頁

　唯物辯證法認為外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。雞蛋因得適當的溫度而變化為雞子，但溫度不能使石頭變為雞子，因為二者的根據是不同的。

　《矛盾論》（一九三七年蜍 月），《毛澤東選集》第一卷第二九一頁

　馬克思主義的哲學認為，對立統一規律是宇宙的根本規律。這個規律，不論在自然界、人類社會和人們的思想中，都是普遍存在的。矛盾著的對立面又統一，又斗爭，由此推動事物的運動和變化。矛盾是普遍存在的，不過按事物的性質不同，矛盾的性質也就不同，對于任何一個具體的事物說來，對立的統一是有條件的、暫時的、過渡的，因而是相對的，對立的斗爭則是絕對的。

　《關于正確處理人民內部矛盾的問題》（一九五七年二月二十七日），人民出版社版第九一零頁

　分析的方法就是辯證的方法。所謂分析，就是分析事物的矛盾。不熟悉生活，對于所論的矛盾不真正了解，就不可能有中肯的分析。

　《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》（一九五七年三月十二日），人民出版社版第一五頁

　列寧說，對于具體情況作具體的分析，是“馬克思主義的最本質的東西，馬克思主義的活的靈魂”。我們許多同志缺乏分析的頭腦，對于復雜事物，不愿作反復深入的分析研究，而愛作絕對肯定或絕對否定的簡單結論。……今后應該改善這種狀況。

　《學習和時局》（一九四四年四月十二日），《毛澤東選集》第三卷第九四三頁

　這些同志看問題的方法不對。他們不去看問題的本質方面，主流方面，而是強調那些非本質方面、非主流方面的東西。應當指出：不能忽略非本質方面和非主流方面的問題，必須逐一地將它們解決。但是，不應當將這些看成為本質和主流，以致迷惑了自己的方向。

　《關于農業合作化問題》（一九五五年七月三十一日），《人民出版社版第二一頁

　世界上的事情是復雜的，是由各方面的因素決定的。看問題要從各方面去看，不能只從單方面看。

　《關于重慶談判》（一九四五年十月十七日），《毛澤東選集》第四卷第一一五六頁

　只有那些主觀地、片面地和表面地看問題的人，跑到一個地方，不問環境的情況，不看事情的全體（事情的歷史和全部現狀），也不觸到事情的本質（事情的性質及此一事情和其他事情的內部聯系），就自以為是地發號施令起來，這樣的人是沒有不跌交子的。

　《實踐論》（一九三七年七月），《毛澤東選集》第一卷第二七八二七九頁

　研究問題，忌帶主觀性、片面性和表面性。所謂主觀性，就是不知道客觀地看問題，也就是不知道用唯物的觀點去看問題。這一點，我在《實踐論》一文中已經說過了。所謂片面性，就是不知道全面地看問題。……或者叫做只看見局部，不看見全體，只看見樹木，不看見森林。這樣，是不能找出解決矛盾的方法的，是不能完成革命任務的，是不能做好所任工作的，是不能正確地發展黨內的思想斗爭的。孫子論軍事說：“知彼知己，百戰不殆。”他說的是作戰的雙方。唐朝人魏征說過：“兼聽則明，偏信則暗。”也懂得片面性不對。可是我們的同志看問題，往往帶片面性，這樣的人就往往碰釘子。……列寧說：“要真正地認識對象，就必須把握和研究它的一切方面、一切聯系和‘媒介’。我們決不會完全地作到這一點，可是要求全面性，將使我們防止錯誤，防止僵化。”我們應該記得他的話。表面性，是對矛盾總體和矛盾各方的特點都不去看，否認深入事物里面精細地研究矛盾特點的必要，僅僅站在那里遠遠地望一望，粗枝大葉地看到一點矛盾的形相，就想動手去解決矛盾（答復問題、解決糾紛、處理工作、指揮戰爭）。這樣的做法，沒有不出亂子的。……片面性、表面性也是主觀性，因為一切客觀事物本來是互相聯系的和具有內部規律的，人們不去如實地反映這些情況，而只是片面地或表面地去看它們，不認識事物的互相聯系，不認識事物的內部規律，所以這種方法是主觀主義的。

　《矛盾論》（一九三七年八月），《毛澤東選集》第一卷第三零零三零二頁

　片面性就是思想上的絕對化，就是形而上學地看問題。對于我們的工作的看法，肯定一切或者否定一切，都是片面性的。……肯定一切，就是只看到好的，看不到壞的，只能贊揚，不能批評。說我們的工作似乎一切都好，這不合乎事實。不是一切都好，還有缺點和錯誤。但是也不是一切都壞，這也不合乎事實。要加以分析。否定一切，就是不加分析地認為事情都做得不好，社會主義建設這樣一個偉大事業，幾億人口所進行的這個偉大斗爭，似乎沒有什么好處可說，一團糟。許多具有這種看法的人，雖然和那些對社會主義制度心懷敵意的人還不相同，但是這種看法是很錯誤的，很有害的，它只會使人喪失信心。不論是用肯定一切的觀點或者否定一切的觀點來看我們的工作，都是錯誤的。

　《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》（一九五七年三月十二日），人民出版社版第一三一四頁

　馬克思主義者看問題，不但要看到部分，而且要看到全體。一個蝦蟆坐在井里說：“天有一個井大。”這是不對的，因為天不止一個井大。如果它說：“天的某一部分有一個井大。”這是對的，因為合乎事實。

　《論反對日本帝國主義的策略》（一九三五年十二月二十七日），《毛澤東選集》第一卷第一四四頁

　我們必須學會全面地看問題，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面。在一定的條件下，壞的東西可以引出好的結果，好的東西也可以引出壞的結果。

　《關于正確處理人民內部矛盾的問題》（一九五七年二月二十七日），人民出版社版第三四頁

　我們承認總的歷史發展中是物質的東西決定精神的東西，是社會的存在決定社會的意識；但是同時又承認而且必須承認精神的東西的反作用，社會意識對于社會存在的反作用，上層建筑對于經濟基礎的反作用。這不是違反唯物論，正是避免了機械唯物論，堅持了辯證唯物論。

　《矛盾論》（一九三七年八月），《毛澤東選集》第一卷第三一四頁

　指導戰爭的人們不能超越客觀條件許可的限度期求戰爭的勝利，然而可以而且必須在客觀條件的限度之內，能動地爭取戰爭的勝利。戰爭指揮員活動的舞臺，必須建筑在客觀條件的許可之上，然而他們憑借這個舞臺，卻可以導演出很多有聲有色、威武雄壯的戲劇來。

　《論持久戰》（一九三八年五月），《毛澤東選集》第二卷第四六八頁

　人們的思想必須適應已經變化的情況，當然，任何人不可以無根據地胡思亂想，不可以超越客觀情況所許可的條件去計劃自己的行動，不要勉強地去做那些實在做不到的事情。但是現在的問題，還是右傾保守思想在許多方面作怪，使許多方面的工作不能適應客觀情況的發展。現在的問題是經過努力本來可以做到的事情，卻有很多人認為做不到。

　《中國農村的社會主義高潮》的序言（一九五五年十二月二十七日），《中國農村的社會主義高潮》上冊第四頁

　凡事應該用腦筋好好想一想。俗話說：“眉頭一皺，計上心來。”就是說多想出智慧。要去掉我們黨內濃厚的盲目性，必須提倡思索，學會分析事物的方法，養成分析的習慣。

　《學習和時局》（一九四四年四月十二日），《毛澤東選集》第九五二頁

　任何過程如果有多數矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領導的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。因此，研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。

　《矛盾論》（一九三七年八月），《毛澤東選集》第一卷第三一零頁

　矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導作用的方面。事物的性質，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規定的。

　然而這種情形不是固定的，矛盾的主要和非主要的方面互相轉化著，事物的性質也就隨著起變化。

　《矛盾論》（九三七年八月），《毛澤東選集》第一卷第三一零頁

　我們不但要提出任務，而且要解決完成任務的方法問題。我們的任務是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務也只是瞎說一頓。

　《關心群眾生活，注意工作方法》（一九三四年一月二十七日），《毛澤東選集》第一卷第一三四頁

　任何工作任務，如果沒有一般的普遍的號召，就不能動員廣大群眾行動起來。但如果只限于一般號召，而領導人員沒有具體地直接地從若干組織將所號召的工作深入實施，突破一點，取得經驗，然后利用這種經驗去指導其他單位，就無法考驗自己提出的一般號召是否正確，也無法充實一般號召的內容，就有使一般號召歸于落空的危險。

　《關于領導方法的若干問題》（一九四三年六月一日），《毛澤東選集》第三卷第八九九頁

　任何領導人員，凡不從下級個別單位的個別人員、個別事件取得具體經驗者，必不能向一切單位作普遍的指導。這一方法必須普遍地提倡，使各級領導干部都能學會使用。

　《關于領導方法的若干問題》（一九四三年六月一日），《毛澤東選集》第三卷第九零零頁

　在任何一個地區內，不能同時有許多中心工作，在一定時間內只能有一個中心工作，輔以別的第二位、第三位的工作。因此，一個地區的總負責人，必須考慮到該處的斗爭歷史和斗爭環境，將各項工作擺在適當的地位；而不是自己全無計劃，只按上級指示來一件做一件，形成很多的“中心工作”和凌亂無秩序的狀態。上級機關也不要不分輕重緩急地沒有中心地同時指定下級機關做很多項工作，以致引起下級在工作步驟上的凌亂，而得不到確定的結果。領導人員依照每一具體地區的歷史條件和環境條件，統籌全局，正確地決定每一時期的工作重心和工作秩序，并把這種決定堅持地貫徹下去，務必得到一定的結果，這是一種領導藝術。

　《關于領導方法的若干問題》（一九四三年六月一日），《毛澤東選集》第三卷第九零三頁

　必須隨時掌握工作進程，交流經驗，糾正錯誤，不要等數月、半年以至一年后，才開總結會，算總帳，總的糾正。這樣損失太大，而隨時糾正，損失較少。

　《關于工商業政策》（一九四八年二月二十七日），《毛澤東選集》第四卷第一二八頁

　不要等到問題成了堆，鬧出了許多亂子，然后才去解決。領導一定要走在運動的前面，不要落在它的后面。

　《季節包工》一文的按語（一九五五年），《中國農村的社會主義高潮》下冊第一一五九頁

　我們需要的是熱烈而鎮定的情緒，緊張而有秩序的工作。

　《中國革命戰爭的戰略問題》（一九三六年十二月），《毛澤東選集》第一卷第一九六一九七頁

二十三、調查研究

　一切實際工作者必須向下作調查。對于只懂得理論不懂得實際情況的人，這種調查工作尤有必要，否則他們就不能將理論和實際相聯系。“沒有調查就沒有發言權”，這句話，雖然曾經被人譏為“狹隘經驗論”的，我卻至今不悔；不但不悔，我仍然堅持沒有調查是不可能有發言權的。有許多人，“下車伊始”，就哇喇哇喇地發議論，提意見，這也批評，那也指責，其實這種人十個有十個要失敗。因為這種議論或批評，沒有經過周密調查，不過是無知妄說。我們黨吃所謂“欽差大臣”的虧，是不可勝數的。而這種“欽差大臣”則是滿天飛，幾乎到處都有。斯大林的話說得對：“理論若不和革命實踐聯系起來，就會變成無對象的理論。”當然又是他的話對：“實踐若不以革命理論為指南，就會變成盲目的實踐。”除了盲目的、無前途的、無遠見的實際家，是不能叫做“狹隘經驗論”的。

　《“農村調查”的序言和跋》（一九四一年三月、四月），《毛澤東選集》第三卷第七九一頁

　這種態度，就是實事求是的態度。“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內部聯系，即規律性，“求”就是我們去研究。我們要從國內外、省內外、縣內外、區內外的實際情況出發，從其中引出其固有的而不是臆造的規律性，即找出周圍事變的內部聯系，作為我們行動的向導。而要這樣做，就須不憑主觀想像，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導下，從這些材料中引出正確的結論。

　《改造我們的學習》（一九四一年五月）《毛澤東選集》第三卷第八零一頁

　“閉塞眼睛捉麻雀”，“瞎子摸魚”，粗枝大葉，夸夸其談，滿足于一知半解，這種極壞的作風，這種完全違反馬克思列寧主義基本精神的作風，還在我黨許多同志中繼續存在著。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導我們認真地研究情況，從客觀的真實的情況出發，而不是從主觀的愿望出發；我們的許多同志卻直接違反這一真理。

　《改造我們的學習》（一九四一年五月），《毛澤東選集》第三卷第七九七頁

　你對于那個問題不能解決么？那末，你就去調查那個問題的現狀和它的歷史吧！你完完全全調查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。一切結論產生于調查情況的末尾，而不是在它的先頭。只有蠢人，才是他一個人，或者邀集一堆人，不作調查，而只是冥思苦索地“想辦法”，“打主意”。須知這是一定不能想出什么好辦法，打出什么好主意的。

　《反對本本主義》（一九三零年五月），人民出版社版第二頁

　調查就象“十月懷胎”，解決問題就象“一朝分娩”。調查就是解決問題。

　《反對本本主義》（一九三零年五月），人民出版社版第三頁

　應用馬克思列寧主義的理論和方法，對周圍環境作系統的周密的調查和研究。不是單憑熱情去工作，而是如同斯大林所說的那樣：把革命氣概和實際精神結合起來。

　《改造我們的學習》（一九四一年五月），《毛澤東選集》第三卷第八零一頁

　要了解情況，唯一的方法是向社會作調查，調查社會各階級的生動情況。對于擔負指導工作的人來說，有計劃地抓住幾個城市、幾個鄉村，用馬克思主義的基本觀點，即階級分析的方法，作幾次周密的調查，乃是了解情況的最基本的方法。

　《“農村調查”的序言和跋》（一九四一年三月、四月），《毛澤東選集》第三卷第七八九頁

　開調查會每次人不必多，三五個七八個人即夠。必須給予時間，必須有調查綱目，還必須自己口問手寫，并同到會人展開討論。因此，沒有滿腔的熱忱，沒有眼睛向下的決心，沒有求知的渴望，沒有放下臭架子、甘當小學生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。

　《“農村調查”的序言和跋》（一九四一年三月、四月），《毛澤東選集》第三卷第七九零頁

　指揮員的正確的部署來源于正確的決心，正確的決心來源于正確的判斷，正確的判斷來源于周到的和必要的偵察，和對于各種偵察材料的聯貫起來的思索。指揮員使用一切可能的和必要的偵察手段，將偵察得來的敵方情況的各種材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的思索，然后將自己方面的情況加上去，研究雙方的對比和相互的關系，因而構成判斷，定下決心，作出計劃，這是軍事家在作出每一個戰略、戰役或戰斗的計劃之前的一個整個的認識情況的過程。

　《中國革命戰爭的戰略問題》（一九三六年十二月），《毛澤東選集》第一卷第一七三頁

二十四、糾正錯誤思想

　即使我們的工作得到了極其偉大的成績，也沒有任何值得驕傲自大的理由。虛心使人進步，驕傲使人落后，我們應當永遠記住這個真理。

　《中國共產黨第八次全國代表大會開幕詞》（一九五六年九月十五日），《中國共產黨第八次全國代表大會文獻》第九一零頁

　因為勝利，黨內的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進步的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，可能生長。因為勝利，人民感謝我們，資產階級也會出來捧場。敵人的武力是不能征服我們的，這點已經得到證明了。資產階級的捧場則可能征服我們隊伍中的意志薄弱者。可能有這樣一些共產黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過的，他們在這些敵人面前不愧英雄的稱號；但是經不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們在糖彈面前要打敗仗。我們必須預防這種情況。

　《在中國共產黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》（一九四九年三月五日），《毛澤東選集》第四卷第一四三九頁

　有許多的東西，只要我們對它們陷入盲目性，缺乏自覺性，就可能成為我們的包袱，成為我們的負擔。例如：犯過錯誤，可以使人覺得自己反正是犯了錯誤的，從此萎靡不振；未犯錯誤，也可以使人覺得自己是未犯過錯誤的，從此驕傲起來。工作無成績，可以使人悲觀喪氣；工作有成績，又可以使人趾高氣揚。斗爭歷史短的，可以因其短而不負責任；斗爭歷史長的，可以因其長而自以為是。工農分子，可以自己的光榮出身傲視知識分子；知識分子，又可以自己有某些知識傲視工農分子。各種業務專長，都可以成為高傲自大輕視旁人的資本。甚至年齡也可以成為驕傲的工具：青年人可以因為自己聰明能干而看不起老年人，老年人又可以因為自己富有經驗而看不起青年人。對于諸如此類的東西，如果沒有自覺性，那它們就會成為負擔或包袱。

　《學習和時局》（一九四四年四月十二日），《毛澤東選集》第三卷第九五一頁

　一部分軍隊工作同志養成了一種驕氣，對士兵，對人民，對政府，對黨，橫蠻不講理，只責備做地方工作的同志，不責備自己，只看見成績，不看見缺點，只愛聽恭維話，不愛聽批評話。……軍隊必須注意克服這種毛病。

　《組織起來》（一九四三年十一月二十九日），《毛澤東選集》第三卷第九三七頁

　艱苦的工作就象擔子，擺在我們的面前，看我們敢不敢承擔。擔子有輕有重。有的人拈輕怕重，把重擔子推給人家，自己揀輕的挑。這就不是好的態度。有的同志不是這樣，享受讓給人家，擔子揀重的挑，吃苦在別人前頭，享受在別人后頭。這樣的同志就是好同志。這種共產主義者的精神，我們都要學習。

　《關于重慶談判》（一九四五年十月十七日），《毛澤東選集》第四卷第一一六零頁

　不少的人對工作不負責任，拈輕怕重，把重擔子推給人家，自己挑輕的。一事當前，先替自己打算，然后再替別人打算。出了一點力就覺得了不起，喜歡自吹，生怕人家不知道。對同志對人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清清，漠不關心，麻木不仁。這種人其實不是共產黨員，至少不能算一個純粹的共產黨員。

　《紀念白求恩》（一九三九年十二月二十一日），《毛澤東選集》第二卷第六五三六五四頁

　鬧這類獨立性的人，常常跟他們的個人第一主義分不開，他們在個人和黨的關系問題上，往往是不正確的。他們在口頭上雖然也說尊重黨，但他們在實際上卻把個人放在第一位，把黨放在第二位。這種人鬧什么東西呢？鬧名譽，鬧地位，鬧出風頭。在他們掌管一部分事業的時候，就要鬧獨立性。為了這些，就要拉攏一些人，排擠一些人，在同志中吹吹拍拍，拉拉扯扯，把資產階級政黨的庸俗作風也搬進共產黨里來了。這種人的吃虧在于不老實。我想，我們應該是老老實實地辦事；在世界上要辦成幾件事，沒有老實態度是根本不行的。

　《整頓黨的作風》（一九四二年二月一日），《毛澤東選集》第三卷第八二三八二四頁

　共產黨員必須懂得以局部需要服從全局需要這一個道理。如果某項意見在局部的情形看來是可行的，而在全局的情形看來是不可行的，就應以局部服從全局。反之也是一樣，在局部的情形看來是不可行的，而在全局的情形看來是可行的，也應以局部服從全局。這就是照顧全局的觀點。

　《中國共產黨在民族戰爭中的地位》（一九三八年十月），《毛澤東選集》第二卷第五一三五一四頁

　享樂主義。個人主義見于享樂方面的，在紅軍中也有不少的人。他們總是希望隊伍開到大城市去。他們要到大城市不是為了去工作，而是為了去享樂。他們最不樂意的是在生活艱難的紅色區域里工作。

　《關于糾正黨內的錯誤思想》（一九二九年十二月），《毛澤東選集》第一卷第九六頁

　必須反對只顧自己不顧別人的本位主義的傾向。誰要是對別人的困難不管，別人要調他所屬的干部不給，或以壞的送人，“以鄰為壑”，全不為別部、別地、別人想一想，這樣的人就叫做本位主義者，這就是完全失掉了共產主義的精神。不顧大局，對別部、別地、別人漠不關心，就是這種本位主義者的特點。對于這樣的人，必須加重教育，使他們懂得這就是一種宗派主義的傾向，如果發展下去，是很危險的。

　《整頓黨的作風》（一九四二年二月一日），《毛澤東選集》第三卷第八二五八二六頁

　自由主義有各種表現。　　

　因為是熟人、同鄉、同學、知心朋友、親愛者、老同事、老部下，明知不對，也不同他們作原則上的爭論，任其下去，求得和平和親熱。或者輕描淡寫地說一頓，不作徹底解決，保持一團和氣。結果是有害于團體，也有害于個人。這是第一種。

　不負責任的背后批評，不是積極地向組織建議。當面不說，背后亂說；開會不說，會后亂說。心目中沒有集體生活的原則，只有自由放任。這是第二種。

　事不關己，高高掛起；明知不對，少說為佳；明哲保身，但求無過。這是第三種。

　命令不服從，個人意見第一。只要組織照顧，不要組織紀律。這是第四種。

　不是為了團結，為了進步，為了把事情弄好，向不正確的意見斗爭和爭論，而是個人攻擊，鬧意氣，泄私憤，圖報復。這是第五種。

　聽了不正確的議論也不爭辯，甚至聽了反革命分子的話也不報告，泰然處之，行若無事。這是第六種。

　見群眾不宣傳，不鼓動，不演說，不調查，不詢問，不關心其痛癢，漠然置之，忘記了自己是一個共產黨員，把一個共產黨員混同于一個普通的老百姓。這是第七種。

　見損害群眾利益的行為不憤恨，不勸告，不制止，不解釋，聽之任之。這是第八種。

　辦事不認真，無一定計劃，無一定方向，敷衍了事，得過且過，做一天和尚撞一天鐘。這是第九種。

　自以為對革命有功，擺老資格，大事做不來，小事又不做，工作隨便，學習松懈。這是第十種。

　自己錯了，也已經懂得，又不想改正，自己對自己采取自由主義。這是第十一種。

　《反對自由主義》（一九三七年九月七日），《毛澤東選集》第二卷第三四七三四八頁

　革命的集體組織中的自由主義是十分有害的。它是一種腐蝕劑，使團結渙散，關系松懈，工作消極，意見分歧。它使革命隊伍失掉嚴密的組織和紀律，政策不能貫徹到底，黨的組織和黨所領導的群眾發生隔離。這是一種嚴重的惡劣傾向。

　《反對自由主義》（一九三七年九月七日），《毛澤東選集》第二卷第三四八頁

　自由主義者以抽象的教條看待馬克思主義的原則。他們贊成馬克思主義，但是不準備實行之，或不準備完全實行之，不準備拿馬克思主義代替自己的自由主義。這些人，馬克思主義是有的，自由主義也是有的：說的是馬克思主義，行的是自由主義；對人是馬克思主義，對己是自由主義。兩樣貨色齊備，各有各的用處。這是一部分人的思想方法。

　《反對自由主義》（一九三七年九月七日），《毛澤東選集》第二卷第三四九頁

　人民的國家是保護人民的。有了人民的國家，人民才有可能在全國范圍內和全體規模上，用民主的方法，教育自己和改造自己，使自己脫離內外反動派的影響（這個影響現在還是很大的，并將在長時期內存在著，不能很快地消滅），改造自己從舊社會得來的壞習慣和壞思想，不使自己走入反動派指引的錯誤路上去，并繼續前進，向著社會主義社會和共產主義社會前進。

　《論人民民主專政》（一九四九年六人三十日），《毛澤東選集》第四卷第一四八一頁

　一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事，一貫的有益于廣大群眾，一貫的有益于青年，一貫的有益于革命，艱苦奮斗幾十年如一日，這才是最難最難的呵！

　《吳玉章同志六十壽辰祝詞》（一九四零年一月十五日），一九四零年一月二十四日《新中華報》

二十五、團結

　國家的統一，人民的團結，國內各民族的團結，這是我們的事業必定要勝利的基本保證。

　《關于正確處理人民內部矛盾的問題》（一九五七年二月二十七日），人民出版社版第一頁

　只有經過共產黨的團結，才能達到全階級和全民族的團結，只有經過全階級全民族的團結，才能戰勝敵人，完成民族和民主革命的任務。

　《為爭取千百萬群眾進入抗日民族統一戰線而斗爭》（一九三七年五月七日），《毛澤東選集》第一卷第二六九頁

　我們要把我們黨的一切力量在民主集中制的組織和紀律的原則之下，堅強地團結起來。不論什么同志，只要他是愿意服從黨綱、黨章和黨的決議的，我們就要和他團結。

　《論聯合政府》（一九四五年四月二十四日），《毛澤東選集》第三卷第一零九八頁

　在一九四二年，我們曾經把解決人民內部矛盾的這種民主的方法，具體化為一個公式，叫做“團結批評團結”。講詳細一點，就是從團結的愿望出發，經過批評或者斗爭使矛盾得到解決，從而在新的基礎上達到新的團結。按照我們的經驗，這是解決人民內部矛盾的一個正確的方法。

　《關于正確處理人民內部矛盾的問題》（一九五七年二月二十七日），人民出版社版第六七頁

　這個軍隊有一個很好的內部和外部的團結。在內部官兵之間，上下級之間，軍事工作、政治工作和后勤工作之間；在外部軍民之間，軍政之間，我友之間，都是團結一致的。一切妨害團結的現象，都在必須克服之列。

　《論聯合政府》（一九四五年四月二十四日），《毛澤東選集》第三卷第一零三九頁

二十六、紀律

　在人民內部，民主是對集中而言，自由是對紀律而言。這些都是一個統一體的兩個矛盾著的側面，它們們是矛盾的，又是統一的，我們不應當片面地強調某一個側面而否定另一個側面。在人民內部，不可以沒有自由，也不可以沒有紀律；不可以沒有民主，也不可以沒有集中。這種民主和集中的統一，自由和紀律的統一，就是我們的民主集中制。在這個制度下，人民享受著廣泛的民主和自由；同時又必須用社會主義的紀律約束自己。

　《關于正確處理人民內部矛盾的問題》（一九五七年二月二十七日），人民出版社版第五六頁

　必須重申黨的紀律：（一）個人服從組織；（二）少數服從多數；（三）下級服從上級；（四）全黨服從中央。誰破壞了這些紀律，誰就破壞了黨的統一。

　《中國共產黨在民族戰爭中的地位》（一九三八年十月），《毛澤東選集》第二卷第五一六頁

　黨的紀律之一是少數服從多數。少數人在自己的意見被否決之后，必須擁護多數人所通過的決議。除必要時得在下一次會議再提出討論外，不得在行動上有任何反對的表示。

　《關于糾正黨內的錯誤思想》（一九二九年十二月），《毛澤東選集》第一卷第九二頁

三大紀律如下：

　（一） 一切行動聽指揮；（二）不拿群眾一針一線；（三）一切繳獲要歸公。

　八項注意如下：　　

　（一） 說話和氣；（二）買賣公平；（三）借東西要還；（四）損壞東西要賠；（五）不打人罵人；（六）不損壞莊稼；（七）不調戲婦女；（八）不虐待俘虜。

　《中國人民解放軍總部關于重行頒布三大紀律八項注意的訓令》（一九四七年十月十日），《毛澤東選集》第四卷第一二四一頁

　必須提高紀律性，堅決執行命令，執行政策，執行三大紀律八項注意，軍民一致，軍政一致，官兵一致，全軍一致，不允許任何破壞紀律的現象存在。

　《中國人民解放軍宣言》（一九四七年十月），《毛澤東選集》第四卷第一二三九頁

二十七、批評和自我批評

　共產黨是不怕批評的，因為我們是馬克思主義者，真理是在我們方面，工農基本群眾是在我們方面。

　《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》（一九五七年三月十二日），人民出版社版第一一頁

　徹底的唯物主義者是無所畏懼的，我們希望一切同我們共同奮斗的人能夠勇敢地負起責任，克服困難，不要怕挫折，不要怕有人議論譏笑，也不要怕向我們共產黨人提批評建議。“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”，我們在為社會主義共產主義而斗爭的時候，必須有這種大無畏的精神。

　《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》（一九五七年三月十二日），人民出版社版第一二一三頁

　我們有批評和自我批評這個馬克思列寧主義的武器。我們能夠去掉不良作風，保持優良作風。

　《在中國共產黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》（一九四九年三月五日），《毛澤東選集》第四卷第一四四零頁

　有無認真的自我批評，也是我們和其他政黨互相區別的顯著的標志之一。我們曾經說過，房子是應該經常打掃的，不打掃就會積滿了灰塵；臉是應該經常洗的，不洗也就會灰塵滿面。我們同志的思想，我們黨的工作，也會沾染灰塵的，也應該打掃和洗滌。“流水不腐，戶樞不蠹”，是說它們在不停的運動中抵抗了微生物或其他生物的侵蝕。對于我們，經常地檢討工作，在檢討中推廣民主作風，不懼怕批評和自我批評，實行“知無不言，言無不盡”，“言者無罪，聞者足戒”，“有則改之，無則加勉”這些中國人民的有益的格言，正是抵抗各種政治灰塵和政治微生物侵蝕我們同志的思想和我們黨的肌體的唯一有效的方法。

　《論聯合政府》（一九四五年四月二十四日），《毛澤東選集》第三卷第一零九七頁

　黨內不同思想的對立和斗爭是經常發生的，這是社會的階級矛盾和新舊事物的矛盾在黨內的反映。黨內如果沒有矛盾和解決矛盾的思想斗爭，黨的生命也就停止了。

　《矛盾論》（一九三七年八月），《毛澤東選集》第一卷第二九四頁

　我們主張積極的思想斗爭，因為它是達到黨內和革命團體內的團結使之利于戰斗的武器。每個共產黨員和革命分子，應該拿起這個武器。

　但是自由主義取消思想斗爭，主張無原則的和平，結果是腐朽庸俗的作風發生，使黨和革命團體的某些組織和某些個人在政治上腐化起來。

　《反對自由主義》（一九三七年九月七日），《毛澤東選集》第二卷第三四七頁

　我們反對主觀主義、宗派主義、黨八股，有兩條宗旨是必須注意的：第一是“懲前毖后”，第二是“治病救人”。對以前的錯誤一定要揭發，不講情面，要以科學的態度來分析批判過去的壞東西，以便使后來的工作慎重些，做得好些。這就是“懲前毖后”的意思。但是我們揭發錯誤、批判缺點的目的，好象醫生治病一樣，完全是為了救人，而不是為了把人整死。一個人發了闌尾炎，醫生把闌尾割了，這個人就救出來了。任何犯錯誤的人，只要他不諱疾忌醫，不固執錯誤，以至于達到不可救藥的地步，而是老老實實，真正愿意醫治，愿意改正，我們就要歡迎他，把他的毛病治好，使他變為一個好同志。這個工作決不是痛快一時，亂打一頓，所能奏效的。對待思想上的毛病和政治上的毛病，決不能采用魯莽的態度，必須采用“治病救人”的態度，才是正確有效的方法。

　《整頓黨的作風》（一九四二年二月一日），《毛澤東選集》第三卷第八二九八三零頁

　關于黨內批評問題，還有一點要說及的，就是有些同志的批評不注意大的方面，只注意小的方面。他們不明白批評的主要任務，是指出政治上的錯誤和組織上的錯誤。至于個人缺點，如果不是與政治的和組織的錯誤有聯系，則不必多所指摘，使同志們無所措手足。而且這種批評一發展，黨內精神完全集注到小的缺點方面，人人變成了謹小慎微的君子，就會忘記黨的政治任務，這是很大的危險。

　《關于糾正黨內的錯誤思想》（一九二九年十二月），《毛澤東選集》第一卷第九四頁

　黨內批評要防止主觀武斷和把批評庸俗化，說話要有證據，批評要注意政治。

　《關于糾正黨內的錯誤思想》（一九二九年十二月），《毛澤東選集》第一卷第九五頁

　黨內批評是堅強黨的組織、增加黨的戰斗力的武器。但是紅軍黨內的批評有些不是這樣，變成了攻擊個人。其結果，不但毀壞了個人，也毀壞了黨的組織。這是小資產階級個人主義的表現。糾正的方法，在于使黨員明白批評的目的是增加黨的戰斗力以達到階級斗爭的勝利，不應當利用批評去做攻擊個人的工具。

　《關于糾正黨內的錯誤思想》（一九二九年十二月），《毛澤東選集》第一卷第九二頁

　因為我們是為人民服務的，所以，我們如果有缺點，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦。

　《為人民服務》（一九四四年九月八日），《毛澤東選集》第三卷第一零零三頁

　以中國最廣大人民的最大利益為出發點的中國共產黨人，相信自己的事業是完全合乎正義的，不惜犧牲自己個人的一切，隨時準備拿出自己的生命去殉我們的事業，難道還有什么不適合人民需要的思想、觀點、意見、辦法，舍不得丟掉的嗎？難道我們還歡迎任何政治的灰塵、政治的微生物來玷污我們的清潔的面貌和侵蝕我們的健全的肌體嗎？無數革命先烈為了人民的利益犧牲了他們的生命，使我們每個活著人想起他們就心里難過，難道我們還有什么個人利益不能犧牲，還有什么錯誤不能拋棄嗎？

　《論聯合政府》（一九四五年四月二十四日），《毛澤東選集》第三卷第一零九七一零九八頁

　我們決不能一見成績就自滿自足起來。我們應該抑制自滿，時時批評自己的缺點，好象我們為了清潔，為了去掉灰塵，天天要洗臉，天天要掃地一樣。

　《組織起來》（一九四三年十一月二十九日），《毛澤東選集》第三卷第九三八頁

　批評要是及時的批評，不要老是愛好事后的批評。

　《關于農業合作化問題》（一九五五年七月三十一日），人民出版社版第二九頁

　錯誤和挫折教訓了我們，使我們比較地聰明起來了，我們的事情就辦得好一些。任何個人，錯誤總是難免的，我們要求犯得少一點。犯了錯誤則要求改正，改正得越迅速，越徹底，越好。

　《論人民民主專政》（一九四九年六月三十日），《毛澤東選集》第四卷第一四八五頁

二十八、共產黨員

　一個共產黨員，應該是襟懷坦白，忠實，積極，以革命利益為第一生命，以個人利益服從革命利益；無論何時何地，堅持正確的原則，同一切不正確的思想和行為作不疲倦的斗爭，用以鞏固黨的集體生活，鞏固黨和群眾的聯系；關心黨和群眾比關心個人為重，關心他人比關心自己為重。這樣才算得一個共產黨員。

　《反對自由主義》（一九三七年九月七日），《毛澤東選集》第二卷第三四九頁

　應該使每個同志明了，共產黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準。

　《論聯合政府》（一九四五年四月二十四日），《毛澤東選集》第三卷第一零九七頁

　共產黨員無論何時何地都不應以個人利益放在第一位，而應以個人利益服從于民族的和人民群眾的利益。因此，自私自利，消極怠工，貪污腐化，風頭主義等等，是最可鄙的；而大公無私，積極努力，克已奉公，埋頭苦干的精神，才是可尊敬的。

　《中國共產黨在民族戰爭中的地位》（一九三八年十月），《毛澤東選集》第二卷第五一零頁

　共產黨人必須隨時準備堅持真理，因為任何真理都是符合于人民利益的；共產黨人必須隨時準備修正錯誤，因為任何錯誤都是不符合于人民利益的。

　《論聯合政府》（一九四五年四月二十四日），《毛澤東選集》第三卷第一零九六頁

　共產黨員對任何事情都要問一個為什么，都要經過自己頭腦的周密思考，想一想它是否合乎實際，是否真有道理，絕對不應盲從，絕對不應提倡奴隸主義。

　《整頓黨的作風》（一九四二年二月一日），《毛澤東選集》第三卷第八二九頁

　要提倡顧全大局。每一個黨員，每一種局部工作，每一項言論或行動，都必須以全黨利益為出發點，絕對不許可違反這個原則。

　《整頓黨的作風》（一九四二年二月一日），《毛澤東選集》第三卷第八二三頁

　共產黨員應是實事求是的模范，又是具有遠見卓識的模范。因為只有實事求是，才能完成確定的任務；只有遠見卓識，才能不失前進的方向。

　《中國共產黨在民族戰爭中的地位》（一九三八年十月），《毛澤東選集》第二卷第五一零頁

　共產黨員應該作到最有遠見，最富于犧牲精神，最堅定，而又最能虛心體會情況，依靠群眾的多數，得到群眾的擁護。

　《中國共產黨在抗日時期的任務》（一九三七年五月三日），《毛澤東選集》第一卷第二五四頁

　共產黨員又應成為學習的模范，他們每天都是民眾的教師，但又每天都是民眾的學生。

　《中國共產黨在民族戰爭中的地位》（一九三八年十月），《毛澤東選集》第二卷第五一零五一一頁

　共產黨員在民眾運動中，應該是民眾的朋友，而不是民眾的上司，是誨人不倦的教師，而不是官僚主義的政客。

　《中國共產黨在民族戰爭中的地位》（一九三八年十月），《毛澤東選集》第二卷第五一零頁

　共產黨員決不可脫離群眾的多數，置多數人的情況于不顧，而率領少數先進隊伍單獨冒進；必須注意組織先進分子和廣大群眾之間的密切聯系。這就是照顧多數的觀點。

　《中國共產黨在民族戰爭中的地位》（一九三八年十月），《毛澤東選集》第二卷第五一四頁

　我們共產黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個地方，就要同那里的人民結合起來，在人民中間生根、開花。

　《關于重慶談判》（一九四五年十月十七日），《毛澤東選集》第四卷第一一六一頁

　我們共產黨員，無論在什么問題上，一定要能夠同群眾相結合。如果我們的黨員，一生一世坐在房子里不出去，不經風雨，不見世面，這種黨員，對于中國人民究竟有什么好處沒有呢？一點好處也沒有的，我們不需要這樣的人做黨員。我們共產黨員應該經風雨，見世面；這個風雨，就是群眾斗爭的大風雨，這個世面，就是群眾斗爭的大世面。

　《組織起來》（一九四三年十一月二十九日），《毛澤東選集》第三卷第九三六頁

　共產黨員的先鋒作用和模范作用是十分重要的。共產黨員在八路軍和新四軍中，應該成為英勇作戰的模范，執行命令的模范，遵守紀律的模范，政治工作的模范和內部團結統一的模范。

　《中國共產黨在民族戰爭中的地位》（一九三八年十月），《毛澤東選集》第二卷第五一零頁

　共產黨員決不可自以為是，盛氣凌人，以為自己是什么都好，別人是什么都不好；決不可把自己關在小房子里，自吹自擂，稱王稱霸。

　《在陜甘寧邊區參議會的演說》（一九四一年十一月二十一日），《毛澤東選集》第三卷第八一一頁

　共產黨員必須傾聽黨外人士的意見，給別人以說話的機會。別人說得對的，我們應該歡迎，并要跟別人的長處學習；別人說得不對，也應該讓別人說完，然后慢慢加以解釋。

　《在陜甘寧邊區參議會的演說》（一九四一年十一月二十一日），《毛澤東選集》第三卷第八一一頁

　共產黨員對于在工作中犯過錯誤的人們，除了不可救藥者外，不是采取排斥態度，而是采取規勸態度，使之翻然改進，棄舊圖新。

　《中國共產黨在民族戰爭中的地位》（一九三八年十月），《毛澤東選集》第二卷第五一零頁

　共產黨員對于落后的人們的態度，不是輕視他們，看不起他們，而是親近他們，團結他們，說服他們，鼓勵他們前進。

　《中國共產黨在民族戰爭中的地位》（一九三八年十月），《毛澤東選集》第二卷第五一零頁

二十九、干部

　為了保證我們的黨和國家不改變顏色，我們不僅需要正確的路線和政策，而且需要培養和造就千百萬無產階級革命事業的接班人。

　培養無產階級革命事業接班人的問題從根本上來說，就是老一代無產階級革命家所開創的馬克思列寧主義的革命事業是不是后繼有人的問題，就是將來我們黨和國家的領導能不能繼續掌握在無產階級革命家手中的問題，就是我們的子孫后代能不能沿著馬克思列寧主義的正確道路繼續前進的問題，也就是我們能不能勝利地防止赫魯曉夫修正主義在中國重演的問題。總之，這是關系我們黨和國家命運的生死存亡的極其重大的問題。這是無產階級革命事業的百年大計，千年大計，萬年大計。帝國主義的預言家們根據蘇聯發生的變化，也把“和平演變”的希望，寄托在中國黨的第三代或者第四代身上。我們一定要使帝國主義的這種預言徹底破產。我們一定要從上到下地、普遍地、經常不斷地注意培養和造就革命事業的接班人。

　具備什么條件，才能夠充當無產階級革命事業的接班人呢？

　他們必須是真正的馬克思列寧主義者，而不是象赫魯曉夫那樣的掛著馬克思列寧主義招牌的修正主義者。

　他們必須是全心全意為中國和世界的絕大多數人服務的革命者，而不是象赫魯曉夫那樣，在國內為一小撮資產階級特權階層的利益服務，在國際為帝國主義和反動派的利益服務。

　他們必須是能夠團結絕大多數人一道工作的無產階級政治家。不但要團結和自己意見相同的人，而且要善于團結那些和自己意見不同的人，還要善于團結那些反對過自己并且已被實踐證明是犯了錯誤的人。但是要特別警惕像赫魯曉夫那樣的個人野心家和陰謀家，防止這樣的壞人篡奪黨和國家的各級領導。

　他們必須是黨的民主集中制的模范執行者，必須學會“從群眾中來，到群眾中去”的領導方法，必須養成善于聽取群眾意見的民主作風。而不能像赫魯曉夫那樣，破壞黨的民主集中制，專橫跋扈，對同志搞突然襲擊，不講道理，實行個人獨裁。

　他們必須謙虛謹慎，戒驕戒躁，富于自我批評精神，勇于改正自己工作中的缺點和錯誤。而絕不能象赫魯曉夫那樣，文過飾非，把一切功勞歸于自己，把一切錯誤歸于別人。

　無產階級革命事業的接班人，是在群眾斗爭中產生的，是在革命大風大浪的鍛煉中成長的。應當在長期的群眾斗爭中，考察和識別干部，挑選和培養接班人。

　轉摘自《關于赫魯曉夫的假共產主義及其在世界歷史上的教訓》，一九六四年七月十四日《人民日報》

　我們黨的組織要向全國發展，要自覺地造就成萬數的干部，要有幾百個最好的群眾領袖。這些干部和領袖懂得馬克思列寧主義，有政治遠見，有工作能力，富于犧牲精神，能獨立解決問題，在困難中不動搖，忠心耿耿地為民族、為階級、為黨而工作。黨依靠著這些人而聯系黨員和群眾，依靠著這些人對于群眾的堅強領導而達到打倒敵人之目的。這些人不要自私自利，不要個人英雄主義和風頭主義，不要懶惰和消極性，不要自高自大的宗派主義，他們是大公無私的民族的階級的英雄，這就是共產黨員、黨的干部、黨的領袖應該有的性格和作風。

　《為爭取千百萬群眾進入抗日民族統一戰線而斗爭》（一九三七年五月七日），《毛澤東選集》第一卷第二六七二六八頁

　政治路線確定之后，干部就是決定的因素。因此，有計劃地培養大批的新干部。就是我們的戰斗任務。

　《中國共產黨在民族戰爭中的地位》（一九三八年十月），《毛澤東選集》第二卷第五一四頁

　共產黨的干部政策，應是以能否堅決地執行黨的路線，服從黨的紀律，和群眾有密切的聯系，有獨立的工作能力，積極肯干，不謀私利為標準，這就是“任人唯賢”的路線。

　《中國共產黨在民族戰爭中的地位》（一九三八年十月），《毛澤東選集》第二卷第五一五頁

　必須堅持干部參加集體生產勞動的制度。我們黨和國家的干部是普通勞動者，而不是騎在人民頭上的老爺。干部通過參加集體生產勞動，同勞動人民保持最廣泛的、經常的、密切的聯系。這是社會主義制度下一件帶根本性的大事，它有助于克服官僚主義，防止修正主義和教條主義。

　轉摘自《關于赫魯曉夫的假共產主義及其在世界歷史上的教訓》，一九六四年七月十四日《人民日報》

　必須善于識別干部。不但要看干部的一時一事，而且要看干部的全部歷史和全部工作，這是識別干部的主要方法。

　《中國共產黨在民族戰爭中的地位》（一九三八年十月），《毛澤東選集》第二卷第五一五頁

　必須善于使用干部。領導者的責任，歸結起來，主要地是出主意、用干部兩件事。一切計劃、決議、命令、指示等等，都屬于“出主意”一類。使這一切主意見之實行，必須團結干部，推動他們去做，屬于“用干部”一類。

　《中國共產黨在民族戰爭中的地位》（一九三八年十月），《毛澤東選集》第二卷第五一五頁

　必須善于愛護干部。愛護的辦法是：第一，指導他們。這就是讓他們放手工作，使他們敢于負責；同時，又適時地給以指示，使他們能在黨的政治路線下發揮其創造性。第二，提高他們。這就是給以學習的機會，教育他們，使他們在理論上在工作能力上提高一步。第三，檢查他們的工作，幫助他們總結經驗，發揚成績，糾正錯誤。有委托而無檢查，及至犯了嚴重的錯誤，方才加以注意，不是愛護干部的辦法。第四，對于犯錯誤的干部，一般地應采取說服的方法。幫助他們改正錯誤。只有對犯了嚴重錯誤而又不接受指導的人們，才應當采取斗爭的方法。在這里，耐心是必要的；輕易地給人們戴上“機會主義”的大帽子，輕易地采用“開展斗爭”的方法，是不對的。第五，照顧他們的困難。干部有疾病、生活、家庭等項困難問題者，必須在可能限度內用心給以照顧。這些就是愛護干部的方法。

　《中國共產黨在民族戰爭中的地位》（一九三八年十月），《毛澤東選集》第二卷第五一五五一六頁

　凡屬真正團結一致、聯系群眾的領導骨干，必須是從群眾斗爭中逐漸形成，而不是脫離群眾斗爭所能形成的。在多數情形下，一個偉大的斗爭過程，其開始階段、中間階段和最后階段的領導骨干，不應該是也不可能是完全同一的；必須不斷地提拔在斗爭中產生的積極分子，來替換原有骨干中相形見絀的分子，或腐化了的分子。

　《關于領導方法的若干問題》（一九四三年六月一日），《毛澤東選集》第三卷第九零零頁

　我們黨如果沒有廣大的新干部同老干部一致合作，我們的事業就會中斷。所以一切老干部應該以極大的熱忱歡迎新干部，關心新干部。不錯，新干部是有缺點的，他們參加革命還不久，還缺乏經驗，他們中的有些人還不免帶來舊社會不良思想的尾巴，這就是小資產階級個人主義思想的殘余。但是這些缺點是可以從教育中從革命鍛煉中逐漸地去掉的。他們的長處，正如斯大林說過的，是對于新鮮事物有銳敏的感覺，因而有高度的熱情和積極性，而在這一點上，有些老干部則正是缺乏的。新老干部應該是彼此尊重，互相學習，取長補短，以便團結一致，進行共同的事業，而防止宗派主義的傾向。

　《整頓黨的作風》（一九四二年二月一日），《毛澤東選集》第三卷第八二六頁

　不但要關心黨的干部，還要關心非黨的干部。黨外存在著很多的人材，共產黨不能把他們置之度外。去掉孤傲習氣，善于和非黨干部共事，真心誠意地幫助他們，用熱烈的同志的態度對待他們，把他們的積極性組織到抗日和建國的偉大事業中去，這是每一個共產黨員的責任。

　《中國共產黨在民族戰爭中的地位》（一九三八年十月），《毛澤東選集》第二卷第五一五頁

三十、青年

　世界是你們的，也是我們的，但是歸根結底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好象早晨八、九點鐘的太陽。希望寄托在你們身上。

　世界是屬于你們的。中國的前途是屬于你們的。

　在莫斯科會見我國留學生和實習生時的談話（一九五七年十一月十七日），《毛主席在蘇聯的言論》人民日報出版社版第一四一五頁

　要使全體青年們懂得，我們的國家現在還是一個很窮的國家，并且不可能在短時間內根本改變這種狀態，全靠青年和全體人民在幾十年時間內，團結奮斗，用自己的雙手創造出一個富強的國家。社會主義制度的建立給我們開辟了一條到達理想境界的道路，而理想境界的實現還要靠我們的辛勤勞動。

　《關于正確處理人民內部矛盾的問題》（一九五七年二月二十七日），人民出版社版第二三頁

　不少青年人由于缺少政治經驗和社會生活經驗，不善于把舊中國和新中國加以比較，不容易深切了解我國人民曾經怎樣經歷千辛萬苦的斗爭才擺脫了帝國主義和國民黨反動派的壓迫，而建立一個美好的社會主義社會要經過怎樣的長時間的艱苦勞動。因此，需要在群眾中間經常進行生動的、切實的政治教育，并且應當經常把發生的困難向他們作真實的說明，和他們一起研究如何解決困難的辦法。

　《關于正確處理人民內部矛盾的問題》（一九五七年二月二十七日），人民出版社版第三二三三頁

　青年是整個社會力量中的一部分最積極最有生氣的力量。他們最肯學習，最少保守思想，在社會主義時代尤其是這樣。希望各地的黨組織，協同青年團組織，注意研究如何特別發揮青年人的力量，不要將他們一般看待，抹殺了他們的特點。當然青年人必須向老年人和成年人學習，要盡量爭取在老年人和成年人同意之下去做各種有益的活動。

　《中山縣新平鄉第九農業生產合作社的青年突擊隊》一文的按語（一九五五年），《中國農村的社會主義高潮》下冊第九五九頁

　看一個青年是不是革命的，拿什么做標準呢？拿什么去辨別他呢？只有一個標準，這就是看他愿意不愿意、并且實行不實行和廣大的工農群眾結合在一塊。愿意并且實行和工農結合的，是革命的，否則就是不革命的，或者是反革命的。他今天把自己結合于工農群眾，他今天是革命的；但是如果他明天不去結合了，或者反過來壓迫老百姓，那就是不革命的，或者是反革命的了。

　《青年運動的方向》（一九三九年五月四日），《毛澤東選集》第二卷第五五四頁

　知識分子在其未和群眾的革命斗爭打成一片，在其未下決心為群眾利益服務并與群眾相結合的時候，往往帶有主觀主義和個人主義的傾向，他們的思想往往是空虛的，他們的行動往往是動搖的。因此，中國的廣大的革命知識分子雖然有先鋒的和橋梁的作用，但不是所有這些知識分子都能革命到底的。其中一部分，到了革命的緊急關頭，就會脫離革命隊伍，采取消極態度；其中少數人，就會變成革命的敵人。知識分子的這種缺點，只有在長期的群眾斗爭中才能克服。

　《中國革命和中國共產黨》（一九三九年十二月），《毛澤東選集》第二卷第六三六頁

　青年團除了應繼續配合黨的中心工作以外，還要有適合青年特點的獨立工作。新中國要為青年們著想，要關懷青年一代的成長。青年們要學習，要工作，但青年時期是長身體的時期。因此，要充分兼顧青年的工作、學習和娛樂、體育、休息兩個方面。

　在接見青年團第二次全國代表大會主席團時的指示（一九五三年六月三十日），一九五三年七月三日《人民日報》

三十一、婦女

　中國的男子，普通要受三種有系統的權力（指政權、族權、神權編者）的支配，……至于女子，除受上述三種權力的支配以外，還受男子的支配（夫權）。這四種權力政權、族權、神權、夫權，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國人民特別是農民的四條極大的繩索。農民在鄉下怎樣推翻地主的政權，已如前頭所述。地主政權，是一切權力的基干。地主政權既被打翻，族權、神權、夫權便一概跟著動搖起來。……夫權這種東西，自來在貧農中就比較地弱一點。因為經濟上貧農婦女不能不較富有階級的女子多參加勞動，所以她們取得對于家事的發言權以至決定權的是比較多些。至近年，農村經濟益發破產，男子控制女子的基本條件，業已破壞了。最近農民運動一起，許多地方，婦女跟著組織了鄉村女界聯合會，婦女抬頭的機會已到，夫權便一天一天地動搖起來。總而言之，所有一切封建的宗法的思想和制度，都隨著農民權力的升漲而動搖。

　《湖南農民運動考察報告》（一九二七年三月），《毛澤東選集》第一卷第三三三四頁

　團結起來，參加生產和政治活動，改善婦女的經濟地位和政治地位。

　為《新中國婦女》雜志的題詞，一九四九年七月二十日《新中國婦女》創刊號

　要求保護青年、婦女、兒童的利益，救濟失學青年，并使青年、婦女組織起來，以平等地位參加有益于抗日戰爭和社會進步的各項工作，實現婚姻自由，男女平等，使青年和兒童得到有益的學習；……

　《論聯合政府》（一九四五年四月二十四日），《毛澤東選集》第三卷第一零六五頁

　有組織地調劑勞動力和推動婦女參加生產，是我們農業生產方面的最基本的任務。

　《我們的經濟政策》（一九三四年一月二十三日），《毛澤東選集》第一卷第一二六一二七頁

　為了建設偉大的社會主義社會，發動廣大的婦女群眾參加生產活動，具有極大的意義。在生產中，必須實現男女平等，只有在整個社會的社會主義改造過程中才能實現。

　《婦女走上了勞動戰線》一文的按語（一九五五年），《中國農村的社會主義高潮》上冊第三五七頁

　在合作化以后，許多合作社感到勞動力不足了，有必要發動過去不參加田間勞動的廣大的婦女群眾參加到勞動戰線上去。……中國的婦女是一種偉大的人力資源。必須發掘這種資源，為了建設一個偉大的社會主義國家而奮斗。

　《發動婦女投入生產，解決了勞動力不足的困難》一文的按語（一九五五年），《中國農村的社會主義高潮》中冊第六七四六七五頁

　使全部婦女勞動力，在同工同酬的原則下，一律參加到勞動戰線上去，這個要求，應當在盡可能短的時間內，予以實現。

　《邢臺縣民主婦女聯合會關于發展農業合作化運動中婦女工作的規劃》一文的按語（一九五五年），《中國農村的社會主義高潮》上冊第六六頁

三十二、文化藝術

　在現在世界上，一切文化或文學藝術都是屬于一定的階級，屬于一定的政治路線的。為藝術的藝術，超階級的藝術，和政治并行或互相獨立的藝術，實際上是不存在的。無產階級的文學藝術是無產階級整個革命事業的一部分，如同列寧所說，是整個革命機器中的“齒輪和螺絲釘”。

　《在延安文藝座談會上的講話》（一九四二年五月），《毛澤東選集》第三卷第八六七頁

　革命文化，對于人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準備；在革命中，是革命總戰線中的一條必要和重要的戰線。

　《新民主主義論》（一九四零年一月），《毛澤東選集》第二卷第七零一頁

　我們的文學藝術都是為人民大眾的，首先是為工農兵的，為工農兵而創作，為工農兵所利用的。

　《在延安文藝座談會上的講話》（一九四二年五月），《毛澤東選集》第三卷第八六五頁

　我們的文藝工作者一定要完成這個任務，一定要把立足點移過來，一定要在深入工農兵群眾、深入實際斗爭的過程中，在學習馬克思主義和學習社會的過程中，逐漸地移過來，移到工農兵這方面來，移到無產階級這方面來。只有這樣，我們才能有真正為工農兵的文藝，真正無產階級的文藝。

　《在延安文藝座談會上的講話》（一九四二年五月），《毛澤東選集》第三卷第八五九頁

　要使文藝很好地成為整個革命機器的一個組成部分，作為團結人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭。

　《在延安文藝座談會上的講話》（一九四二年五月），《毛澤東選集》第三卷第八五零頁

　文藝批評有兩個標準，一個是政治標準，一個是藝術標準。……

　又是政治標準，又是藝術標準，這兩者的關系怎么樣呢？政治并不等于藝術，一般的宇宙觀也并不等于藝術創作和藝術批評的方法。我們不但否認抽象的絕對不變的政治標準，也否認抽象的絕對不變的藝術標準，各個階級社會中的各個階級都有不同的政治標準和不同的藝術標準。但是任何階級社會中的任何階級，總是以政治標準放在第一位，以藝術標準放在第二位的。……我們的要求則是政治和藝術的統一，內容和形式的統一，革命的政治內容和盡可能完美的藝術形式的統一。缺乏藝術性的藝術品，無論政治上怎樣進步，也是沒有力量的。因此，我們既反對政治觀點錯誤的藝術品，也反對只有正確的政治觀點而沒有藝術力量的所謂“標語口號式”的傾向。我們應該進行文藝問題上的兩條戰線斗爭。

　《在延安文藝座談會上的講話》（一九四二年五月），《毛澤東選集》第三卷第八六九八七一頁

　百花齊放、百家爭鳴的方針，是促進藝術發展和科學進步的方針，是促進我國的社會主義文化繁榮的方針。藝術上不同的形式和風格可以自由發展，科學上不同的學派可以自由爭論。利用行政力量，強制推行一種風格，一種學派，禁止另一種風格，另一種學派，我們認為會有害于藝術和科學的發展。藝術和科學中的是非問題，應當通過藝術界科學界的自由討論去解決，通過藝術和科學的實踐去解決，而不應當采取簡單的方法去解決。

　《關于正確處理人民內部矛盾的問題》（一九五七年二月二十七日），人民出版社版第二五二六頁

　沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，而愚蠢的軍隊是不能戰勝敵人的。

　《文化工作中的統一戰線》（一九四四年十月三十日），《毛澤東選集》第三卷第一零零九頁

三十三、學習

　要把一個落后的農業的中國改變成為一個先進的工業化的中國，我們面前的工作是很艱苦的，我們的經驗是很不夠的。因此，必須善于學習。

　《中國共產黨第八次全國代表大會開幕詞》（一九五六年九月十五日），《中國共產黨第八次全國代表大會文獻》第九頁

　情況是在不斷地變化，要使自己的思想適應新的情況，就得學習。即使是對于馬克思主義已經了解得比較多的人，無產階級立場比較堅定的人，也還是要再學習，要接受新事物，要研究新問題。

　《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》（一九五七年三月十二日），人民出版社版第七頁

　我們能夠學會我們原來不懂的東西。我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設一個新世界。

　《在中國共產黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》（一九四九年三月五日），《毛澤東選集》第四卷第一四四零頁

　學習有兩種態度。一種是教條主義的態度，不管我國情況，適用的和不適用的，一起搬來。這種態度不好。另一種態度，學習的時候用腦筋想一下，學那些和我國情況相適合的東西，即吸取對我們有益的經驗，我們需要的是這樣一種態度。

　《關于正確處理人民內部矛盾的問題》（一九五七年二月二十七日），人民出版社版第三八頁

　馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，是“放之四海而皆準”的理論。不應當把他們的理論當作教條看待，而應當看作行動的指南。不應當只是學習馬克思列寧主義的詞句，而應當把它當成革命的科學來學習。不但應當了解馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們研究廣泛的真實生活和革命經驗所得出的關于一般規律的結論，而且應當學習他們觀察問題和解決問題的立場和方法。

　《中國共產黨在民族戰爭中的地位》（一九三八年十月），《毛澤東選集》第二卷第五二一頁

　如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那末，這種理論再好也是沒有意義的。

　《實踐論》（一九三七年七月）《毛澤東選集》第一卷第二八一頁

　對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應用它，精通的目的全在于應用。如果你能應用馬克思列寧主義的觀點，說明一個兩個實際問題，那就要受到稱贊，就算有了幾分成績。被你說明的東西越多，越普遍，越深刻，你的成績就越大。

　《整頓黨的作風》（一九四二年二月一日），《毛澤東選集》第三卷第八一七頁

　馬克思列寧主義理論和中國革命實際，怎樣互相聯系呢？拿一句通俗的話來講，就是“有的放矢”。“矢”就是箭，“的”就是靶，放箭要對準靶。馬克思列寧主義和中國革命的關系，就是箭和靶的關系。有些同志卻在那里“無的放矢”，亂放一通，這樣的人就容易把革命弄壞。

　《整頓黨的作風》（一九四二年二月一日），《毛澤東選集》第三卷第八二一頁

　有工作經驗的人，要向理論方面學習，要認真讀書，然后才可以使經驗帶上條理性、綜合性，上升成為理論，然后才可以不把局部經驗誤認為即是普遍真理，才可不犯經驗主義的錯誤。

　《整頓黨的作風》（一九四二年二月一日），《毛澤東選集》第三卷第八二零頁

　讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。從戰爭學習戰爭這是我們的主要方法。沒有進學校機會的人仍然可以學習戰爭，就是從戰爭中學習。革命戰爭是民眾的事，常常不是先學好了再干，而是干起來再學習，干就是學習。

　《中國革命戰爭的戰略問題》（一九三六年十二月），《毛澤東選集》第一卷第一七四頁

　從“老百姓”到軍人之間有一個距離，但不是萬里長城，而是可以迅速地消滅的，干革命，干戰爭，就是消滅這個距離的方法。說學習和使用不容易，是說學得徹底，用得純熟不容易。說老百姓很快可以變成軍人，是說此門并不難入。把二者總合起來，用得著中國一句老話：“世上無難事，只怕有心人。”入門既不難，深造也是辦得到的，只要有心，只要善于學習罷了。

　《中國革命戰爭的戰略問題》（一九三六年十二月），《毛澤東選集》第一卷第一七四一七五頁

　我們必須向一切內行的人們（不管什么人）學經濟工作。拜他們做老師，恭恭敬敬地學，老老實實地學。不懂就是不懂，不要裝懂。

　《論人民民主專政》（一九四九年六月三十日），《毛澤東選集》第四卷第一四八五頁

　知識的問題是一個科學問題，來不得半點的虛偽和驕傲，決定地需要的倒是其反面誠實和謙遜的態度。

　《實踐論》（一九三七年七月），《毛澤東選集》第一卷第二七六頁

　學習的敵人是自己的滿足，要認真學習一點東西，必須從不自滿開始。對自己，“學而不厭”，對人家，“誨人不倦”，我們應取這種態度。

　《中國共產黨在民族戰爭中的地位》（一九三八年十月），《毛澤東選集》第二卷第五二三頁

　有些人讀了一些馬克思主義的書，自以為有學問了，但是并沒有讀進去，并沒有在頭腦里生根，不會應用，階級感情還是舊的。還有一些人很驕傲，讀了幾句書，自以為了不起，尾巴翹到天上去了，可是一遇風浪，他們的立場，比起工人和大多數勞動農民來，就顯得大不相同。前者動搖，后者堅定，前者曖昧，后者明朗。

　《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》（一九五七年三月十二日），人民出版社版第六頁

　學習馬克思主義，不但要從書本上學，主要地還要通過階級斗爭、工作實踐和接近工農群眾，才能真正學到。如果我們的知識分子讀了一些馬克思主義的書，又在同工農群眾的接近中，在自己的工作實踐中有所了解，那末，我們大家就有了共同的語言，不僅有愛國主義方面的共同語言、社會主義制度方面的共同語言，而且還可以有共產主義世界觀方面的共同語言。如果這樣，大家的工作就一定會做得好得多。

　《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》（一九五七年三月十二日），人民出版社版第九一零頁搜索

中國如發生反共的右派政變，我斷定他們也是不得安寧的，很可能是短命的，因為代表百分之九十以上人民利益的一切革命者是不會容忍的。那時右派可能利用我的話得勢于一時，左派則一定會利用我的另一些話組織起來，將右派打倒。……凡是右派越囂張的地方，他們失敗就越慘，左派就越起勁。

毛 澤 東

——完——

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