再說“概括起來說，馬克思主義就是：消滅私有制”

探索者　　

馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中，進一步說到：　　

“共產主義革命就是同傳同的所有制關系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，他在自己的發展中要同傳同的觀念實行最徹底的決裂。”　　

“傳同的所有制”是“共有制”還是“私有制”？當然是“私有制”！

注意：在此，筆者首先說明一下為何不用“公有制”而用“共有制”。其目的是為了避免犯一個錯誤。　　

《禮記·禮運》：“大道之行也，天下為公。《論語·季氏·16·2》：“孔子曰：‘天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。’”

其中“天下有道”，就是“大道之行也”；“天下無道”，就是“大道之不行也”；“則”，作系動詞“是”。這樣一比較我們就可知道在中國古時所謂“公”，就是指“禮樂征伐自天子出”，“政不在大夫”，“庶人不議”；“私”，就是指“禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出”，“政”“在大夫”，“庶人”“議”。也就是說“天子”對“天下”具有絕對的統治權威，可對“天下”進行絕對有效的統治就是“公”，即“天下”屬于“天子”就是“公”，否則就是“私”。這就是中國古時的“公”、“私”觀。“天下為公”也就是《詩經·小雅·北山》所云：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”天下無論是土地、物產、人口統統都歸“天子”一人所有。而以分封、等級、世襲制，保證其各級奴隸主貴族的特權。分封制是上級奴隸主把土地、人民和政權分配給下級奴隸主的制度。這是奴隸主階級分區域統治剝削勞動人民的制度。等級制是把人們分為天子、諸侯、大夫、庶人、仆隸等等若干個等級。例如：“天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣臺”（《左傳·昭公七年》）。這是奴隸主階級層層統治剝削勞動人民的制度。世襲制是奴隸主的爵位、土地、人民、政權、財富等原則上由嫡長子繼承，世代相襲，非嫡長子也可以分得部分權利。這是奴隸主階級世世代代統治剝削勞動人民的制度。這三個制度相互交織，猶如天羅地網，保證著奴隸主階級的各種特權以及對勞動人民的統治和剝削。它最突出地代表著奴隸主貴族的利益。但土地人口物產的所有權則統統歸天子。諸侯、大夫等只有使用權或世襲使用權，天子對其可以隨時收回。　　

在“天下”，“天子”是“公”，其它皆“私”；天子之家稱“公室”或“公家”，其它之家皆稱“私室”或“私家”。在“邦國”，諸侯為“公”，大夫為“私”。其“公”、“私”之含義與現今所指大相徑庭，天壤之別。“國家”為“公”，“個人”為“私”，然那時“國家”屬于“天子”所有。所以那時的“公有制”是最大最徹底的“私有制”。對此，西方亦然。而 “共”，相同的；共同具有或承受；在一起；一齊，皆，沒有例外。“共有制”，就是所有“天下”者共同的、相同的具有，沒有例外。《孟子·告子下·12·16》：“孟子曰：‘教亦多術矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。’”其中絕對沒有類似孟子所說“不屑之教誨也者，是亦教誨”的“不屑之具有者，是亦具有”的一類。因此，馬克思、恩格斯稱自己的“宣言”為“共產黨宣言”而不稱“公產黨宣言”。

馬克思、恩格斯在此宣稱：“共產主義革命就是同傳同的所有制（即私有制）關系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，他在自己的發展中要同傳同的觀念（即私有制觀念）實行最徹底的決裂。”

即：“共產主義革命就是同”“私有制關系實行最徹底的決裂”； “毫不奇怪，他在自己的發展中要同”“私有制觀念實行最徹底的決裂”。

而與其“實行最徹底的決裂”，無勝于將其“消滅”。因此，“同”“私有制關系實行最徹底的決裂”，就是“消滅私有制”；“同”“私有制觀念實行最徹底的決裂”，就是“消滅私有制觀念”。

注意：此時，馬克思、恩格斯在“共產主義革命”與“同傳同的所有制（即私有制）關系實行最徹底的決裂”之間，直接用了“就是”一詞，而不再加上“從這個意義上說”、“可以用一句話把自己的理論概括起來”等限定詞，認為加上這些限定詞是多余的了！亦即馬克思、恩格斯認為“共產主義革命”與“消滅私有制”兩者之間關系就是“就是”，兩者是等同的、等價的！即：“共產主義革命”就是“消滅私有制”！不僅要消滅資產階級的“私有制”，更要消滅封建地主的“私有制”，更更要消滅奴隸主階級的“私有制”！

為了強調“消滅私有制”這一點的重要性、一貫性、不可替代性和與“共產主義革命”的生死攸關，馬克思、恩格斯最后說：

“……在所有這些運動中，他們都特別強調所有制問題，把它作為運動的基本問題，不管這個問題當時的發展程度怎樣。”（《共產黨宣言》）　　

“消滅私有制”是“共產主義革命”的出發點和歸宿，是“馬克思主義”的靈魂。　　

所以說：“馬克思主義就是：‘消滅私有制。’”　　

   倘若去掉“消滅私有制”這一條，那么“共產主義革命”、“馬克思主義”、“共產黨”也就死了！　　

筆者最后再次強調前文中所已經強調過的幾點，希望能引起讀者朋友的注意：　　

1、“馬克思主義就是：‘消滅私有制’”這個命題，是“馬克思主義”創始人馬克思、恩格斯代表共產主義者同盟在《共產黨宣言》中明明白白、清清楚楚向全世界宣告的！這不是筆者、讀者您我等“小人物”或其他什么“大人物”，什么“偉人”，還是什么“專家”、“學者”所說！無論是筆者、讀者您我等“小人物”或其他什么“大人物”，什么“偉人”，還是什么“專家”、“學者”所說！無論說什么，都不足為憑，不足為據，不足為準！對于這個問題，只有他們所說，才是憑，是據，是準！也只有他們所說，才能為憑，為據，為準！　　

其他都是胡扯！　　

正如歐氏給自己的幾何學定義為“通過空間兩點能且僅能作一條直線”一樣，對此，是不容爭辯的。“通過空間兩點能做兩條或兩條以上直線”的幾何學就不是歐氏幾何學，而是非歐氏幾何學。“馬克思主義”就是“消滅私有制”。不“消滅私有制”者，就不是“馬克思主義”。問題就是這么簡單而清晰！　　

因為馬克思、恩格斯代表共產主義者同盟在《共產黨宣言》中就是這樣明明白白、清清楚楚向全世界鄭正宣告的，所以筆者說：這是一個“無須證明”、“不容置疑”、“不容爭辯”的“真理”！在此，筆者并沒談“消滅私有制”是否正確以及如何“消滅私有制”等等，那是另外的一個問題。不要把這兩者攪和在一塊，混為一談。讀者倘若對這個問題有疑義，那就是另外一個問題，它與該命題無關。要解決諸如“‘消滅私有制’是否正確以及如何‘消滅私有制’等等”問題，這并非筆者在這篇短文中所要說明，甚至于也不是筆者力所能及能夠解決者，那就希望讀者還是直接去請教“馬克思主義”的創始人馬克思、恩格斯去吧！這些在《共產黨宣言》上也有！　　

這段話是什么意思？再舉個例子來說吧：例如張三對人說：“一加一等于三。”李四說：“張三曾說：‘一加一等于三。’”那么，李四的這個“張三曾說：‘一加一等于三’”的命題，就是一個“無須證明”、“不容置疑”、“不容爭辯”的“真理”！注意：李四的這個“張三曾說：‘一加一等于三’”的命題，是針對“張三對人說：‘一加一等于三’”這件事說的，而不是針對“一加一等于三”（是否正確）說的！至于“一加一等于三”，那是另外問題了！不要把這兩者攪和在一塊，混為一談。　　

2、筆者在推導這個結論時，絕對沒摻雜任何筆者個人的意愿，并且是絕對避免摻雜任何筆者個人的意愿，而完完全全根據馬克思主義創始人馬克思、恩格斯在《共產黨工宣言》中的原話原意！筆者的作用，只是用自己的嘴巴和語言把馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中所說的話復述一遍而已！　　

3、筆者之所以特地撰文提出這個命題，是認為認識到這個問題非常重要。只有認識到這個問題，才能夠進一步談到您是否贊成“馬克思主義”？誰是“馬克思主義”？誰不是“馬克思主義”？等等。“傷其十指，不如斷其一指”，利用一些時日和精力，先把這個馬克思主義的基本問題搞清楚，是非常有益的，它將粉碎對“馬克思主義”的種種神秘化和歪曲，而大大有益于對“馬克思主義”的宣傳和普及。“馬克思主義”并不神秘，并不難懂。“馬克思主義”不是“舊文人”書齋里“古董”。“馬克思主義”是工人階級的常識。讓“馬克思主義革命”穩步且快速前進！　　

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