毛澤東時(shí)代創(chuàng)造的文化，是人類歷史上惠及面最廣，人民大眾獲益最多，影響最深遠(yuǎn)，目標(biāo)最遠(yuǎn)大、最全面、最深刻、最進(jìn)步、最有前途的文化。

　　十唱毛澤東之七

毛澤東的文化最先進(jìn)

——愿以此文紀(jì)念毛主席《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表74周年和文化大革命發(fā)動(dòng)50周年

　　一、什么是文化

　　二、什么是先進(jìn)文化

　　三、歷史上的先進(jìn)文化

　　四、毛澤東的文化最先進(jìn)

　　下面分別論述：

　　一、什么是文化

　　文化的定義據(jù)說已達(dá)164種之多。各個(gè)學(xué)科的專家們都有自己的見解，至今仍沒有一個(gè)統(tǒng)一的定義。

　　本文無意創(chuàng)新一個(gè)定義來給文化進(jìn)行解釋。只是依據(jù)各家的見解，力求用較為通俗的語言去解讀文化這一看似虛玄然而卻非常實(shí)在的概念。

　　粗線條區(qū)分，文化可分為物質(zhì)文化和精神文化兩大類。

　　物質(zhì)文化：

　　所謂物質(zhì)文化，就是那些看得見、摸得著的物質(zhì)財(cái)富。從原始社會(huì)的石刀石斧，到后來的大刀長(zhǎng)矛、火藥槍，再到今天的航天飛機(jī)、火車輪船、大型電子計(jì)算機(jī)等人類創(chuàng)造的全部物質(zhì)財(cái)富的總合，就是物質(zhì)文化。

　　精神文化：

　　所謂精神文化，是指除了物質(zhì)財(cái)富以外，人類創(chuàng)造的國(guó)家政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、法律制度、文化教育制度、醫(yī)療衛(wèi)生制度及相關(guān)的組織機(jī)構(gòu);還有衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、行為規(guī)范;以及人們的思維方式、人生觀、價(jià)值觀、理想、信念、信仰等，都屬于精神文化。

　　毛澤東在《新民主主義論》一文中說：“一定的文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì);而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。這是我們對(duì)于文化和政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系及政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系的基本觀點(diǎn)。”

　　毛澤東這里說的文化指的就是精神文化。

　　精神文化可以分為三個(gè)小類：

　　一是制度文化：

　　人類在社會(huì)的實(shí)踐中組建起來的各種行為規(guī)范，包括國(guó)家的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、法律制度、文化教育制度、醫(yī)療衛(wèi)生制度等，都屬于制度文化;

　　二是行為文化：

　　人們?cè)谌穗H交往過程中約定俗成的以禮俗、民俗、風(fēng)俗等形態(tài)表現(xiàn)出來的行為模式就是行為文化(本文稱之為榜樣文化);

　　三是心態(tài)文化：

　　心態(tài)文化是指人們的思維方式、審美情趣、價(jià)值觀念、理想、信仰、信念等頭腦里主觀的東西。這是文化的核心。

　　本文討論的就是上述說的精神文化。

　　二、什么是先進(jìn)文化

　　先進(jìn)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是能夠順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，揭示人類社會(huì)未來發(fā)展方向，為人類文明進(jìn)步提供強(qiáng)有力的思想保證、精神動(dòng)力和智力支持的文化。

　　先進(jìn)文化，是相對(duì)于落后文化而言，并且總是在同逆歷史潮流而動(dòng)的落后文化甚至是反動(dòng)文化的沖突中體現(xiàn)出來的。

　　各個(gè)時(shí)代都有各個(gè)時(shí)代的先進(jìn)文化。

　　先進(jìn)文化主要有三個(gè)方面的特征：人民性、科學(xué)性、前瞻性。

　　所謂人民性，是指能夠反映最廣大人民的愿望要求，能夠?yàn)樽顝V大人民的利益服務(wù)的;

　　所謂科學(xué)性，是指符合生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐的需求，從這三項(xiàng)實(shí)踐中得來，又經(jīng)過這三項(xiàng)實(shí)踐的檢驗(yàn)屬于正確的;

　　所謂前瞻性，是指它一般總是能夠站在時(shí)代的潮頭，引領(lǐng)人類社會(huì)朝著正確的方向前行。

　　先進(jìn)文化的三個(gè)特征，它們之間不是孤立的，而是互相聯(lián)系，相輔相成的。一般來說，能夠反映最廣大人民的愿望要求，為最廣大人民的利益服務(wù)的，它就一定能夠代表未來發(fā)展的方向，引領(lǐng)人類社會(huì)朝著正確的方向前進(jìn)，因而也一定是科學(xué)的，正確的;能夠代表未來的具有前瞻性的文化，也是能夠反映最廣大人民的愿望和要求的，當(dāng)然也一定是科學(xué)的，正確的。

　　先進(jìn)文化最主要、最核心之處是它的人民性。就是說，能夠反映最廣大人民的愿望要求，能夠?yàn)樽顝V大人民的利益服務(wù)的文化，一定就是先進(jìn)的文化。

　　三、歷史上的先進(jìn)文化

　　人類歷史上都有哪些先進(jìn)文化呢?

　　這里只提一些影響大的有代表性的：

　　第一、先秦諸子百家的先進(jìn)思想文化。

　　綿延300多年的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，為我們中華民族創(chuàng)造了光輝燦爛的古代思想文化;諸子百家，則是我們中華民族智慧的大結(jié)晶;而先秦諸子的百家爭(zhēng)鳴，則是我們民族史上的華彩樂章。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代諸子百家創(chuàng)造的思想文化，成為推動(dòng)我國(guó)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。直到今天，諸子百家的學(xué)說在很多方面，仍然符合最廣大人民的利益要求，成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。

　　第二、源于法國(guó)的歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想文化。

　　啟蒙運(yùn)動(dòng)是發(fā)生在17、18世紀(jì)歐洲的一場(chǎng)反封建、反教會(huì)的資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，它為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想準(zhǔn)備和輿論宣傳，是繼文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)后的第三次思想解放運(yùn)動(dòng)。

　　啟蒙運(yùn)動(dòng)思想文化的歷史貢獻(xiàn)：一是對(duì)封建專制制度及其精神堡壘——天主教會(huì)進(jìn)行猛烈抨擊;二是對(duì)未來的資本主義社會(huì)藍(lán)圖進(jìn)行展望和描繪;三是開啟了民智，為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命在思想上和輿論上作了準(zhǔn)備;四是傳播到了全世界，成為一種社會(huì)思潮，為各民族的解放斗爭(zhēng)做出了貢獻(xiàn)。

　　第三、我國(guó)的五四新文化運(yùn)動(dòng)。

　　五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，它的斗爭(zhēng)對(duì)象直指帝國(guó)主義和北洋軍閥政府，表現(xiàn)出的反帝反封建的徹底性是中國(guó)歷史上前所未有的。它充分發(fā)動(dòng)了群眾，工、商、學(xué)及部分農(nóng)民聯(lián)合起來，揭開了全民族徹底的反帝反封建斗爭(zhēng)的序幕;

　　五四運(yùn)動(dòng)又是一場(chǎng)深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)。它使中國(guó)人民進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到帝國(guó)主義侵略的本質(zhì)和軍閥統(tǒng)治的黑暗，同時(shí)進(jìn)一步提高了中國(guó)人民反帝反封建的決心和覺悟，促進(jìn)了全國(guó)人民對(duì)改造中國(guó)的問題的反思和探索，也促進(jìn)了新思潮的蓬勃興起和馬克思主義的傳播;

　　五四運(yùn)動(dòng)揭開了新民主主義革命的序幕，直接為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了階級(jí)上、思想上和干部上的條件。

　　人類歷史上的先進(jìn)文化還有很多。

　　如孔子的“有教無類”的教育思想;

　　孟子的“民貴君輕”和“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，荀子的人定勝天，司馬遷的頌揚(yáng)反抗，孫中山的三民主義，以及歷代志士仁人“耕者有其田”、“居者有其屋”的人民思想;

　　范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的大公無私思想。

　　西方的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列猶太教的先知們，古印度的釋迦牟尼，德國(guó)的古典哲學(xué)等思想文化以及古希臘城邦民主制文化，都是影響深遠(yuǎn)，至今仍有著巨大現(xiàn)實(shí)意義的先進(jìn)文化。

　　由于篇幅所限，就不一一介紹了。

　　四、毛澤東的文化最先進(jìn)

　　人類歷史上創(chuàng)造的先進(jìn)文化，多如天上燦爛的繁星，數(shù)不勝數(shù)。但對(duì)比起來，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如毛澤東時(shí)代創(chuàng)造的文化先進(jìn)。

　　毛澤東時(shí)代創(chuàng)造的文化，是人類歷史上惠及面最廣，人民大眾獲益最多，影響最深遠(yuǎn)，目標(biāo)最遠(yuǎn)大、最全面、最深刻、最進(jìn)步、最有前途的文化。

　　歷史上的那些先進(jìn)文化，有很多只是提了出來，由于受到當(dāng)時(shí)條件的限制而無法實(shí)踐和推行;

　　歷史上有一些先進(jìn)文化，雖然得到了一定的實(shí)踐和推行，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有毛澤東時(shí)代的先進(jìn)文化實(shí)踐和推行的那么全面，那么廣泛，那么深入;

　　歷史上有些先進(jìn)文化只是單一的，孤立的，遠(yuǎn)沒有毛澤東時(shí)代先進(jìn)文化那樣全方位的，多方面的，多層次的;

　　歷史上的那些先進(jìn)文化，就它們的目標(biāo)和遠(yuǎn)景來說，也遠(yuǎn)沒有毛澤東時(shí)代先進(jìn)文化表現(xiàn)的那么遠(yuǎn)大，那么輝煌;

　　歷史上有些思想文化在當(dāng)時(shí)是先進(jìn)的，但隨著歷史的發(fā)展，逐步地退去了先進(jìn)的光環(huán)，變成了落后的文化，有些甚至走到了先進(jìn)文化的對(duì)立面，變成了反動(dòng)文化。遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上毛澤東時(shí)代那種永葆青春活力的先進(jìn)文化。

　　1949年成立的中華人民共和國(guó)，是人民當(dāng)家作主的國(guó)家。以全心全意為人民服務(wù)為己任的中國(guó)共產(chǎn)黨，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民萬眾一心，首先創(chuàng)建、營(yíng)造了一個(gè)積極健康、奮發(fā)向上、窗明幾凈的社會(huì)主義的新文化的社會(huì)大環(huán)境。

　　新中國(guó)幾乎在一夜之間，就徹底掃除了千百年來屢禁不絕的娼妓、毒品、匪患和惡性傳染病，封建迷信也不吃香了。億萬人民在人人平等的社會(huì)主義大家庭里，個(gè)個(gè)意氣風(fēng)發(fā)，人人斗志昂揚(yáng)，在各自的工作崗位上心情舒暢地為國(guó)家，為集體，同時(shí)也是在為自己而努力地工作著。

　　1966年開始的文化大革命，走資派和一些“文化精英”把它咒罵為“十年浩劫”和“文化荒漠”。實(shí)際情況恰恰相反，文革時(shí)期是新中國(guó)文化最為繁榮、最為健康、最為進(jìn)步的一個(gè)光輝耀眼的歷史時(shí)期。

　　在這段歷史時(shí)期，各地方組建了千千萬萬個(gè)文藝宣傳隊(duì)，他們常年活躍在基層，工廠車間、建筑工地、農(nóng)村的田間地頭都是他們的舞臺(tái)。

　　1968年我們畢業(yè)之前，全校學(xué)生組成若干文藝宣傳隊(duì)，到偏遠(yuǎn)的山區(qū)農(nóng)村去演出文藝節(jié)目。我們這些人人參加演出的節(jié)目，自然談不上什么藝術(shù)水平!但農(nóng)民群眾都覺得像過年過節(jié)一樣的興高采烈!男女老少打著火把，沿著崎嶇的山路前來觀看。住得遠(yuǎn)的要走好幾個(gè)小時(shí)，有的干脆帶上紅薯芋頭到演出地點(diǎn)燒烤吃了當(dāng)晚飯，為的是怕耽誤看節(jié)目演出。

　　各地方的小劇目以及反映廣大工農(nóng)兵生活的短小精悍的文藝節(jié)目，像春天的百花一樣，綻放在祖國(guó)廣袤的大地上。成為鼓舞人民斗志、激發(fā)人們生活熱情、豐富群眾業(yè)余生活的精神食糧。

　　廣大的農(nóng)村，村村通廣播，家家戶戶裝喇叭，社員們不分男女老少，每天的早、中、晚三個(gè)段時(shí)間都能聽到國(guó)內(nèi)外、社內(nèi)外的大事，都能感受到積極健康、樂觀向上的文化氛圍。

　　除了樣板戲以外，其它戲劇和中、長(zhǎng)篇小說，詩歌，散文等文學(xué)作品，也如同雨后春筍般地涌現(xiàn)在文革中后期。賀敬之、郭小川、魏巍、姚雪垠、張笑天、張?zhí)烀瘛堄烂兜戎骷摇⒃娙思爱?dāng)時(shí)尚未出名的劉心武、賈平凹、陳建功、蔣子龍、鐵凝、張抗抗、路遙、諶容等一大批作家，創(chuàng)作了一大批文學(xué)作品。

　　文革中的作品，是不被走資派及其走狗文人們看好的。著名詩人郭小川1975年描寫自己在五七干校勞動(dòng)生活的敘事詩《團(tuán)泊洼的秋天》，像這樣的歌頌“牛棚”生活的作品，能被他們看好嗎?

　　至于那些老百姓喜聞樂見的，土得掉渣的文化作品，更入不了走資派和“文化精英”們的法眼。只有像《武訓(xùn)傳》、《清宮秘史》、《李慧娘》、《海瑞罷官》 那樣的作品，他們認(rèn)為才是文化。

　　1964年春節(jié)，在中國(guó)文聯(lián)舉辦的聯(lián)歡晚會(huì)上，四位粗壯的，腿上手臂上長(zhǎng)滿了毛的男子漢，穿著超短裙，跳起了芭蕾舞《天鵝湖》。這樣“高雅”的節(jié)目，或許他們認(rèn)為才是“真正”的“文化藝術(shù)”!

　　他們攻擊誣蔑文革“八億人民八個(gè)戲”!文化“荒漠”啊!可是他們一上臺(tái)，“八個(gè)戲”馬上禁演了好長(zhǎng)一段時(shí)間。《春苗》、《決裂》、《歡騰的小涼河》幾部文革電影立刻遭到了封殺!

　　不是說“荒漠”嗎?怎么見了綠草還拔，見了綠樹還砍了呢?

　　看來，對(duì)待意識(shí)形態(tài)的文化領(lǐng)域，他們并不是以作品的多和少，不是以“荒漠”還是“綠洲”來判定是非，卻也是堅(jiān)持階級(jí)利益這個(gè)鐵律作標(biāo)準(zhǔn)的啊!

　　誰說他們搞“階級(jí)斗爭(zhēng)熄滅論”了?這個(gè)時(shí)候，他們的階級(jí)意識(shí)，他們的階級(jí)斗爭(zhēng)觀念比誰都強(qiáng)烈!符合他們階級(jí)利益的，多多益善;不符合他們階級(jí)利益的，不管是如何的“荒漠”，哪怕只有一部電影，一部戲，也是要封殺掉的!

　　下面再?gòu)木裎幕娜齻€(gè)方面作些討論：

　　(一)、一切以最廣大人民的利益為出發(fā)點(diǎn)的制度文化

　　新中國(guó)成立后，代表最廣大人民利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，組織制定的各種制度，包括政治制度，經(jīng)濟(jì)制度，法律制度，教育制度，醫(yī)療衛(wèi)生制度等，都是從最廣大人民的利益出發(fā)，為最廣大人民的利益服務(wù)的。

　　1、政治制度

　　毛澤東時(shí)代的政治制度，最能體現(xiàn)人民當(dāng)家作主的先進(jìn)文化理念，最真切的反映了最廣大人民的要求和愿望，當(dāng)然也是為最廣大人民的利益服務(wù)的。

　　毛澤東時(shí)代修訂的《憲法》，在總綱中，破天荒地旗幟鮮明地寫著：

　　“中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國(guó)家。”

　　“中華人民共和國(guó)的一切權(quán)利屬于人民。人民行使權(quán)力的機(jī)關(guān)，是以工農(nóng)兵代表為主體的各級(jí)人民代表大會(huì)。”

　　這樣的人民當(dāng)家作主的政治制度，是一切其他剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的人類歷史從來沒有也不可能有的。

　　“一切權(quán)力屬于人民”，“工農(nóng)兵代表為主體”，“工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的”這樣的體現(xiàn)人民當(dāng)家作主的字眼，不是為了寫著好看，而是落到了實(shí)處的。

　　我們看看1975年全國(guó)人大代表的構(gòu)成就知道了：

　　1975年的第四屆全國(guó)人民代表大會(huì)，代表總數(shù)2885名，其中工人代表813人，占28.2%，農(nóng)民代表662人，占22.9%，工農(nóng)代表的比例占到51.5%，解放軍代表603人，占20.9%，工農(nóng)兵代表比例達(dá)到了72%。

　　套用現(xiàn)代股份公司制度，達(dá)到51%以上股份的就是控股股東。那么，在全國(guó)最高權(quán)力機(jī)關(guān)的全國(guó)人民代表大會(huì)，工農(nóng)兵是絕對(duì)的控股人。這就是說，中華人民共和國(guó)的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是掌握在工人農(nóng)民和他們的子弟兵手里的!

　　據(jù)說當(dāng)年華、葉等策劃解決王、張、江、姚問題過程中，也考慮過召開中央委員會(huì)的方式將他們選下去，這樣更顯得名正言順，師出有名。但通過九大、十大以后，已經(jīng)有大批的工農(nóng)代表進(jìn)入了中央委員會(huì)，他們考慮再三，覺得沒有把握，于是不得不采取抓捕的辦法。

　　現(xiàn)在有人指責(zé)這是一種“宮廷政變”，開了中國(guó)共產(chǎn)黨用武力來解決黨內(nèi)路線斗爭(zhēng)的先河。

　　本文對(duì)這個(gè)事件不作任何評(píng)論，只想說明：

　　在毛澤東去世后，工人農(nóng)民在共產(chǎn)黨最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)中依然是凜凜雄風(fēng)，顯示出工人農(nóng)民掌握政權(quán)的強(qiáng)大威懾力。

　　請(qǐng)問：歷史上曾經(jīng)有過國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)掌握在滿身油污和滿腿泥污的工農(nóng)兵手中這樣的先例嗎?

　　2、法律制度

　　毛澤東時(shí)代的法律，當(dāng)然遠(yuǎn)沒有西方資本主義國(guó)家法律那么完備，也遠(yuǎn)沒有改革開放后制定的法律那么多。但是，法律制度的先進(jìn)與否，并不以法律的多和少來判定。

　　前面說了，先進(jìn)文化最重要的特征是看它是不是反映最廣大人民的愿望要求，是不是為最廣大人民的利益服務(wù)。你法律再多，如果不為最廣大的人民利益服務(wù)，那也不是先進(jìn)的法律。如果是損害廣大人民利益的法律，不但不是先進(jìn)法律，而是反動(dòng)的法律了。這樣的法律越多，對(duì)人民的危害越大。

　　毛澤東時(shí)代的法律雖然不多，但每一部，每一條都是保護(hù)最廣大人民利益的。根本大法《憲法》是這樣，其他的專門法律也同樣是這樣。

　　新中國(guó)成立不久的1950年2月28日，中央人民政府財(cái)經(jīng)委員會(huì)就頒布了《關(guān)于國(guó)營(yíng)、公營(yíng)工廠管理委員會(huì)的指示》，規(guī)定工人可以選舉與企業(yè)行政同等數(shù)量的代表，組成工廠管理委員會(huì)，參加工廠的管理。

　　請(qǐng)問：現(xiàn)在世界上，從東方到西方，從南方再到北方，還能找得出工人享有管理工廠這樣權(quán)力的工廠企業(yè)嗎?

　　1950年6月29日頒布的《中華人民共和國(guó)工會(huì)法》，從組織原則到工會(huì)參加企業(yè)管理，再到政府企業(yè)撥給辦公場(chǎng)地設(shè)施、人員編制、經(jīng)費(fèi)、勞動(dòng)爭(zhēng)議處理以及視察企業(yè)的規(guī)定等，都作了詳細(xì)地規(guī)定，充分地保障了工人階級(jí)的各項(xiàng)權(quán)益。

　　1950年6月30日頒布的《土地改革法》使占人口總數(shù)80%的農(nóng)民翻了身，從地主的手中分得了土地，做了土地的主人，實(shí)現(xiàn)了幾千年來無數(shù)志士仁人夢(mèng)寐以求的“耕者有其田”的夙愿。

　　《婚姻法》的頒布，又使得占了人口一半的廣大婦女得到了翻身解放。

　　《工會(huì)法》、《土地改革法》、《婚姻法》和根本大法《憲法》等幾部不多的法律，就讓工人翻了身!讓農(nóng)民翻了身!讓婦女翻了身!

　　很少的幾部法律，就讓90%以上的廣大人民翻了身，作了主人!這是人類歷史上破天荒的，翻天覆地的偉大進(jìn)步。

　　毛澤東時(shí)代還有一條重要的法律制度，那就是人民法院辦案不收費(fèi)的制度。設(shè)立這一制度的出發(fā)點(diǎn)，當(dāng)然也是從最廣大人民群眾的利益來考慮的，是為最廣大人民的利益服務(wù)的。

　　這一制度和那些“衙門八字開，有理無錢莫進(jìn)來”的制度相比起來，究竟誰先進(jìn)?誰落后?難道還需要討論嗎?

　　3、經(jīng)濟(jì)制度

　　生產(chǎn)資料公有制度和按勞分配制度是毛澤東時(shí)代最偉大、最正確、最符合廣大人民利益、最面向未來的經(jīng)濟(jì)制度，當(dāng)然也是人類歷史上最先進(jìn)的文化成果。

　　毛澤東時(shí)代(1956年社會(huì)主義改造基本完成以后)，所有的生產(chǎn)資料包括土地、礦山、工廠、企業(yè)都屬于國(guó)家和集體所有。所有能勞動(dòng)的人，包括地、富、反、壞、右，這些被專政的對(duì)象，都有一份勞動(dòng)工作，都能按勞動(dòng)獲取報(bào)酬。沒有大富大貴，也沒有貧窮無助;沒有“朱門酒肉臭”，也沒有“路有凍死骨”。

　　這和資本主義社會(huì)中極少數(shù)人富可敵國(guó)，而廣大勞動(dòng)人民卻在生存線上苦苦掙扎的嚴(yán)重兩極分化的社會(huì)相比，難道還分辨不出哪一種經(jīng)濟(jì)制度更加先進(jìn)嗎?

　　4、教育制度

　　我們知道，毛澤東接手的中國(guó)社會(huì)，大約5億人口中，文盲就占了80%，教育極端落后。

　　毛澤東時(shí)代的教育制度，首先保證人人都有學(xué)上。當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)雖然還很落后，但從小學(xué)到大學(xué)都免費(fèi)或基本免費(fèi)。到了60年代末70年代初，在全國(guó)范圍內(nèi)，已經(jīng)普及了小學(xué)教育。

　　為了掃除青壯年中的文盲，全國(guó)各地工礦企業(yè)和廣大農(nóng)村，普遍辦起了各類學(xué)習(xí)文化的班、組，開辦了工人夜校，農(nóng)民夜校，大的工礦企業(yè)辦起了各類工人技術(shù)學(xué)校甚至工人大學(xué)。在不長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，在全國(guó)范圍內(nèi)，基本掃除了青壯年中的文盲，廣大勞動(dòng)人民的文化知識(shí)技術(shù)水平普遍地得到了普及和提高。

　　孔子提出的“有教無類”的先進(jìn)教育思想，在2000多年后的毛澤東時(shí)代終于得以實(shí)現(xiàn)。孔子如果有靈，他也會(huì)感嘆毛澤東時(shí)代創(chuàng)造的教育史上的輝煌業(yè)績(jī)!

　　文革期間實(shí)施的取消考試，采取群眾推薦和組織選拔相結(jié)合的辦法，然后由學(xué)校錄取的大學(xué)招生制度，遭到了許多精英們的詬病甚至攻擊。但這樣一種具有充分人民性的先進(jìn)教育制度，一定會(huì)得到后世的承認(rèn)!

　　現(xiàn)今的大學(xué)，也完全可以拿出30%到50%的名額，采取免試和免費(fèi)上大學(xué)的辦法，以保障弱勢(shì)的工農(nóng)子女能夠受到高等教育。國(guó)家和各地大學(xué)也完全能夠承受這筆大約每年一百多個(gè)億的開支。因?yàn)槲覀兪巧鐣?huì)主義!

　　毛澤東的教育方針是：“教育必須為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。”

　　教育目的任務(wù)則是：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的，有文化的勞動(dòng)者。”

　　這從教育理念上確定了教育是為無產(chǎn)階級(jí)的政治服務(wù)，是為最廣大人民服務(wù)的，培養(yǎng)出來的人才必須是德、智、體全面發(fā)展的有社會(huì)主義覺悟又不脫離勞動(dòng)的知識(shí)分子。這樣的知識(shí)分子才是勞動(dòng)人民自己的知識(shí)分子，而不是騎在勞動(dòng)人民頭上的老爺。

　　不管你從哪一方面來進(jìn)行考量，毛澤東時(shí)代的教育制度都是人類歷史上最先進(jìn)的教育制度!

　　5、醫(yī)療衛(wèi)生制度

　　毛澤東時(shí)代短短20多年，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)在全國(guó)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)落后的廣大農(nóng)村，都取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。合作醫(yī)療制度的廣泛實(shí)施，使廣大農(nóng)民基本實(shí)現(xiàn)了“小病不出村，大病不出公社”的免費(fèi)醫(yī)療目標(biāo)。

　　世界衛(wèi)生組織稱贊中國(guó)用了世界1%的衛(wèi)生資源，解決了22%人口的衛(wèi)生保健問題。世界衛(wèi)生組織和世界銀行把中國(guó)農(nóng)村的合作醫(yī)療制度贊譽(yù)為“以最少投入獲得了最大健康收益”的“中國(guó)模式”，在廣大發(fā)展中國(guó)家推廣。

　　中國(guó)從解放初期人口平均壽命35歲猛增到65歲，總?cè)丝谶€翻了一番。離開先進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生制度的巨大貢獻(xiàn)，能做到嗎?

　　這樣彪炳世界歷史的偉大奇跡，難道還不足以證明毛澤東時(shí)代醫(yī)療衛(wèi)生制度的先進(jìn)性嗎?

　　6、干部制度

　　干部制度無非是選拔任用、管理、監(jiān)督三個(gè)方面。

　　從先進(jìn)文化的核心特征即人民性來考察對(duì)照，文革中的干部制度是人類歷史上最廉潔、最具前瞻性、最能夠代表未來，因而也是最先進(jìn)的干部制度。

　　一是選拔任用。

　　當(dāng)時(shí)新生的政權(quán)組織形式——革命委員會(huì)，是按照“革命三結(jié)合”的原則，即由革命老干部，革命群眾代表和軍隊(duì)代表三部分成員組成的。各級(jí)黨的委員會(huì)也選拔了一大批奮戰(zhàn)在最基層的優(yōu)秀工人，優(yōu)秀農(nóng)民直接進(jìn)入到黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子中來，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨和人民政權(quán)組織機(jī)構(gòu)的嶄新面貌。

　　我家鄉(xiāng)的公社，在我村插隊(duì)的一位知青和一個(gè)偏遠(yuǎn)大隊(duì)的一位生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)被直接選拔為公社黨委副書記，另有一個(gè)大隊(duì)的黨支部書記也被選任為公社黨委副書記。

　　大家知道，陳永貴一個(gè)農(nóng)民，被選為中央政治局委員和國(guó)務(wù)院副總理;普通擋車工吳桂賢，被選為政治局候補(bǔ)委員和國(guó)務(wù)院副總理;賣菜工人李素文被選為全國(guó)人大副委員長(zhǎng)。他(她)們雖然身居高位，但原來的身份不變，工資不變，戶口不變。每年三分之一的時(shí)間在中央工作，三分之一的時(shí)間回原單位工作，三分之一的時(shí)間到各地去調(diào)查研究。

　　陳永貴、吳桂賢、李素文等一大批優(yōu)秀的工人農(nóng)民直接參加國(guó)家的管理，在最高黨政機(jī)關(guān)和各地黨政機(jī)關(guān)擔(dān)任重要職務(wù)，是具有破天荒性質(zhì)的、劃時(shí)代意義的歷史事件。是自產(chǎn)生國(guó)家以來，最具有人民性的、最進(jìn)步的國(guó)家干部選拔任用制度!

　　二是管理。

　　當(dāng)時(shí)的干部管理，最主要的一條就是圍繞如何保持干部密切聯(lián)系群眾這一條來進(jìn)行的。毛澤東說：“國(guó)家機(jī)關(guān)的改革，最根本的一條，就是聯(lián)系群眾。”

　　當(dāng)時(shí)全國(guó)縣、公社、大隊(duì)三級(jí)干部不下幾百萬人，他們是與農(nóng)民最貼近的干部群體，他們的形象，也就代表了共產(chǎn)黨的形象，他們說的和做的，能不能反映廣大農(nóng)民的要求和愿望，他們能不能真正的為廣大農(nóng)民的利益服務(wù)，共產(chǎn)黨政權(quán)的基礎(chǔ)能不能穩(wěn)固，就看這個(gè)龐大的干部群體。

　　為了讓他們永遠(yuǎn)不脫離群眾，始終保持與人民群眾緊密聯(lián)系的優(yōu)良作風(fēng)，不會(huì)變成騎在人民頭上的官老爺。當(dāng)時(shí)有個(gè)干部參加勞動(dòng)“一、二、三”的規(guī)定。即：

　　每年參加生產(chǎn)勞動(dòng)的時(shí)間，縣一級(jí)的干部不少于100天;公社一級(jí)的干部不少于200天;大隊(duì)一級(jí)的干部不少于300天。每年都要考評(píng)，列入檔案。

　　中央和省市(地)一級(jí)的干部，在身體允許的情況下，也要輪流到工業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)第一線去參加集體生產(chǎn)勞動(dòng)。

　　1960年，鞍鋼工人創(chuàng)造了“兩參一改三結(jié)合”經(jīng)驗(yàn)。即：干部參加生產(chǎn)勞動(dòng)，工人參加企業(yè)管理;改革企業(yè)中不合理的規(guī)章制度;在技術(shù)改革中，實(shí)行企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部、技術(shù)人員和工人三結(jié)合的原則。

　　1960年3月22日，毛澤東高度贊揚(yáng)了鞍鋼的經(jīng)驗(yàn)，并稱之為“鞍鋼憲法”而在全國(guó)推廣。毛澤東興奮地批示說：“鞍鋼憲法在遠(yuǎn)東，在中國(guó)出現(xiàn)了”。

　　三是監(jiān)督。

　　當(dāng)時(shí)對(duì)干部的監(jiān)督，同樣是依靠廣大的人民群眾來進(jìn)行的。人民代表大會(huì)選舉出來的領(lǐng)導(dǎo)干部，他們?nèi)绻粸槿罕姺?wù)，騎在人民頭上當(dāng)官做老爺，那么，在人民代表大會(huì)中占大多數(shù)的工農(nóng)兵代表就可以很輕易地將他們罷免。

　　人民群眾又可以運(yùn)用“四大”的形式隨時(shí)對(duì)各級(jí)干部進(jìn)行批評(píng)和監(jiān)督。“四大”已經(jīng)寫進(jìn)了一九七五年的《中華人民共和國(guó)憲法》。

　　“四大”既是一種民主制度，也是對(duì)干部進(jìn)行監(jiān)督的一種前所未有的先進(jìn)制度，是中國(guó)人民在社會(huì)主義條件下具有世界歷史意義的偉大創(chuàng)舉!是中國(guó)人民對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展的歷史性貢獻(xiàn)!在廣大人民群眾千百萬雙眼睛的監(jiān)督下，任何一種見不得陽光的東西都會(huì)暴露在光天化日之下。

　　有人害怕“四大”會(huì)造成混亂。請(qǐng)問：害怕人民群眾的思想是共產(chǎn)黨的思想嗎?共產(chǎn)黨難道還會(huì)害怕人民群眾嗎?

　　總起來說，毛澤東時(shí)代的制度文化，是最先進(jìn)的制度文化。是人類有史以來還從來沒有過的、前途無限光明遠(yuǎn)大的、最能夠代表廣大人民利益的、最能夠代表未來的先進(jìn)制度文化。

　　(二)、為國(guó)家和人民的利益奉獻(xiàn)自己一切的榜樣文化

　　毛澤東時(shí)代的榜樣文化是系統(tǒng)總結(jié)先進(jìn)典型人物的事跡、經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)精神和高尚品德而形成的激勵(lì)人們奮發(fā)向上的思想文化。先進(jìn)的榜樣人物是道德的楷模，是民族精神和時(shí)代精神的代表，具有催人奮進(jìn)的無窮力量。

　　毛澤東時(shí)代是弘揚(yáng)榜樣文化最廣泛、最努力、最成功、最富成效的時(shí)代。

　　毛澤東時(shí)代眾多的榜樣人物，在全國(guó)人民中起到了示范和引領(lǐng)人們前進(jìn)的巨大作用。人人都以先進(jìn)的榜樣人物為楷模，立足于各自的工作崗位，迸發(fā)出極大的工作熱情，創(chuàng)造出前所未有的、奮發(fā)向上的活力，整個(gè)中華大地呈現(xiàn)出一片欣欣向榮、熱火朝天的壯美景象，各項(xiàng)事業(yè)取得了無與倫比的光輝成就。

　　毛澤東時(shí)代的榜樣人物是人類有史以來最先進(jìn)、最令人崇敬、最能夠代表未來的先進(jìn)人物。

　　鐵人王進(jìn)喜是工人階級(jí)的先進(jìn)代表，在他身上表現(xiàn)出來的是一心為國(guó)家不怕苦，不怕累的“鐵人”精神和意志力無比堅(jiān)強(qiáng)的大無畏英雄氣概;

　　焦裕祿是領(lǐng)導(dǎo)干部的代表，在他身上表現(xiàn)出來的是為人民的利益鞠躬盡瘁、死而后已的人民公仆精神;

　　王國(guó)藩、陳永貴是老一輩農(nóng)民的先進(jìn)代表，在他們身上體現(xiàn)出來的是為了改變農(nóng)村落后面貌而自力更生、艱苦奮斗、吃苦耐勞的奮斗精神;

　　邢燕子、董加耕、侯雋他們既是下鄉(xiāng)知識(shí)青年的代表，又是新型農(nóng)民的代表，在他們身上表現(xiàn)出來的是扎根農(nóng)村一輩子艱苦創(chuàng)業(yè)，改天換地的革命精神;

　　張秉貴是商業(yè)戰(zhàn)線的先進(jìn)代表，在他身上表現(xiàn)出來的是對(duì)工作、對(duì)顧客、對(duì)人民“一團(tuán)火”似的熱情為人民服務(wù)的精神;

　　華羅庚、錢學(xué)森、李四光、陳景潤(rùn)是科學(xué)知識(shí)界的先進(jìn)代表，在他們身上體現(xiàn)出來的是國(guó)家利益至上，為民族、為人民的科學(xué)事業(yè)奉獻(xiàn)一切的忘我精神;

　　張高謙、劉文學(xué)、草原英雄小姐妹是少年兒童的先進(jìn)代表，在他們身上表現(xiàn)出來的是為了保護(hù)集體財(cái)產(chǎn)奮不顧身的勇敢精神;

　　董存瑞、黃繼光、邱少云、楊根思、羅盛教、王杰、劉英俊、歐陽海、麥賢得等一大批人民子弟兵英雄人物，他們身上表現(xiàn)出來的是為了祖國(guó)和人民的利益可以毫不猶豫地奉獻(xiàn)出自己寶貴生命的崇高的自我犧牲精神;

　　雷鋒則是一代英雄模范人物的代表。在雷鋒身上表現(xiàn)出來的是“憎愛分明的階級(jí)立場(chǎng)、言行一致的革命精神、公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格、奮不顧身的無產(chǎn)階級(jí)斗志”這樣一種精神。國(guó)家和集體的利益，他人的利益，哪怕是一點(diǎn)一滴的小事他都滿腔熱情的去做，為了革命事業(yè)甘當(dāng)一顆小小的螺絲釘，他要“把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)中去”。

　　毛澤東提出要做一個(gè)“高尚的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。”這樣的人，雷鋒扎扎實(shí)實(shí)地做到了!

　　雷鋒是中華民族永恒的榜樣，是永遠(yuǎn)矗立在人民心中的光輝典范，雷鋒精神永放光芒!

　　除了個(gè)人，還有集體的榜樣：

　　大慶，工業(yè)的榜樣;

　　大寨，農(nóng)業(yè)的榜樣;

　　紅旗渠，則是整個(gè)中華民族的榜樣。

　　大慶表現(xiàn)出來的精神是：

　　為國(guó)爭(zhēng)光、為民族爭(zhēng)氣的愛國(guó)主義精神;獨(dú)立自主、自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神;講求科學(xué)、“三老四嚴(yán)”的科學(xué)求實(shí)精神;胸懷全局、為國(guó)分憂的奉獻(xiàn)精神。

　　大寨表現(xiàn)出來的精神是：

　　政治掛帥、思想領(lǐng)先的原則;自力更生、艱苦奮斗的精神;愛國(guó)家、愛集體的共產(chǎn)主義風(fēng)格。(周恩來概括)

　　紅旗渠(被譽(yù)為世界第八大奇跡)表現(xiàn)出來的精神是：

　　自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、無私奉獻(xiàn)。

　　這些先進(jìn)集體和先進(jìn)個(gè)人的榜樣，成為鼓舞各行各業(yè)和整整幾代中國(guó)人在社會(huì)主義大家庭中，斗志昂揚(yáng)、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、艱苦努力、百折不撓、共創(chuàng)未來的無比強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

　　毛澤東時(shí)代也因此而成為全人類到目前為止最優(yōu)秀的德治社會(huì)的典范，成為中華民族走向偉大民族復(fù)興的光輝起點(diǎn)，成為邁向共產(chǎn)主義美好未來的橋梁和必經(jīng)之路。

　　(三)、大公無私的心態(tài)文化

　　所謂心態(tài)文化，是指在社會(huì)一部分成員中得到認(rèn)可、接受并流行的帶有集體性的文化精神狀態(tài)。

　　歷來的統(tǒng)治階級(jí)，他們所尊崇、信奉和宣揚(yáng)的是極端自私自利的心態(tài)文化，如“人不為己，天誅地滅”;曹操詩歌中的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?”本來是取積極意義的，但剝削階級(jí)把它篡改成了醉生夢(mèng)死、及時(shí)行樂的腐朽觀念文化而大加宣揚(yáng);像“勞心者治人，勞力者治于人”這樣的維護(hù)剝削階級(jí)統(tǒng)治地位的文化觀念，也都得到了封建統(tǒng)治階級(jí)的大力推崇。

　　這些腐朽的心態(tài)文化，是一切剝削階級(jí)的階級(jí)本性所決定的，是和他們的經(jīng)濟(jì)地位和政治地位相適應(yīng)的。

　　北宋時(shí)期的范仲淹老先生在1000年前就提出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的大公無私的先進(jìn)思想文化理念。

　　但在私有制社會(huì)里，在少部分人壓迫剝削大多數(shù)人的社會(huì)里，在一部分人花天酒地，另一部分人則窮困潦倒的社會(huì)里，在“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這樣兩極分化嚴(yán)重的階級(jí)社會(huì)里，大公無私的先進(jìn)思想文化理念，是不可能得到認(rèn)可，不可能在整個(gè)社會(huì)進(jìn)行宣揚(yáng)，更不可能得到推廣和實(shí)踐的。

　　在金錢就是一切，一切為了金錢的私有制社會(huì)中，大公無私的先進(jìn)文化理念沒有任何的立足之地。

　　私有制社會(huì)可能有雷鋒嗎?

　　可能有董存瑞和黃繼光嗎?

　　可能有王進(jìn)喜嗎?

　　可能有張秉貴和邢燕子嗎?

　　可能有焦裕祿嗎?

　　可能有大寨和紅旗渠嗎?

　　不可能有的!這是社會(huì)的客觀規(guī)律，沒有人能夠違背它!

　　只有在社會(huì)主義公有制的人人平等的社會(huì)里，大公無私這樣的先進(jìn)文化理念，才能得到弘揚(yáng)，才能在廣大民眾中得到普遍地接受，潛移默化地得以踐行。

　　上一節(jié)中提到的那些眾多的先進(jìn)的英雄模范集體和個(gè)人，就是弘揚(yáng)大公無私先進(jìn)文化理念結(jié)出的豐碩的社會(huì)果實(shí)。

　　在公有制的社會(huì)主義社會(huì)里，大公無私的先進(jìn)文化理念會(huì)自然而然地得到普及和推廣嗎?

　　答案是：不能!

　　在公有制的社會(huì)主義社會(huì)里，也要不斷地批判剝削階級(jí)的世界觀，也要不斷地和剝削階級(jí)的腐朽文化作斗爭(zhēng)，才能弘揚(yáng)大公無私的崇高文化精神。

　　稍有松懈，剝削階級(jí)的腐朽文化思想就會(huì)乘虛而入，腐蝕人們的思想，讓自私自利的觀念在人們的靈魂深處扎根，不斷瓦解社會(huì)主義公有制的思想文化基礎(chǔ)，最終瓦解社會(huì)主義的公有制度，重新退回到人剝削人、人壓迫人的私有制社會(huì)里，廣大勞動(dòng)人民就要重吃二遍苦，重受二茬罪。

　　1966年，毛澤東以一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)革命家的偉大氣魄，斷然發(fā)動(dòng)了人類歷史上第一次無產(chǎn)階級(jí)文化大革命。

　　為什么取“文化大革命”這個(gè)名稱呢?

　　在毛澤東看來，要鞏固無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，鞏固勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的人民政權(quán)，鞏固社會(huì)主義公有制度，就必須挖掉修正主義的根子。

　　修正主義的根子就是資產(chǎn)階級(jí)的世界觀，就是一切剝削階級(jí)的腐朽思想文化。因此，在無產(chǎn)階級(jí)專政下，也要開展思想上、文化上的革命。所以取名“文化大革命”。這樣的“文化大革命”，還不是一、二次，三、四次就能解決問題的。

　　1967年5月，毛澤東在接見阿爾巴尼亞軍事代表團(tuán)的談話中問到：

　　“你們說文化大革命的目的是什么?(當(dāng)場(chǎng)有人答：是斗爭(zhēng)黨內(nèi)走資本主義道路當(dāng)權(quán)派)斗爭(zhēng)走資本主義道路當(dāng)權(quán)派，這是主要任務(wù)，絕不是目的。目的是解決世界觀問題，挖掉修正主義根子問題。”

　　接著又說：

　　“世界觀不改造，無產(chǎn)階級(jí)文化大革命怎么能叫勝利呢?世界觀不改造，這次文化大革命出了兩千走資本主義道路當(dāng)權(quán)派，下次可能出四千。”

　　1966年8月的一次談話中，毛澤東又說：“無產(chǎn)階級(jí)文化大革命是一場(chǎng)觸及人們靈魂的大革命。”

　　毛澤東還多次說過：“要斗私，批修。”

　　1966年8月8日通過的《中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)文化大革命的決定》(即“十六條”)中也這樣寫道：

　　“當(dāng)前開展的無產(chǎn)階級(jí)文化大革命，是一場(chǎng)觸及人們靈魂的大革命……”

　　“資產(chǎn)階級(jí)雖然已被推翻，但是，他們企圖用剝削階級(jí)的舊思想，舊文化，舊風(fēng)俗，就習(xí)慣，來腐蝕群眾，征服人心，力求達(dá)到他們復(fù)辟的目的。無產(chǎn)階級(jí)恰恰相反，必須迎頭痛擊資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一切挑戰(zhàn)，用無產(chǎn)階級(jí)自己的新思想，新文化，新風(fēng)俗，新習(xí)慣，來改變整個(gè)社會(huì)的精神面貌。在當(dāng)前，我們的目的是斗垮走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派，批判資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)學(xué)術(shù)”權(quán)威”，批判資產(chǎn)階級(jí)和一切剝削階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，改革教育，改革文藝，改革一切不適應(yīng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，以利于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度。”

　　文化大革命進(jìn)行了十年，基本上是按照十六條的規(guī)定和毛澤東的設(shè)想開展下去的。前面提到的毛澤東時(shí)代的許多先進(jìn)文化成果，都是在文化大革命當(dāng)中取得的。

　　如果說在運(yùn)動(dòng)的過程中一點(diǎn)偏差，一點(diǎn)錯(cuò)誤都沒有，那肯定不是馬克思列寧主義的態(tài)度，也不符合客觀實(shí)際，因?yàn)檫@是第一次文化大革命，不可能不出錯(cuò)誤。毛澤東自己就給了個(gè)三七開。

　　不管人們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)50年前開始的那場(chǎng)轟轟烈烈的文化大革命，今天，我們都可以無比自豪地宣告：

　　中國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)文化大革命，是人類歷史上一場(chǎng)偉大的，史無前例的思想革命和文化革命，是億萬人民踴躍參加的波瀾壯闊的偉大的群眾運(yùn)動(dòng)。隨著時(shí)間的推移，它的偉大歷史意義正越來越清晰地展現(xiàn)在世界人民的面前。

　　這么多文字寫下來，我可以絲毫也不猶豫地作結(jié)論了：

　　毛澤東時(shí)代的文化最先進(jìn)!

　　2016年 5月

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