當(dāng)“兩會(huì)”期間主流媒體把政府工作報(bào)告中“改革”一詞出現(xiàn)的頻率作為新聞?lì)}材，并且聲稱“改革是動(dòng)力，改革也是一場(chǎng)革命，改革還是一項(xiàng)永不停止，永遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭的工作”時(shí)(詳見(jiàn)《李克強(qiáng)政府工作報(bào)告?zhèn)鬟f出改革最強(qiáng)音》，《人民網(wǎng)》2014年3月5日)，改革的輿論導(dǎo)向已經(jīng)違背了“知止可以不殆”的常識(shí)，改革反而成為一種危險(xiǎn)的思維定勢(shì)，成為迷信和宗教式崇拜。

　　其實(shí)，“改革”僅僅是一種有組織的行為，其本身是中性的。由于改革者的立場(chǎng)、目標(biāo)、路徑不同，同時(shí)，改革的結(jié)果對(duì)不同群體的損益影響不同，因此，任何改革都可以得出截然不同的評(píng)價(jià)。華爾街所欣賞的中國(guó)金融改革從中國(guó)百姓的利益角度看可能是災(zāi)難性的。可見(jiàn)，改革僅僅是動(dòng)作。任何動(dòng)作的本身都沒(méi)有意義，而必須由利益攸關(guān)方賦予意義。

　　改革的使命和內(nèi)涵決定著改革的性質(zhì)，決定著改革究竟屬于“正確的改革”還是“錯(cuò)誤的改革”?屬于“前進(jìn)的改革”還是“倒退的改革”?屬于“愛(ài)國(guó)的改革”和“賣國(guó)的改革”?屬于“利民的改革”還是“害民的改革”?屬于“進(jìn)步的改革”和“反動(dòng)的改革”?等等。

　　根據(jù)改革的不同性質(zhì)，改革有著“善政”與“惡政”之分。那些屬于“善政”的改革表現(xiàn)為得民心、得天下;另一些屬于“惡政”的改革則表現(xiàn)為失民心、失天下。那些曾經(jīng)下崗的工人、那些正在失地的農(nóng)民、那些因農(nóng)村并校而奔走于山路甚至失學(xué)的孩子，雖然不會(huì)像大V們一樣長(zhǎng)篇大論談改革，但是他們是沉默的準(zhǔn)繩，衡量著改革的對(duì)錯(cuò)與成敗。

　　十八屆三中全會(huì)是新時(shí)期改革的起點(diǎn)。在此，我們需要重新思考和研究——過(guò)去三十多年的諸多改革，究竟哪些屬于“善政”、哪些屬于“惡政”?今后的改革如何成為“善政”而避免“惡政”?對(duì)這些問(wèn)題的深入思考顯然比統(tǒng)計(jì)和比較哪一屆總理的政府工作報(bào)告使用“改革”一詞頻率更高要重要得多。唯有如此，才能避免“改革”二字成為毒品和次品的標(biāo)簽，才能避免改革成為宗教和迷信。

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