2014年2月9日上午，央視對廣東省東莞市部分酒店經營色情業的情況進行了報道。下午，東莞市委、市政府迅速召開會議，統一部署全市查處行動。東莞市從9日下午開始，共出動6525名警力對全市所有桑拿、沐足以及娛樂場所同時進行檢查，并針對節目曝光的多處涉黃場所進行清查抓捕。據悉在東莞國安酒店，警方查處了多對涉嫌賣淫嫖娼的人員。

　　2014年2月9日下午，東莞開始出動大批警力，對全市所有桑拿、沐足以及娛樂場所同時進行檢查行動。從2月9日以來，受今次“雷霆掃黃”行動影響，以及由此爆出的許多社會問題，“性都”東莞一時之間成為網絡間的一個熱議話題。而對此形成的觀點與話題也頗為洶洶，正解者有之，非議者也不少，必須明確是，黃賭毒等肆虐當下社會的怵目驚心問題，也已到了迫切需要整治與根除的時候了。但為何對此卻又會出現那么多的非議之因?一個尚且名曰社會主義的國家，刑法第301條明文規定嫖娼違法，違法必懲是體現法律神圣的最起碼原則。然在此問題上的遷就、馬虎，睜只眼閉只眼，以罰代法、以罰代管，單治標不及本等等，再或是高調治黃禁娼，暗地里卻以此作為拉動地方經濟的一種手段，從而雷聲大雨點小，促使所謂的“掃黃”往往會流于一種興之所至的運動形式，“打黃”了，其針對對象轉為隱蔽的地下形式，躲過一時后再重新開始，我們也明白，非但是東莞這個聞名全國的“性都”是如此，“特別是”社會其它任何一個地方，要找出決無此舊習萌發的“繁榮娼盛”一塊干凈地方恐怕很難的。

　　為什么?再是這樣的掃黃運動也非一次兩次，但從此可否杜絕?為什么又總要呈現“野火燒不盡、春風吹又生”的屢禁不止，總也打不死這樣一種無可奈何之狀況?是否該問問，導致黃賭毒等丑惡社會現象舊態萌發、泛濫肆虐且屢禁不絕的深層西原因是什么?它泛濫肆虐的源頭又來自哪里?

　　我們更還知道，社會是由每一個個體的人組成。作為生命的個體，人吃五谷雜糧，受時疫邪氣，但若正氣不強，抵御病邪加身的能力就必然減弱。即以傳統的中醫理論來說明，《素問.寶命全形論》說：“人以天地之氣生，四時之法成。”《素問.六節藏象論》說：“天食人以五氣，地食人以五味。氣和而生，津液相成，神乃自生。”……從這一認識出發，我們能理解到人與自然界存在著非常密切的關系。也就是說，自然界的運動變化，直接或間接地影響人體;而人體對這些影響，也必然相應地反映出各種不同的生理活動或病理變化。作為個體的人是這樣，而作為由不同的人組成的社會亦然。前面我們所提及的黃賭毒等社會丑惡現象，是可以看做為一個社會之病。中醫理論講疾病的形成關系到自然與人兩個方面。我們不妨將這種超越人體適應能力的自然變化和能夠致人于病的其它外在因素稱為“邪”,把人體的調節機能和抗病機能稱為“正”。而疾病的發生與否，就決定于邪正雙方勢力的消長。如果正氣充沛，能抗御邪氣，就不會生病;反之，邪氣過盛，正不勝邪，就不免發生疾病。那么，作為侵襲與作用于人體的疾病是這樣，而作為一個社會之病又何尚不是如此?

　　中醫治病講求治病求本。要治愈一項疾病，只有找出導致發病的根本之因，再從本源上作以治療，或扶正或祛邪，或治本而標病自除，或標本兼治以達最終治愈之目的。但決沒有頭疼醫頭、腳疼治腳，只從表面作文章，而對于其根本致病之因不去顧及，只是做表面文章虛意應付，那樣，無異于是縱邪為惡，庸醫殺人。話已至此，好似離題萬里的啰嗦許多，其實還無非想以此說明一個回避不開的問題：導致當今特別是黃賭毒還有貪腐黑惡邪等等社會之病因又是什么?如果不找明病因，隨意下藥，倘再以猛劑峻量輒投之，除過顯示一種態度、態勢，表明一種決心，再由此造而出一種頗大的聲勢，引發那樣一種激烈洶涌的社會效應，其實，即如波濤大海中撲面而來的滔天巨浪，看似勢頭極猛，聲勢撼人，但待得浪頭過后，一切還將恢復依舊。

　　筆者上述之言，好似是為東莞掃黃大潑冷水，其實不然。我們之意不過是認為應該據此問題深究細考，真正找出導致此類社會之病發生之根本原因，然后方能對癥下藥，藥到病除。不然，看似頗為聲勢浩大的一次掃黃運動，除過多抓幾個嫖客，嚇止一些操“皮肉生意”的“失足女”，再或是將那些“雞頭”、“老鴇”懲辦幾個，狠罰一筆款項，再因為畢竟是運動嘛，不可能永遠持之下去，然再待得這陣風頭過去，誰又敢保證東莞之經濟“支柱產業”“皮肉之行”能從此根絕賣淫嫖娼?

　　再還有今次實施的掃黃只是僅針對東莞?還是因為東莞有此前的“性都”之榮，所以先拿東莞開刀。而大抵是天下人都知道，論及于此，并非東莞獨有。只不過東莞領先潮頭了。那么，是否還將繼之再延及東莞之外的全國各地?但若僅是針對東莞的特別行動，那么，是否將避免不了所謂“高層內斗引發‘東莞事件’”的網傳?

　　單以所謂掃黃而論，此乃社會之病的標，而本是什么?又怎樣去根除?這個才是最關鍵問題。也才是反映當局是否想真正解決問題還是心血來潮了做做文章而已。

　　提及掃黃，當然離不開整治與打擊導致黃毒的娼妓。據有人考證，遠古的夏桀時代就有了娼妓，后來更還發展為所謂的“官妓”與“家妓”。我們講這即是中國古代社會走向商品化的有形標志，更是私有化制度下的必然。我們看“三言二刻”等小說，可以發現有大量的“才子佳人”情感故事。但那里所謂的“佳人”就有許多出此娼門。而那些才子的所謂風雅與才情又更多是與賣身女的血淚與身體付出，與逐錢如命的老鴇那滿身銅臭區分不開。所以，在私有化社會傳承幾千年的中國歷史中，其實也包涵了一部沉甸甸的婦女屈辱的賣身史。在那樣一個只信奉金錢萬能的商品社會，廣大婦女不幸而淪為了供男人們尋歡作樂、逐蝶追花的玩物。我們說，只有在毛澤東同志領導下的中國共產黨，建立起一個全新的沒有壓迫與剝削制度的人民共和國的同時，也從根本上救無數陷身妓院供男人玩樂的婦女們出妓院，并一舉廢除了蹂躪婦女、摧殘婦女的野蠻妓院制度。我們不能否認，每個家庭都離不開婦女，要是社會上沒有婦女，就不能保證生命傳承與延續。每個人都有至親的骨肉是婦女，也絕對不愿意自己的至親被別人肆意凌侵與相欺，但在有著剝削、壓迫制度的私有化發展社會，就根本無法避免總有婦女們要不幸被淪為人肉商品。縱觀中國社會幾千年的封建歷史，無論是盛唐強漢，無論怎樣的東征西討，威風八面，卻總難以否認有婦女們還掙扎在被肆意踐踏與蹂躪的魔窟里。也只有毛澤東同志帶領中共建立的新型國家，才從根本上廢除了這一罪惡制度。所以說，野蠻、殘酷的娼妓制度，是剝削制度的罪惡產物。在娼妓制度下，婦女們遭蹂躪、摧殘，流不盡血和淚。還有妓院的存在，使性病蔓延，直接損害人民健康，影響民族素質;妓院的存在，使社會風氣敗壞，道德淪喪，還更使犯罪滋生。我們講這是私有化社會的必然。試想，一個商品社會，一個信奉金錢萬能的社會，又有什么不能衍變為能帶來利益所得的商品?而在私有化發展社會，能禁止黃賭毒之惡風?即使我們不排除使用強硬行政手段?即便從理論上能做到，而實質也將淪為演戲的虛假文章。

　　一個被“特別是”的私有化改革社會，目之所及，心之所至，在“貓論”持續蠱惑下，所有能帶來物質利益的事物都無可挽止被衍變為商品了。即便是特別是權力機構，也不同程度被遭致權力尋租化的可悲命運。再試想，一個治理社會權力都能變為商品的特別是，難道有人能用人民賦予的權力作商品而謀求一己利益，而沒有權力的平庸之輩，再拜所謂“解放思想、與時俱進、更新觀念”之所賜，受特別是以來社會之不良風氣之影響，厭憎勞動，看不起勞動，不想付出勞動卻又還想追求所不能及極之物欲享受，難道就不能開發自身的肉體資源以利致富?即便是依照傳統社會觀念，妓女們(在此實在不想使用此侮辱性稱謂，但又一時找不到能體現此職業的貼切之語，權且為之)所從事之也不為人齒，但為了響應特共與時俱進號召，為搶先邁入“先富”行列，暫時的充任一下所謂“黑貓”甚至是“壞貓”，但只要能以此致富，也就是無論怎樣講都算“抓住老鼠”了，那就豈不是改頭換面也成為所謂“好貓”了?只不過一旦遭遇掃黃風暴，她們就無法避免而淪為一只只“不幸之貓”了。

　　還有一個頗為現實的社會問題無法回避，那就是當今的商品社會，人員流動并且是無序流動已成為事實。尤其是大量的下崗工人與農民工群體，他們進城務工，為了必須生存所需，他們必須離開家鄉，別妻舍家，一年才能夫妻相聚一次。每一個正常的人，都會有客觀存在的生理需求，但不可能他們外出都是夫妻相伴?那么，個體的生理欲念又怎樣解決?這是那些嫖客群體中無法摒除的一大部分人群，他們的性需求也客觀上導致了當下社會“小姐”也就是娼妓的存在土壤。提出這樣的問題，并不是為娼妓制度尋求借口，我們明確反對娼妓制度死灰復燃，但面對這些實際問題，總要設法去尋求解決之道的。不然，所謂的河蟹社會，先前央視記者拿著話筒滿大街追著討問“你幸福嗎?”就無疑是“飽漢子不知餓漢子饑”的扯蛋了。

　　說了這許多，只不過是想從根本上表明，上述丑惡社會現象的死灰復燃是有著導致其產生的客觀社會土壤的。即如以此類比的人體治病一樣，應該尋找根本致病之因，再設法去解決。而如果還只是以所謂發展為名大力實施私有化深化，其實也就是客觀上大力營造一個最利于黃賭毒此類丑惡社會現象滋生的環境，但為了表明其一種姿態，一種傾向，卻又大力使用行政手段，動用國家暴力機器，展開運動形式對自己制造出來的諸般現象作打擊、震懾，就能收很好效果?

　　早知如此，又何必當初?

　　毋庸置否，這個社會被有病了。且還病得不輕。但如何去治才是最關鍵問題。前述的頭疼醫頭、腳疼治腳只能是庸醫殺人。而治病求本才是唯一可行之道。

　　更還有對此次東莞掃黃作如下之喻：

　　“東莞掃黃就是一群想嫖的人在電視里看已經嫖完的人抓正在嫖娼的人”……無疑是，此話有偏激之嫌。即如此論，這個社會還有干凈的人嗎?而如果都不干凈了，從上到下，體制內外大部都經不起考驗、體檢，都處于被質疑與不信任之列，那么，是否表明一個社會真的病得很重了?而致病之因，致命之因還就是私有化所謂發展所致使。馬克思曾經有言：私有化是一切罪惡之源。套用于掃黃，也絕不例外!

　　治病求本!治病務求于本!非此，即為殺人庸醫。而無論其初衷與本意如何。

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