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　　劉嘉玲在微博上發在即在天安門毛主席像下的照片，并且說：“48年我終于來了。紅太陽，我心中的紅太陽”。這踩了包括人民日報微博某些工作人員在內的公知逗士的尾巴，于是以王某為首的公知逗士在微博上發表評論，讓劉嘉玲謹言慎行。人民日報和王某這種說法合理嗎?

　　人民日報微博認為，貴州某官員和劉嘉陵說被網民圍攻(公知逗士罵劉嘉玲，群眾支持劉嘉玲，人民日報微博認為罵人的公知逗士代表網民，反對公知逗士的多數群眾不代表網民)，所以他們都要謹言慎行。人民日報把貴州某官員罵人(官員罵公知逗士。有官員和官方媒體罵群眾是文革余孽，人民日報不要求他們謹言慎行，按照這種邏輯，就算這個貴州官員罵了公知逗士也不需要謹言慎行。)和贊揚毛主席的劉嘉玲列起來，認為“他們都應該謹言慎行”，這就等于把罵人和贊揚毛主席說成是同樣性質。人民日報微博的邏輯是，如果幾個人的言論都被人罵就說明他們言論性質相同，說明他們言論都錯，只要被人罵就應該謹言慎行。如果有人說“因為貴州某官員罵人和某高官贊揚美國都被人罵，因此他們言論性質一樣都錯了，他們都應該謹言慎行”，那么人民日報微博認同不認同這種邏輯?如果有人說“因為某官員在深圳猥褻女童還罵人、人民日報發這個微博、公知反對反日游行等言論都被人罵，所以他們言論性質都一樣都錯，因此他們都應該謹言慎行”，那么人民日報微博認同不認同這種邏輯呢?如果有人說“因為某官員在深圳猥褻女童還罵人、某歌星支持南方系、某名教授擁護改革開放和蔣介石、某名公知認同華盛頓和普世價值等言論都被人罵，所以某官員猥褻女童還罵人、某歌星支持南方系、某名教授擁護改開和蔣介石、某名公知認同普世價值和華盛頓等言論性質都一樣，都錯，他們都應該謹言慎行”，那么人民日報認同不認同這種說法?如果你們不認同，不等于自己抽自己的臉，推翻了自己的言論嗎?

　　按照人民日報微博的邏輯是，只要被人罵就應該謹言慎行，兩件事情都被人罵就說明他們是同樣性質的。請問人民日報微博王某，你發了這個微博之后被很多網民罵，你作為國家媒體的工作人員理應被監督，你為什么不要自己謹言慎行?人民日報微博玩了半天把自己套進去了——按照他們的邏輯，他們自己發的微博被網民罵，所以他們應該謹言慎行。

　　人民日報這條微薄的邏輯如果能成立，那以后大家都不能說話了。按照他們的邏輯，如果對立的兩種言論都被人罵，他們都要謹言慎行，那就都不能說話了。比如有人說改革開放好被人罵，有人說改革開放不好也被人罵，按照人民日報微薄的邏輯，這兩種言論都錯，他們以后都要謹言慎行，那他們誰還能說話?

　　袁偉時美化八國聯軍被很多網民反對、十多萬網民要求公訴茅于軾、前一段茅于軾演講被網民反對、朱學勤說文川地震是天譴被網名罵、黨校公知美化蔣介石被網民罵、公知為黑社會說話被網民圍攻、公知官員反對反日游行被網民圍攻、曹林華罵航天員被大多數網民反對、高官鼓吹房地產不降價被圍攻、高官鼓吹私有化親美被網民罵、某鼓吹私有化的經濟學家被網民反對和辱罵、公知磚家為藥家鑫說話被網民罵的時候，人民日報不要求他們謹言慎行，還有公知說“網民不理性，是暴民，網民反對言論自由”，為什么現在劉嘉玲認同毛主席被公知逗士罵，你們就讓劉嘉玲“謹言慎行，卻不說公知逗士不理性，反言論自由?茅于軾、袁偉時、私有化親美高官、南方系記者等被網民罵的人有的是高官黨員，有的是國家媒體的工作人員或國家機構養的學者，這些人本來就應該受群眾和憲法的監督，他們的有些言論違反了憲法，人民日報有責任也應該讓他們謹言慎行;而劉嘉玲不是國家機構養的，她的言論不違法還符合民意，人民日報無權讓她謹言慎行。人民日報微博為什么認為這些黨校教授、官員、官方養的學者和記者可以發表違反憲法鼓吹私有化擁蔣介石體制、親美親日、親黑社會的言論，劉嘉玲就不能認同毛主席?難道只有你們可以放火，群眾就不能點燈?

　　蔣國民黨統治時期中國人口幾乎不增加餓死幾億，人均壽命35，日本侵略攻陷首都屠殺千萬，不到2萬日軍占領東北，沒工業基礎不能產鋼盔(當時日本能產高性能戰斗機)，國軍和官僚屠殺百姓，文盲80%以上，傳染病流行上海妓女10萬，抗日后割讓旅大，美蘇駐軍士兵可以隨便強奸，財富屬于極少數精英;而毛時人口增加5億左右，人均壽命65，朝鮮戰爭在外國追著16國聯軍打攻陷敵國首都，百萬蘇軍陳兵邊境不敢入侵，建立工業基礎能產大飛機、核潛艇、cpu等高技術產品(日本不能)，文革百姓批斗官僚，普及基礎教育掃除文盲，消除大規模傳染病，收回旅大趕走外國駐軍，財富平均的被大多數人掌握，在工業基礎需要大量投資的情況下讓百姓有了基本福利，歐日、香港和美國青年很多認同文革等思想的。對比起來，蔣國民黨統治時期對百姓來說是地獄，毛主席領導大陸取得了重大發展，普通百姓過得不錯。人民日報微博認為美化對百姓來說像地獄一樣的國民黨時代不需要謹言慎行，說毛主席好就要謹言慎行，這不是故意要從言論上把群眾引導回地獄一樣的蔣介石是時代嗎?人民日報微博不要求美化蔣介石的權貴謹言慎行，說明他們為少數權貴說話，說明他們自己和他們支持的反毛公知逗士不代表民意，是反人民的。人民日報微博王某這樣做是因為他們站在自己立場覺得毛澤東時代雖然百姓過得不錯，但他們不能騎在人民頭上，這不符合自己這個集團的利益，因此要反對;而蔣介石時代他們所代表的勢力能騎在人民頭上就要支持，死多少百姓，百姓過得多爛都跟他們無關，因此他們要支持。總之，從人民日報微博王某對毛蔣時代不同的立場可以看出他們已經淪為大資產階級的買辦，已經沒有資格代表人民了。(有的逗士說，毛文革時代有人死，你劉嘉玲難道愿意被整死?按他們的邏輯，改革和蔣介石時代有人被黑社會殺、在血汗工廠死，蔣介石時代百姓被屠殺、餓死、做妓女的很多，你們鼓吹這些時代就是愿意自己被屠殺或者做什么?香港文革期間群眾上街要求社會主義被鎮壓，現在咋香港普通百姓不上街要求學大陸?劉嘉玲的想法不正好符合這種民意?)

　　喬布斯死了，主流媒體跟死了爹一樣，你們不說謹言慎行;一些人崇拜明星要死要活，你們不說謹言慎行;到處宣傳宗教你們不說謹言慎行。是不是因為讓人崇拜這些人可以美化資本家或者宣傳不讓百姓反抗?最可笑的是最近出現的王大師讓很多明星、老板和政要上當，讓我們看清了你們所鼓吹的精英就是這樣一群可笑的人，人民日報還是讓這些精英謹言慎行吧，別讓他們到處丟人，讓人們看破了你們內里是什么東西。毛主席讓批斗官僚，分財富給窮人，宣揚造反反抗思想，普通百姓當然支持(如精英不認同，那么讓百姓公決可以批官僚、分企業的毛主張的政策和私有制，看多數人選啥?);而你們鼓吹的那些精英都是通過個人詐騙或者用資本主義在制度剝削壓迫百姓，他們只能讓百姓付出。所以你們不管你們怎么要求對毛主席“謹言慎行”，人民群眾就是紀念和擁護，不管你們怎吹捧蔣介石等精英，人民群眾就是對他們“謹言慎行”不贊美。文革歐洲、日本、美人上街游行打毛像、很多世界政要認同毛主席，可你們美化的蔣公沒外國青年大規模認同、你們這些人那么崇拜西方也只能伸手要錢，卻不能讓人家認同你們，你們不覺得丟人?人民日報的王某遇到了難題——他能霸道的讓中國人謹言慎行，可是他咋讓那些認同毛主席的外國人謹言慎行?

　　有人問，如果不能說被罵就不代表民意，那怎么能看出誰代表民意?反毛的被很多群眾罵，改革開放也有人罵，那公知逗士能認為因此就認定他們不代表民意?有公知逗士罵劉嘉玲，人民日報微博就說他被網民圍攻，那么很多人支持劉嘉玲罵公知逗士，那人民日報咋不說支持劉嘉玲的代表網民?難道公知逗士代表網民和民意?在政治上看誰代表民意主要是看他的政治主張是否被大多數人支持，是否有利于大多數人。公知逗士經常說“官方不代表民意，官方媒體大都是假的，官方媒體經常打壓代表群眾的”，那么按照他們的邏輯，人民日報微博所謂的“劉嘉玲被圍攻”肯定不代表民意，劉嘉玲的說法應該代表民意(逗士如果不認同這種邏輯，那不等于打自己臉?)擁毛的烏有之鄉等左翼網站被關閉、紀念毛澤東唱紅的群眾運動、擁毛的很多微博被封、不允許擁毛的群眾辦一個紙媒體、擁毛的大學老師被開除，官方主要政策和毛的公有制對立、反毛的南方系和《炎黃春秋》擁有大批紙媒體和網站隨便說、反毛的茅于軾公知都做為官方的顧問或者本身就是政府的高官、主流官方媒體都支持和毛相反的政策，因此權貴是反毛的。權貴反毛，如果反毛公知逗士代表民意、支持毛的不代表民意，那么反毛權貴應該讓反毛和擁護毛的都說話以顯示自己真民主代表民意，為啥現不讓擁護毛的群眾辦媒體說話?公知逗士支持改革開放私有化、否定文革、否定階級斗爭、物權法等主要政策，所以公知逗士才是權貴的真正支持者(公知經濟學家很多是官方的顧問和改革開放政策的制定者，很多右派是大官，很多右派用官方支持的政策發大財，如果他們是反對派，能即做官還發財不被打壓?你見過反對派支持官方主要政策，卻罵和現在相反的領導?)。權貴反毛，那么按照公知逗士“官方不代表民意，官方支持者也不代表民意是五毛”的邏輯，作為權貴主要支持者的反毛公知逗士能代表民意?

　　現在的中外資本家和官員大都愿意讓自己獨裁得好處，如果毛的公有制是為自己獨裁的好處，為啥現在中外大資本家和官員都不學毛的政策，而是搞私有制?搞公有制，毛逝世之后他的后代無法繼承房產，也不能辦私企讓后代繼承，就算貪污了錢還是非法;而搞私有制，憑借毛的地位，他的子女很容易辦大企業成為超級富豪，這樣可以合法的留下大量金錢、大批房產和企業后代繼承，還可以搞改制侵吞國企。如果毛為自己家族利益，為啥要搞公有制，搞私有制即能獨裁也能讓后代合法發大財，為啥毛非要搞公有制?如果毛文革發動群眾批斗是為了獨裁，那為什么現在和以前世界上那么多統治者都想獨裁，他們為啥不用毛文革批斗官員的辦法搞獨裁?說文革是天下大亂，亂的意思就是失去控制，獨裁都需要秩序不讓亂，天下大亂失去控制還咋獨裁(文革前毛讓哪個企業生產就要生產，文革之后毛讓一些企業恢復生產，對方就是不恢復，這不是縮小權利)?公檢法和軍隊比群眾組織厲害的多，如果毛要獨裁，為啥不用比造反派厲害的公檢法和軍隊獨裁，非要用相對不厲害的群眾組織砸爛公檢法，還不讓軍隊參與?毛時代搞運動，歐洲、日本、香港甚至美國青年上街跟著鬧，公知逗士的極右改革和蔣介石咋沒有很多外國青年喜歡，難道外國人喜歡搞獨裁?這些問題從邏輯上根本解釋不通。

　　毛的主要主張就是公有制讓企業平等的屬于大家(工資有差別)，并且用群眾運動的方法監督管理人員不讓他們變成資本主義侵吞企業。人是自私的，多數人不可能愿意和少數人貧富差距大、讓少數人擁有大量企業而自己沒有，那么貧富差距很大的政權肯定不可能代表多數人，所以反毛公知逗士主張的體制造成貧富差距巨大就不可能代表民意;而多數人希望企業大家分，經濟和少數人差距小，那么毛的主張肯定代表多數人的利益。如果不相信，那么讓大家在企業大家分 、大民主監督領導的公有制和企業屬于少數人的私有制之間公決一個，看大家選什么(世界上有資本主義國家敢這樣公決的?)?多數人沒企業會選什么，公知逗士想不到?

　　通過有關劉嘉玲的這條微博讓我們看到了人民日報微博某些人的面目——不僅寫不出有說服力的東西，連基本邏輯都不通，除了文明罵人不會別的。(他們“官員罵人和劉嘉玲贊揚毛主席性質一樣”的邏輯如果用在他們自己認同的人身上，他們就不同意，這就等于否定了自己的邏輯，這就是邏輯自相矛盾。罵人就是說對方壞，可是他的理由根本在邏輯上說不通，根本就是侮辱和污蔑)。人民日報的公知以后就不要出來丟人現眼了!人民日報這條微博讓我們看清公知逗士最認同的邏輯是：“我可以不同意你的觀點，但我誓死反對你說話的權利”。人民日報王某所代表的勢力應該記住，只要你們放火，人民群眾就可以點燈，不要妄想通過威脅手段不讓群眾認同毛澤東。王某等極右勢力拿著人民的錢替官僚買辦說話才要謹言慎行，人民群眾在自己的國家里大聲贊揚毛主席絕對不需要謹言慎行!(有人會說，劉嘉玲就嘴這么一說，難道她就認同社會主義了?那請問，劉嘉玲這么一說，她也沒真的就干啥了，你們人民日報王某和公知逗士激動什么?這說明你們根本不是針對劉嘉玲說了這句話，你們把她當標志來恐嚇認同毛主席的百姓，所以支持她不過是向你們極右勢力示威!)

　　附：關于毛主席時代的一些問題

　　有人說，你說毛好難道是要回到毛時代?現在生活水平不如以前?請問，那么你們美化蔣介石，是否要回到蔣介石時代?美國人說華盛頓好是要回到蔣介石時代?那你主張的私有制很多跟蔣差不多，你不是要回去?任何國家說按照某個領導的戰略發展也不是一點不變，而是在他的總體方向下逐漸完善，畢竟初期是不完善的，改革開放不也是說改革有失誤是必然的，但在改革開放的總原則下不斷完善;同樣，說毛好是說他“用民主監督建立真正的公有制企業的辦法來達到全民差距不大的分配財富”(如果企業屬于少數人，多數人必然被控制，必然貧富差距大。資源少，貧富差距大必然崩潰)的大戰略方針是對的，并不是一點不變，是要在公有制大戰略方針下逐步完善，比如可以完善選舉監督制度，重工業發展的差不多了就要多搞輕工業(美國說華盛頓好是要跟華盛頓時代一模一樣不變?但美國私有制總原則沒變。(現代社會其實只有私有制和公有制這兩種體制，來回就是這兩種變化，所謂選舉之類的都是在這兩種大體制里的完善和調整，公知逗士說“我們要民主反對獨裁”之類的言論都是為了掩蓋他們要變成私有制的目的。如果你不相信，那你問問公知逗士，公有制不僅可以選舉國家領導，還可以用選舉或者其它辦法監督對企業領導民主，還可以公決私有制公有制，你們同意在公有制憲法下選舉?如果不同意，就說明他們的目的就是推翻公有制，根本不是為了什么民主。)公知逗士耍無賴說如果你說毛澤東好，那你就必須支持和當時一模一樣的的政策，一點都不能變，這純屬耍無賴，難道他們要學美國就是跟美國華盛頓時代一模一樣(調整改革是在公有制原則下調整和改革，有些所謂的改革是推翻公有制，這就是政變。如果美國推翻私有制憲法，那是改革?)?現在生活水平提高是很正常的，這是隨著積累和技術發展的必然，按照毛的大方針經過調整，多數人比現在過的好，工農都免費分房不會做房奴、都能免費教育和醫療，只是少數人不會暴富，現在小崗村和南街村，還有經過改制還沒被完全破壞的國企工人比私企工人福利待遇好就是例子。毛時代要建立工業基礎就必須壓制百姓消費，就等于把大家的錢投資建工廠，以后給大家謀福利，就跟一個人家攢錢供自己上學不亂吃亂花一樣。就是在那樣的條件下，當時也是有很大比例投資在工農福利上，當時農民福利比工人差一些也正常，因為不可能一下都有，但逐步的達到工農都享有一樣的免費福利(現在逗士罵毛澤東的說法是，毛時代農民還跟工人福利不一樣。請問，你是為農民罵?如果你為農民，那應該工人不取消，農民也有福利，可你是取消工人的，農民也沒了，就你們自己有，這不是讓大家比窮。毛是為了逐漸都有，只是有個先后，你是為了都取消。)

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