【1】怒潮撲向白宮  “占領華爾街”示威者計劃15日發起全球大串聯

據揚子晚報2011年10月11日報道，美國民眾發起“占領華爾街”運動三個星期以來，氣勢不斷擴大，上周末延燒到首都華盛頓，示威怒潮撲向白宮，訴求也擴大到要求就業機會和反戰等。示威民眾并計劃于15日發起全球大串聯，將此次抗議浪潮席卷到全世界。

【2】透析“占領華爾街”：99%為什么反對1%

據中國青年報2011年10月11日報道，美國紐約的“占領華爾街”抗議活動已經持續三周。最初，這被認為不過是一場失業青年發泄不滿的“鬧劇”，華爾街人士甚至諷刺說，這是“一群無事可干的人聚起來開一場PARTY”而已。但局勢發展正在超出很多人的想象。如今，抗議活動已由紐約蔓延到洛杉磯、波士頓、芝加哥等50多個大城市?；顒拥陌l起人甚至宣稱要發起一場全球運動。

毋庸置疑，美國的游行抗議活動將目標鎖定為華爾街，旨在表達對美國金融體系的不滿，的確暴露了美國社會所面臨的最急切的現實問題。正如抗議者的口號“我們代表社會的99%，我們不再忍受那1%的貪婪與腐敗”。然而問題是，99%為什么要反對1%？

獨立經濟學家謝國忠認為，過去20年間寬松的貨幣政策，制造了數額巨大的投機資本。因為全球經濟的規模有限，不足以支撐投機資本的預期回報水平，投機資本只能制造大幅度的市場波動，來“掠奪其他凡夫俗子的財富”。在他看來，華爾街上的抗議活動同前一陣倫敦街頭的騷亂都源于同樣的理由：政府削減財政赤字的做法，讓窮人最先蒙受了損失；而金融投機制造巨大的市場動蕩，獲利來源主要是中產階層，投機者利用他們的無知或者無助，奪走他們的財富；各國央行打著刺激經濟的旗號，拼命增發貨幣，同樣也在侵蝕中產階層的儲蓄，降低普通老百姓的購買力。

中國現代國際關系研究院研究員江涌認為，過去十年美國最大的失誤就是投入曠日持久的“反恐戰爭”。冷戰過后，美國原本可以“馬放南山”、“鑄劍為犁”，充分享受和平紅利。但這種思維不符合美國不斷擴張的戰略需求，他們選擇了“以暴易暴”，從此深陷泥潭不能自拔，在財政捉襟見肘的今天，美國每天還要在阿富汗和伊拉克兩地燒掉4億美元。他認為，“美國病”包括產業“空心化”、經濟“虛擬化”，政府收入萎靡有限，支出剛性無限，財政赤字不斷創新高，接近GDP的100%。若加上美企、家庭與個人債務，美國負債已到天量，人均負擔18萬~25萬美元。如果沒有美元“印鈔機”的特權，如果沒有債權國持續“給錢”，美國早就破產。

其實，早在金融危機爆發的時候，美國民眾對華爾街金融集團就怨聲載道了。2009年美聯儲推出量化寬松政策時，就有美國網友評論：“看吧，‘金融肥貓’們已經把上一輪票子吃光了，今后肯定還有第三輪、第四輪……”曾多次預測金融泡沫風險的美國經濟學家林登·拉魯什說，美國經濟事實上被一個強大的金融利益集團控制，他們從20世紀60年代就在美國掌握了各種權力，美國從此開始走向頹廢，從一個奮發向上、不斷發明創造的生產制造業國家，變為一個食利國家，人人都指望不需要努力就可以發財，靠剪“外國羊毛”——剝削別國為生。

這一切，更取決于美元是全球性貨幣。雖然它越來越不守信用，但地位無人撼動。既然“錢能生錢”，印錢就能換來商品和服務，那么還有什么必要繼續發展工業，或繼續進行科技創新活動？多年來，美國企業一邊把大量制造業轉移到勞動力便宜的新興發展中國家，造成美國本土的產業“空心化”；一邊又在企業內部大力拓展金融業務，在賺取超額利潤的同時，加劇美國經濟的“泡沫化”。

資本的基本屬性就是貪婪和不勞而獲。在資本還處于早期擴張年代時，馬克思就給它定了性。到今天一點沒有改變。在傳統的實業領域，產業資本的利潤率一般在10%以下，例如長期以來美國汽車產業利潤率只有5%，從事這種又臟又累的“倒霉的事情”，對于發達國家的金融資本來說毫無吸引力，因為從跨國產業轉移和金融衍生品交易中可以賺到幾倍甚至幾十倍的利潤，它們當然不愿意回到發展物質產品生產的老路上去。

今天，美元依靠其世界貨幣的地位，已經把這種“金融癌癥”傳染到了全世界。據統計，目前全球每年的貨幣交易額高達700萬～800萬億美元，其中與商品生產和流通有關的部分只占1%；全球每年的金融商品交易額超過2000萬億美元，而世界GDP總額只有50萬億美元，與商品生產和流通相關的金融活動僅占2.5%。通信與信息革命加快了這一進程。本質上，那些在金融市場虛擬衍生出來的“貨幣”，不過只是一些電子符號。就像賭場里的籌碼一樣，它們不代表任何真實的價值。

從某種程度上說，在全球經濟大危機之前，美國經濟體系的金融部門已經形成“一個自我膨脹、自我循環的體系”，如同一個大毒瘤，吸取著經濟肌體的血液和營養。這樣，整個經濟的投機賭博氣氛越來越濃厚，一有風吹草動，就可能瞬間崩潰。而在金融全球化的今天，這種巨幅“波動”不但使美國經濟自身無法持續發展，受到連累的還包括新興發展中國家在內的全球經濟。

經濟學家李才元認為，不論是美國還是中國，包括世界各國在內的全球經濟正在經歷一場“金融內戰”：經濟結構中，實業是造血的骨骼，資源和金融是吸血的皮肉，二者必須有個合理的比重；世界經濟如今就像得了“肥胖病、高血壓”的人，早已氣喘吁吁。對各國來說，走出大危機的惟一出路是“止血加造血”——抑制資源泡沫、限制金融炒作、管住貨幣濫發、扶持實業和科技創新。但他表示，這個“沉重的共識”還遠遠沒有達成。如果強勢利益集團不能改邪歸正、以身作則，全球經濟的根本問題就很難解決，或許民眾的抗議會讓各國的決策者更加清醒，并真正做出正確的抉擇。

中國更應該從“美國病人”身上學到些教訓和經驗。拉魯什曾警告美國貨幣當局，貨幣的幻影讓人們失去了理智?！板X生錢”游戲遲早會終結，人不能變成貨幣的奴隸。本質上，任何貨幣金融系統都不過是一個“紙面的系統”，從長遠看，人類的文明和社會的進步取決于可持續發展的實物經濟(physical economy)。陷入華爾街式的金融化賭局，或者陷入“惟GDP論”的數字幻覺，都不是可持續發展之路。因為最終，人們將不得不面對“99%反對1%”的困局，不但經濟肌體無法健康生長，社會生活也可能陷入動蕩和危局。

【3】孔子作揖行禮動畫形象亮相美國紐約時報廣場

據新華網2011年10月1日電，中國古代先賢孔子行教畫像，10月1日以全新“作揖行禮”的動畫形式亮相美國紐約時報廣場，將中華文化的自信大方、謙謙君子之風傳遞給世界。近年來，世界對孔子思想的認同感日漸加深。2009年，美國國會眾議院以361票贊成、41票反對，通過了紀念孔子誕辰2560周年的決議。截至今年5月，全世界已有100多個國家建立300多所孔子學院和400多個孔子課堂?？鬃?500多年前誕生于山東曲阜，是中國古代偉大的思想家、教育家、儒家學派創始人，倡導仁愛、和而不同的理念。

【4】“孔子世界和平獎”管委會正式啟動

據人民網2011年9月21日電，21日，由中華社會文化發展基金會專門設立的“孔子世界和平獎” 公益基金管理委員會在北京正式啟動。清華大學教授羊滌生、北京大學教授趙振江、北京師范大學教授周桂鈿等北京高校知名教授，作為管委會成員出席了啟動儀式。管委會主任羊滌生指出，21世紀的主旋律是和平與發展，但人類社會發展至今，面臨空前的威脅，1988年， 瑞典等離子空間物理學家阿爾文博士在75名諾貝爾獎獲得者舉辦的論壇上表示，人類要在21世紀生存下去，還要到2500年前孔子的思想中去尋找智慧。為此，中華社會文化發展基金會設立了”孔子世界和平獎“專項公益基金，并選擇在聯合國確定的”國際和平日“發布獲獎者名單。這個獎項與國際社會上其他和平獎互為補充，并且代表了“和而不同”、“天下為公”的東方智慧，為弘揚世界和平做出貢獻。

中華社會文化發展基金會是由中華人民共和國文化部主管的全國性公募型基金會，其創始人為著名戲劇大師曹禹，全國人大常委會原副委員長許嘉璐是名譽會長。

【5】繼“孔子和平獎”之后  “孔子世界和平獎”評選也被叫停

據新京報2011年10月07日報道，昨天，中華社會文化發展基金會通過文化部官網發聲明稱，經該基金會理事長辦公會議研究決定，立即停止“孔子世界和平獎”的一切活動。停止的理由是“此項活動只是部分教授提議與該基金會合作，目前活動還在協商之中，并未立項，也未向上級有關部門報批”。據了解，中華社會文化發展基金會的登記管理機關是民政部，業務主管單位是文化部。

據悉，這已是近期第二個被叫停的“孔子和平獎”。上個月，文化部主管的中國鄉土藝術協會也發布決定稱，停止中國鄉土藝術協會傳統文化保護部主辦“第二屆孔子和平獎”頒獎活動，并撤銷中國鄉土藝術協會傳統文化保護部。這兩個以“孔子”為名的“和平獎”均有文化部主管的機構參與。其中，去年的“孔子和平獎”頒給中國國民黨榮譽主席連戰，其獲獎理由是“幫助改善了大陸和臺灣之間的關系”，但連戰缺席領獎。

“孔子世界和平獎”公益基金管委會主任羊滌生在電話里說，中華社會文化發展基金會是其上級單位，“他們提出立即停止一切活動，我們就照辦唄”?！拔覀兿嘈胚€是需要世界和平的，這個方向不會錯的，這次聲明也沒有說要撤消這個基金，只是不要活動了，但這個項目還是存在的”。羊滌生強調說，他們與中華社會文化發展基金會曾就此事簽訂過書面協議，啟動這項公益基金，“我們不是說今年就要評獎，就是籌備這個事情，什么時候評那是另外一回事，就是開始做準備”。

【6】網聞博評：“美元帝國”究竟該怎樣“維穩”？

爆發于“美元帝國”資本政治“金鑾殿”門前的這次“占領運動”，自然給其社會經濟的穩定發展帶來了極大的沖擊，也必然影響了“做蛋糕”的生產秩序。“維穩”形式之嚴峻，的確是達到了前所未有的程度。論說，“美元帝國”當局此前已經做了大量“未雨綢繆”的努力。包括以“反恐戰爭”刺激“軍火經濟”和“石油經濟”，包括一輪又一輪的量化寬松開動“印鈔機”。也正如中國現代國際關系研究院研究員江涌所言，如果沒有債權國持續“給錢”，美國早就破產了。

但問題在于，即便是“各國央行打著刺激經濟的旗號，拼命增發貨幣”以“救市場救美國”，但侵蝕的卻是“中產階層的儲蓄”，降低的卻是“普通老百姓的購買力”。而“剪羊毛”的獲利者，除了華爾街的“肥貓”，便是造就了1%的“先富族”。這才是99%反對1%的“階級斗爭”根源所在，也才是社會經濟發展秩序不穩定不和諧的根源所在。

亦如上述媒體報道所稱，“資本的基本屬性就是貪婪和不勞而獲。在資本還處于早期擴張年代時，馬克思就給它定了性。到今天一點沒有改變。”私有制自私自利加上資本家的貪婪無度，就必然造成階級剝削和階級斗爭的加劇，就必然不斷加劇社會貧富等級分化和階級對立。這個基本社會規律，是用現代科技創新所回避不了的，也是用所謂的時代特征和制度機制理論創新所緩解不了的。至于市場經濟的投機賭博性和“資本民主”的腐朽性與虛偽性，“占領華爾街”的99%們也早以親身感受給予充分驗證了。

歸根到底，不公正不平等，就會有階級剝削與階級斗爭。哪里有壓迫，哪里就有反抗。私有制是萬惡之源，公有制才是人類社會共同走向幸福安康的光明之門。社會主義戰勝和取代資本主義，是不可抗拒的歷史潮流。99%們“終結資本主義制度”和“現在就要革命”的怒吼，就是這震撼寰宇的時代先聲。“美元帝國”逆潮流而動的“維穩”，必將激起全球范圍更大的“占領運動”革命浪潮，直至這個舊世界被打得落花流水！

【7】“文化鴉片”的千年中西合成

自由民主“普世價值”的虛偽，是西方特色的文化虛偽。仁義道德“孔子之說”的虛偽，是中國特色的文化虛偽。市場經濟“叢林法則”造成的貧富貴賤等級，是西方現代化的等級規范。尊卑上下“克己復禮”遵從的貧富貴賤等級，是中國傳統式的等級規范。雖然說時代不同，民族地域文化背景不同，但此二者的道德“虛偽性”與社會“等級性”本質，卻是完全相同的，這或便是全球“普世性”與“和而不同”之所在吧。

就“等級性”而言，也均根源于私有制和“1%對99%”的階級剝削。就“虛偽性”來講，亦均屬于模糊階級差異和麻痹99%們的反抗意識與斗爭精神。這種“虛偽性”的文化道德說教，便都是“文化鴉片”的功效。在這個全球化的世界接軌時代，“近年來，世界對孔子思想的認同感日漸加深。2009年，美國國會眾議院以361票贊成、41票反對，通過了紀念孔子誕辰2560周年的決議。截至今年5月，全世界已有100多個國家建立300多所孔子學院和400多個孔子課堂?！贝俗阋钥梢姡ㄈA爾街資本政客在內的“國際社會”，對“孔子之說”的“文化鴉片”功效，都有了時代性的“認同”和“新發現”。

“美元帝國”向中國輸出市場經濟“國際慣例”和自由民主“普世價值”，又從中國進口“和而不同”的“孔子之說”，或也是在平衡文化貿易的“逆差”。但最實用性和急用性的意圖，便是為了在“普世價值”西藥“文化鴉片”失效時，就換方使用中藥“文化鴉片”。反之，依然。就不信“99%對1%”的“階級斗爭”，用這千年中西合成的“文化鴉片”對付不了！

遙想兩千多年前的春秋戰國時代，也是一個社會大變革時代。當時，周天子的統治秩序“禮崩樂壞”，各類救世救天下的思想“百家爭鳴”?？鬃觿摿⑷寮议T派，周游列國宣揚“克己復禮”，以圖維護等級貴賤的舊秩序。雖然是忠心可鑒，怎奈時不我與，周朝的奴隸制統治體系最終還是土崩瓦解了。“秦固厭儒”，“故孔子周游西不入秦”。此后，便是“焚書坑儒”，“百代皆行秦政治”。但自從漢武帝“罷黜百家獨尊儒術”以后，“孔子之說”又為維護中國封建等級制度“發揮余熱”達兩千多年。盡管，秦始皇也被“百代皆行秦政治”的后世儒家精英們罵了兩千多年。

而這一次，當“美元帝國”的全球“貨幣殖民”統治秩序也面臨時代變革風暴時，孔子“作揖行禮”動畫形象便又及時亮相美國紐約時報廣場。但似乎同樣顯得有些“時不我與”，孔子“作揖行禮”對正忙于“占領華爾街”的99%們，并未產生預期的“轟動效應”。這種讓“文化先賢”有些灰溜溜的感覺，讓人不禁聯想起了今年年初在天安門廣場的“百日立像”鬧劇。“孔子像”是悄悄地來，就如其悄悄地走，卻還帶走了一片嘲諷。

今天，面對如火如荼的“占領華爾街”運動，美國的1%們如果真的愿意求救于歷史和文化，倒還不如反過頭來學習學習馬克思的《資本論》和《共產黨宣言》。如果想再吸收一些中國文化的營養，也不妨學習學習毛澤東著作。至今中西文化的集大成者，也的確正是中國人。這個人，就是毛澤東。

中國的儒家文化精英們如果真的想給美國送去歷史智慧支持，倒不妨自己先把“和而不同”與“天下為公”的道理搞明白，以免“諱疾忌醫”而“誤人子弟”。若說孔子之前中國就“沒文化”，那絕對是自欺欺人之談?！爸潦ハ葞煛卑輲熐髮W，也是“問道于老子”。而“黃老之說”的源頭，又遠自“伏羲畫八卦”。中國文化的易理大道智慧，玄乎其玄即在陰陽之變。所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！彼^同而不同和而不和，亦在于此變與不變之道。而何謂道？道者，公也。正如先哲老子所言：“知常容，容乃公，公乃全，全乃天。天乃道，道乃久，歿身不殆?！贝怂^，“大道惟公”，“天下為公”。

而有道無道，治世治亂，即在公私之分，即在公有制與私有制之別。誠如老子警言：“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣”，“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄也而亂之首。”由是觀孔子“作揖行禮”于紐約廣場，此“禮”豈非“亂之首”耶？

【8】鑒古往而知興替，讓歷史告訴未來

亦如網聞博報小社員在此前的《憑什么不許奧巴馬鬧革命？》、《叢林戰爭：“美元帝國”崩潰的前夜》、《美元綁架：中國“入世”的“誤會”？》、《美債危機：“不革命”就會“被革命”！》、《“紐約起義”：“階級斗爭”風動美歐》、《紐約之秋：“占領華爾街”成“數學題”》、《憤怒之年：中國咋成“抗議大國”？》、《全球憤怒：99%對1%大聲說“不”！》、《紐約革命：“救美國”就是救中國！》、《萬眾圍觀：網絡世界的“群體事件”》、《紐約風暴：吹破了美國的民主泡沫》、《全球憤怒：美國民主好呀就是好！》、《國慶追思：“進京趕考”今若何？》、《非常紐約：是做蛋糕還是分蛋糕？》、《快醒醒吧：鬼子已經進村了?。?！》、《紐約之問：明天的世界將是什么樣》、《紐約之問：“占領”還是“接軌”？！》、《紐約之問：市場化還是被交易？》、《“階級戰爭”：美國進入“占領時代”？》、《友邦驚詫：市場經濟等于1%比99%》、《美國9.17：黎明前的“被時代”》、《占領時代：美國99%都是“暴徒”？》、《占領運動：觸及靈魂的精神洗禮》及《全球憤怒：誰在制售“文化鴉片”？ 》等《日出西邊/風動中國》系列文章所述，回望來路，從“向錢看”爭先富，到接軌市場化私有化“國際慣例”，到形成出口導向型的外向型經濟發展模式，再到貧富兩極分化和“黃賭毒黑腐假”沉滓泛起的“道德滑坡”，直到現在的美債危機和“輸入性通脹”危機，我們辛辛苦苦做出的世界第二大經濟體“GDP大蛋糕”，卻原來并不定吃也不定用。頂多，只算是給救美國救歐洲救世界作出了“負責任大國”的貢獻。

為何會這樣呢？難道我們不正是從“向錢看”開始，便把“GDP大蛋糕”和美元貨幣真當成了自己的財富嗎？可到頭來，自己真金白銀的物質財富，卻被“虛擬”給了西方富國，而自己僅僅只是落了一堆“看起來很美”的數字和不斷貶值縮水的紙鈔！現在，中國社會的貧富兩極分化和“輸入性通脹”危機，還看不到盡頭。與其說這是以“東莞模式”為代表的外向型經濟發展模式已走到了盡頭，倒不如說是“向錢看”的思維模式已經陷入絕境。拜物拜金，反而失財。自私自利，反倒自損自殘。

拜金拜富，就得學習世界上最富裕發達國家的先進經驗。接著1840年“鴉片戰爭”以來的“西學東漸”，西方資本買辦精英通過世界輿論大合唱，順著中國人“向錢看”爭先富的“求學”愿望，又循循善誘地給我們送來了“科技崇拜”、“市場崇拜”、“GDP崇拜”、“法治崇拜”及“普世價值崇拜”等一整套“西洋套餐”。這里面最核心的教義，還是市場化私有化“國際慣例”，簡稱“市場經濟”。

于是，在這個市場經濟的全球財富盛宴狂歡中，當世界經濟繁榮景氣時，貧窮的中國人以血汗勞動供養美國和西方富國消費。而當經濟景氣低迷危機海嘯來臨時，遭受“血汗錢”縮水蒸發和“輸入性通脹”打擊最慘重的，還是貧窮的中國人。窮國供養富國，窮人供養富人，這究竟是哪門子的“國際慣例”和“普世價值”？

忘記歷史，就意味著背叛。對敵人的視而不見與寬容，就是對國家和人民的犯罪。我們今天實現危機突圍的出路，同樣需要回歸到歷史的起點上再出發！

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