本網(wǎng)友僅作以下幾點簡評：
1）高分析師刻意強調(diào)““日本人公墓”和“養(yǎng)父母之墓”同在一園”，然后把溫總理對日本遺孤自發(fā)捐建養(yǎng)父母公墓和“感謝中國養(yǎng)父母碑”的贊揚詞擺出來，企圖用溫總理對日本遺孤自發(fā)捐建養(yǎng)父母公墓和“感謝中國養(yǎng)父母碑”的贊揚詞來為方正縣修建的“日本開拓團碑”辯解，這也是徒勞的。大家都知道溫總理贊揚“感謝中國養(yǎng)父母碑”是什么意思，他顯然沒有贊揚“日本開拓團碑”的意思。
2）高分析師宣稱日本開拓團逝者碑“僅僅對周恩來總理為開拓團死難者立“日本人公墓”的延續(xù)”，企圖用周總理當年贊成修“日本人公墓”替方正縣為“滿洲開拓團”立碑進行辯解。這種辯解手法，在很多網(wǎng)友的文章里已經(jīng)批駁過了。“修公墓”屬于“人道主義”行為，可以表示紀念，也可以表示“警醒”，絕無“頌揚”之意；而“立碑”，則無一例外都是表示“頌揚”的意思。高分析師敢不敢說“滿洲開拓團當年的所作所為是值得被頌揚的”？
3）高分析師最惡劣的行為就是：公然造謠說“幾位義士所涂紅漆的碑，實際上也是“養(yǎng)父母之碑”的墓志銘”！網(wǎng)上有照片，照片上顯示得明明白白：那五位義士所涂紅漆的碑，明明白白就是“日本開拓團民亡者碑”。
4）高分析師極力把“日本人公墓”、“養(yǎng)父母公墓”和“感謝中國養(yǎng)父母碑”這三個并無爭議的中日友好建筑與受到抨擊的“日本開拓團逝者碑”混為一談，把這四者都說成是“愛國主義教育基地”，他的腦子里轉(zhuǎn)著的齷齪念頭，就是企圖借此惡毒污蔑五位壯士的義舉，企圖給五位壯士扣上“破壞國家文物、毀壞愛國主義教育基地”的罪名。本網(wǎng)友相信，這種污蔑手段是不可能成功的。
5）高分析師還透露了這樣一個事實：“這筆所謂70萬的修繕費中很大一部分是外交部的批款”！此前，我們已經(jīng)從媒體報道中得知，此次立碑是得到了“國家外交部的允許”，當時還有網(wǎng)友詢問“外交部允許”是什么意思。現(xiàn)在，我們終于知道了：外交部不但“允許”，還“批”了“款”！這件事情，看來是必須請“國家外交部你”好好地出來解釋一下了！此前的報道還說方正縣打算拿出1500萬為“滿洲開拓團”拍電視劇，不知道是不是也是外交部和廣電部的批款？
6）高分析師在文章末尾問“試問，方正為當時已經(jīng)完全沒有戰(zhàn)斗能力的逝者立碑，究竟是中國人的恥辱，還是日本人的恥辱啊？”，這種狡辯仍然是不成立的。網(wǎng)友們早已指出：“修墓”與“立碑”，二者的含義是完全不同的！“修墓”體現(xiàn)的是人道主義精神，“立碑”則是表達頌揚之情。高分析師敢不敢公開說：“已經(jīng)完全沒有戰(zhàn)斗能力”的“滿洲開拓團”是值得頌揚的？
附：高分析師的辯護詞《媒體的恥辱，方正的夭折——方正為“開拓團”立碑事件真相追蹤（點擊進入）》
如果不是溫家寶總理在2007年日本訪問期間在日本國會提及日本戰(zhàn)爭遺孤為方正養(yǎng)父母在“中日友好園林”樹立“養(yǎng)父母碑”，方正這座人口區(qū)區(qū)數(shù)十萬的小縣城可能永遠也不會進入公共媒體視野。如果不是時任日本駐華全權(quán)大使宮本雄二旋即來到方正，參觀“中日友好園林”內(nèi)的“日本人公墓”，隨后日本政府又對“日本人公墓”撥款修復(fù)，可能圍繞方正的中日外交博弈并不能形成基本的博弈面。
“日本人公墓”和“養(yǎng)父母之墓”同在一園——中日友好園林，但呈現(xiàn)在中日雙方政治家視角中，其解讀卻完全是兩個不同的斷面。
溫總理對于方正的描述是這樣的“中日邦交正常后，中國政府為這些遺孤尋親提供了極大之幫助。至今已有2513名日本遺孤返日定居。他們當中許多人回國后，自發(fā)成立了諸如“中國養(yǎng)父母謝恩會”等民間團體，并在中國捐建了養(yǎng)父母公墓和“感謝中國養(yǎng)父母碑”，其中一個碑文這樣寫道：“我們對中國養(yǎng)父母之人道精神和慈愛之心深深地感激，此恩永世不忘……”。溫總理對于方正連同葫蘆島之大遣返是這樣看待的：“中國政府和人民歷來堅持向前看，一貫主張以史為鑒、面向未來。強調(diào)以史為鑒，不是要延續(xù)仇恨，而是為了更好地開辟未來。中日邦交正常化以來，日本政府和日本領(lǐng)導人多次在歷史問題上表明態(tài)度，公開承認侵略并對受害國表示深刻反省和道歉。對此，中國政府和人民給予積極評價。我們衷心希望，日方以實際行動體現(xiàn)有關(guān)表態(tài)和承諾。中日和則兩利，斗則俱傷。實現(xiàn)兩國人民世代友好，完全符合歷史潮流和兩國人民愿望，也是亞洲和國際社會之殷切期盼。”
宮本雄二在溫總理發(fā)表演講后，火速趕往方正考察，在視察過方正后，旋即發(fā)表講話。他提及了戰(zhàn)爭遺孤問題，也談到了方正。他說道：“日本有個年輕的女孩子，三十幾歲，是日本孤兒的女兒，寫的一本書《我的父親是在中國的孤兒》寫的很好，寫的是她的父親很少說話，對在中國的經(jīng)歷很少說話，但是平常卻用中國話通電話，和中國的養(yǎng)父母通電話，孩子小時，不懂漢語，大學后，開始關(guān)心，是怎么回事。后來，到長春上大學，吉林大學留學，放假時查資料，查父親的朋友和親戚，知道了那段歷史，后來漢語越來越好，溝通的越來越多，了解到很多事情，回去后開始和她父親談，把歷史寫下來，把自己的感想和對今后的展望都寫了下來。日本的很多報紙都介紹了這本書，我相信更多的日本人開始關(guān)心過去的那段歷史了。溫總理在訪問時說，戰(zhàn)爭剛結(jié)束，中國人民對戰(zhàn)爭的仇恨最長的時候，中國人民這么（怎么）對待日本人民，也就是代表中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，他（溫總理）在日本國會提到這件事情，希望更多的中國朋友也了解那段中國的老前輩所作的事情，我相信，溫總理用意不僅是向日本群眾，也是向中國群眾。”
戰(zhàn)爭遺孤作為中日共同的孩子，其對親生父母和養(yǎng)父母之間糾結(jié)的情愫，其復(fù)雜的個人命運，反應(yīng)在中日國家博弈層面，已經(jīng)不獨屬于自己。正如方正縣，若非溫家寶總理和宮本雄二大使的關(guān)注，一個縣的歷史不可能生成如此全民關(guān)注的效應(yīng)。
此番的所謂立碑事件，一開始就定義在“縣域政府為招商引資所進行的媚日行為”。一開始就將“開拓團”“開拓團逝者碑”被與“抗聯(lián)烈士”“抗聯(lián)遺址”作了同等對接。時至今日，經(jīng)由《南方都市報》馮翔的渲染，這種看似合乎邏輯的二元平等視角已經(jīng)將方正的縣級政府，包括關(guān)注方正的中日友好團體、個人至于了極其尷尬、危險的局面。記者的眼中，方正的歷史資源和外交意義是懸置的，方正倡導的“中日友好，時代和平”之理性精神被記者一再曲解。
“開拓團逝者碑”實際上是兩部分——
第一部分是：《日本開拓團民亡者錄》，全文如下：
“1945年日本戰(zhàn)敗投降，日本開拓團民15000余人集結(jié)方正，欲取道回國。因饑寒流疾，有5000余人歿于荒郊野外，簡而掩埋。其間歷經(jīng)近二十年，方正人民不忍其尸骨散落于荒野，遂以仁善之心將其集整。1963年，國務(wù)院總理周恩來批準建設(shè)‘方正地區(qū)日本人公墓’，將尸骨埋于墓中。1984年，‘麻山地區(qū)日本人公墓’遷移至此。墓中亡者多無姓名，經(jīng)各方努力，搜集部分，故今將墓中亡者姓名刻錄，一為告之日本后人，其先人長眠于此，勿以忘之；二為展示人類至善大愛乃人性之根本；三為前事不忘，后世之師，反思戰(zhàn)爭之危害，昭示和平之可貴。故立此名錄，以警世人”
第二部分是：《中國養(yǎng)父母逝者名錄》，全文如下：
“1945年秋冬之際，日本開拓團民罹受戰(zhàn)敗之困，撤離方正，多有幼童棄于此處，淪為遺孤，其羸弱之體難抵極寒露宿之勢。方正父老不以其帝國之后而默然，而已炎黃傳承之禮拯救其于水火。經(jīng)年累月，含辛茹苦，勝弱己出，窮已所能撫其成長，并忍生離之痛送其回扶桑故里。烏鴉反哺，羔羊跪乳，是有遺孤遠藤勇建立中國養(yǎng)父母之墓。以彰養(yǎng)育之恩，天地難酬之情。為彰表養(yǎng)父母之功，盡顯其不計怨恨之德，故將養(yǎng)父母名字刻錄其上，流芳于世，以育后人。”
研讀碑文，我們可以看到：所謂的《日本開拓團逝者碑》與媒體報道的根本不是一回事。實際上它僅僅對周恩來總理為開拓團死難者立“日本人公墓”的延續(xù)，是“日本人公墓”和“養(yǎng)父母之墓”的附屬修繕物。幾位義士所涂紅漆的碑，實際上也是“養(yǎng)父母之碑”的墓志銘。更為嚴重的是：日本人公墓、養(yǎng)父母之墓、日本開團名逝者碑同在省級文保單位、愛國主義教育基地——中日友好園林。這些都是被記者忽視的重要的視角。不僅如此，在中方媒體鋪天蓋地的宣傳中，不要說碑文，就是同在一個“中日友好園林”的“養(yǎng)父母之墓”也從未出現(xiàn)過。“養(yǎng)父母之墓”體現(xiàn)的是“戰(zhàn)爭遺孤對戰(zhàn)爭的厭惡，以及對于方正養(yǎng)父母發(fā)自內(nèi)心的感激”。但是我們的媒體為什么不去報道“養(yǎng)父母之墓”？為什么不報“日本人公墓”？試問五個網(wǎng)友去方正為什么不砸“日本人公墓”？“開拓團逝者碑”從屬于“日本人公墓”的基礎(chǔ)設(shè)施，這筆所謂70萬的修繕費中很大一部分是外交部的批款，這些逝者的名字是由曾經(jīng)受過中國人恩惠的“戰(zhàn)爭孤兒”提供的，里面都是這些曾經(jīng)做了20余年中國人，至今還操著一口流利中文的“日本人”的“親生父母”！
為“日本人公墓”中不幸罹難的日本婦孺安上了名字的簡單行為，在記者的一再曲解和誤讀中，被過分生硬地與“縣域經(jīng)濟”、“狗官”、“漢奸”這樣的詞匯安置在了一起。五名網(wǎng)友闖入一級文保單位，手持器械的行為也被與“當?shù)鼐靽烂芊怄i”作了巧妙的勾連。
抗聯(lián)遺址與日本人公墓同為方正歷史的組成部分，二者本來就同屬紅色文化系列。將抗聯(lián)遺址以及開拓團殘害中國人的遺址進行修繕可以完整反映日本侵華史；“養(yǎng)父母之墓”體現(xiàn)的“以德報怨”精神，可以通過修葺“養(yǎng)父母博物館”進一步放大。日本人民和中國人民都是戰(zhàn)爭的受害者，應(yīng)該將原真性復(fù)原“抗聯(lián)文化”與“開拓團文化”作為同等視角，在“紅色文化”視角下開展的的完整規(guī)劃。
國家對于抗聯(lián)遺孤的關(guān)照缺失，對于抗聯(lián)遺址投入欠缺，是事實。但是此番如果可以統(tǒng)籌規(guī)劃，在方正增加紅色新景點，將開拓團遺址與養(yǎng)父母收留日本戰(zhàn)爭遺孤、日本政府拋棄本國居民、開拓團殘害中國人民等歷史史實一同通過展館展現(xiàn)，“開拓團歷史”和“抗聯(lián)紅色文化”就不會發(fā)生沖突了。
當年日本政府將自己的平民或強行或鼓動讓其來到東北，1945年卻又將自己的平民遺棄在東北，后來又一再“銷毀戶籍”讓這些戰(zhàn)爭遺孤即便回到日本也做了“活死人”，是中國人民收養(yǎng)了這些不幸的日本孩子，替日本政府完成了本應(yīng)日本政府應(yīng)履行的職責。試問，方正為當時已經(jīng)完全沒有戰(zhàn)斗能力的逝者立碑，究竟是中國人的恥辱，還是日本人的恥辱啊？
我們的媒體喪失了基本的操守，方正立碑事件本應(yīng)從更加理性的角度進行報道，但是此番大動干戈之后，試問面對如此多的誤讀和謾罵，縣域政府還如何像中日政治家期望的那樣，放大中日共識，為中日友好發(fā)揮更大的作用？
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