忠言 /文

最近發生的兩件事情，我極其不情愿把他們聯系在一起。但是，不愿意聯系，不等于他們沒有聯系，有些事情不是以人們善良的愿望為轉移的。

第一件事是，今年1月11日上午，一座總高9.5米的“孔子”塑像在位于北京天安門廣場東側的中國國家博物館北門廣場落成。據說，9.5米高，代表了“九五之尊”。另一件事是，今年2月19日，位于海南省文昌市龍樓鎮南海邊上的一尊9.9米高的毛主席漢白玉塑像被開發商搗毀，激起廣大群眾的強烈反感和迷惑。

一南一北，北邊樹起的是2000多年前封建統治階級的代表人物孔夫子，南邊倒下了新中國開國領袖的雕塑。這難道僅僅是偶然的巧合嗎？作為一個信仰社會主義、信仰毛澤東思想的共產黨員實在是感到蹊蹺，并且如鯁在喉。

在歷史上，天安門廣場曾發生過許多重大的歷史事件，也歷經了滄桑巨變。但是，天安門廣場作為新中國政治、經濟和文化的中心，是新中國形象的象征。無論是中軸線上的天安門城樓，毛主席巨幅畫像、五星紅旗、人民英雄紀念碑、毛主席紀念堂，還是東西兩側的人民大會堂、國家博物館，以及天安門廣場的每一條標語，無不具有鮮明的政治意義。天安門廣場的建設和修飾，體現的是人民當家做主的社會主義新中國的嶄新風貌和理想追求，這符合我國憲法“堅持四項基本原則”的立國之本。在這樣一個嚴肅的神圣的廣場上，突然冒出一個封建統治階級的代表人物，不僅顯得不倫不類，也與全國各族人民共同的社會主義核心價值觀和理想追求不合拍。

這些年來，一些“精英”們在竭力鼓吹意識形態和指導思想的“多元化”，并以此來消弱馬克思主義的意識形態。不能不說，孔子像的豎立與毛澤東像的倒掉，正是這種錯誤思潮的具體真實的表現。如果，沒有否定馬克思主義意識形態、否定毛澤東思想的環境和氣候，一個小小的開發商未必搗毀毛主席塑像的膽量，或許正是他們嗅到了這股妖風與其臭味相投，才敢冒天下之大不韙。盡管開發商為此道歉，但當地的黨委、政府干什么去了？他們有著不可推卸的政治責任。

綜觀中國共產黨90年的輝煌歷史，中國革命和建設的輝煌成就，其不可替代的政治領導核心就是中國共產黨。這個黨自建立伊始，就是一個馬克思主義的政黨，她以馬列主義，毛澤東思想為指導，以社會主義和共產主義為理想目標，致力于中華民族的獨立和解放，致力于人民幸福和國家富強。歷史證明，沒有共產黨就沒有新中國。而毛澤東作為中國共產黨的領袖，不僅是偉大的馬克思主義者，更是偉大的民族英雄。毛澤東已經成為中國人品牌，毛澤東思想也被世界各國勞動人民接受和認可。

但是，為最廣大勞動人民謀利益、謀幸福的毛澤東，也一直成為那些剝削階級的眼中釘、肉中刺，詆毀共產黨和毛澤東思想、妖魔化共產黨和毛澤東思想的逆流從來就沒有停歇。因為只有否定了毛澤東和他的思想，剝削階級的思想和觀念才能大行其道，而孔夫子在他們看來就是取代毛澤東的重量級人物。如何取代？讓我們看看這些年來，“知識精英”們對孔子的評價便一目了然。

1979年版《辭海》中，【孔子】詞條解釋是：“孔子是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒學的創始者”；他的“仁愛”學說“實際上是以維護貴族等級秩序為目的。…在維護貴族統治的基礎上提倡德治和教化”；“自漢以后，孔子學說成為兩千余年封建文化的正統，影響極大。”到了1989年，《辭海》孔子詞條解釋中，在“實際上是以維護貴族等級秩序為目的”這句話后邊增寫了：“但也表現了對一般人的重視。”這是為孔子翻案的開始。1999年版《辭海》便明確為孔子翻案。編者把1979年版的“自漢以后，孔子學說成為兩千余年封建文化的正統，影響極大”改寫為：“自漢以后，孔子學說成為兩千余年傳統文化的主流，影響極大。”一下子把孔子學說，改成了超階級的“傳統文化的主流”的代表。而到了2009年，《辭海》修訂版完成了為孔子的徹底翻案。編者索性把“‘仁’實際上是以維護貴族等級秩序為目的”這句話刪除，改為：“‘仁’的思想的強調，表現了對一般人的重視。”這樣孔子的“仁”變成了純粹是“對一般人的重視”的“普世價值”。編者還把前各版孔子“在維護貴族統治的基礎上提倡德治和教化”中的“在維護貴族統治的基礎上”這一定性的短語刪除，把孔子的“德治和教化”又變成超階級的“普世價值”。這就完全徹底否定了孔學的階級性。

《辭海》不僅為孔子翻案，而且對毛澤東中國革命進行貶低。1989年《辭海》在【毛澤東】詞條中，摘掉毛澤東“馬克思列寧主義者”的評語。否認毛澤東是“馬克思列寧主義者”，把“偉大”正確評價刪除，曾在當年激起廣大讀者的強烈批評和批譴責，并引起中央領導的過問。之后重印《辭海》才恢復了毛澤東“馬克思列寧主義者”評價。”《辭海》還在【中國共產黨】詞條中，把毛澤東總結中國革命勝利所依靠的“三大法寶”也刪除。并先后刪除了【嘉興南湖革命紀念船】、【人民軍隊】等詞條。這些“精英”們的一個“普世”口號就是“告別革命”。

精英們只所以抬孔貶毛，在于孔子的許多學說諸如“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，“唯上智與下愚不移”，“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”，“刑不上大夫，禮不下庶人”，“民可使由之，不可使知之”，“禮之用，和為貴”，反對任何“犯上作亂”等等，這些思想與企圖愚弄廣大勞動人民的剝削階級思想珠連璧合。而毛澤東思想覺悟人民，反抗剝削和壓迫，追求民主、平等的精神，必然使他們如坐針墊地視如洪水猛獸。因此，尊孔貶毛也就成為必然。

由此可見，樹立孔子像，搗毀毛澤東像，看似沒有什么關聯的兩個事件絕不是孤立的。這是一些精英搞意識形態和指導思想多元化的必然結果。從這些事件中，我們也越來越清楚地找到了為什么這些年來，社會上包括一些黨員干部出現信仰危機、價值觀混亂的脈絡和癥結。

不錯，孔子無疑是一個歷史人物，他的思想和學說也有許多有益的東西，作為文化遺產要學習和研究。毛主席說：“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產。” 對孔子學說應當“棄其糟粕，取其精華”，該繼承的繼承，該揚棄的揚棄。孔子的塑像也不是不可以立，但應該合適的場所和合適的環境。將一個“維護貴族階級統治”的代表豎立天安門廣場，無論從黨的執政理念還是天安門的政治環境都是不合適的。只能導致人們價值觀和理想信念的混亂和動搖，使黨和人民在思想政治上走向分化和分裂。

鄧小平指出：“我們搞改革開放，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，沒有丟毛澤東。老祖宗不能丟啊！”胡錦濤指出：“在任何時候任何情況下，我們都要始終高舉毛澤東思想的偉大旗幟。”一個沒有英雄的民族是不幸的，一個有英雄不知道珍惜的民族尤其不幸。據報道，去年八月法國南部城市蒙彼利埃將在該市豎立十尊名為“20世紀偉人”的雕像，其中之一為新中國締造者毛澤東。在談到為毛澤東立像時，樹碑立像的倡議是由蒙彼利埃市前市長、法國朗格多克-魯西永地區議會主席喬治·弗雷切表示，因為“毛澤東為中國重樹了尊嚴”。

正是毛澤東帶領他的人民結束了中國長達百年的屈辱史，并在一窮二白內憂外患的國際國內條件下，勇于向中國現代工業開辟新徑，最終完成了從一個完全的農業國家變成了一個以工業為主國家的漂亮轉身。正是靠著這一決定國家前途命運的工業革命，新中國從此踏上了改革開放的時代坦途。然而，一手締造了新中國的人民領袖，在去世35年之后，卻被其拯救于水火的斯民子孫推到了自己的雕像。如果這僅僅是屬于個人的淺薄和無知尚可以原諒的話，那么一個別有用心的去毛澤東化的系統行動那將是整個國家和民族的悲哀！也將是不可原諒的歷史性錯誤。

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