今年以來，非洲大陸政壇風(fēng)起云涌。世界列強(qiáng)仗著擁有現(xiàn)代化武器的優(yōu)勢，上演了一幕幕強(qiáng)者為王的丑劇。國內(nèi)的西式鸚鵡也緊緊跟上，蓄意攪混主權(quán)與人權(quán)關(guān)系，充滿著意淫的自以為是：這個(gè)說“人權(quán)先于主權(quán)，必然大于主權(quán)”；那個(gè)說聯(lián)合國開創(chuàng)了“集體干涉內(nèi)政的新時(shí)代”；或者干脆大言不慚地說“獨(dú)裁者無內(nèi)政”——什么事務(wù)都可干涉。

在西式鸚鵡看來，二戰(zhàn)以來尤其是上世紀(jì)七十年代以來國際社會(huì)倡導(dǎo)并構(gòu)建的以民族解放和獨(dú)立為主導(dǎo)的國際關(guān)系新秩序，在今天似乎都要一筆鉤銷作廢了，人類歷史又得回到二戰(zhàn)前強(qiáng)者可以肆意侵略他國領(lǐng)土，燒殺他國生靈，搶掠他國財(cái)物，并可不受任何懲罰的時(shí)代了。

他們還異想天開地動(dòng)起了用馬克思關(guān)于“國家”是個(gè)歷史范疇的理論來招搖撞騙的歪腦筋，為自己的歪理邪說作鋪墊。認(rèn)為“人權(quán)”這玩意在人類起源時(shí)就是存在了的，所以才叫天賦人權(quán)；而國家只是一定歷史階段的產(chǎn)物；所以人權(quán)“先于主權(quán)，大于主權(quán)”。

這種將兩個(gè)存在包含和被包含關(guān)系的事物，以產(chǎn)生時(shí)間先后來決定其重要和次要，這只能是邪門邏輯的產(chǎn)物？難道同一目標(biāo)下的后一措施非得服從原始措施不可？新法也得服從舊法了？說得形象化一點(diǎn)，人權(quán)與國家主權(quán)的關(guān)系，相當(dāng)于“糧食”本身與糧食成為商品后的交換關(guān)系。誰都知道糧食對人來說是第一重要的，但這種重要性，在原始社會(huì)與在有了國家的階級社會(huì)是有根本區(qū)別的。在原始社會(huì)沒有剝削和搶掠，人人（或以家庭為單位）都得自耕自作，只有擁有了充足的糧食才能維持自身和家庭人員的生存。但是到了階級社會(huì)，隨著各類生產(chǎn)的專業(yè)化分工，有越來越多的人自己不再生產(chǎn)糧食，因此需要有專門的糧食生產(chǎn)、倉儲(chǔ)、運(yùn)輸、等環(huán)節(jié)的商品交換系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)屬于國家糧食戰(zhàn)略的組成部分，其重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是糧食本身的重要性所能比擬的。如果今天仍然只強(qiáng)調(diào)對糧食本身絕對保護(hù)，而對糧食的交換系統(tǒng)可以容忍他國任意打壓或破壞，只有白癡才不知道這一毀滅性的嚴(yán)重后果。

人權(quán)與國家主權(quán)關(guān)系也是同一道理，如果中小國家的主權(quán)可以任意地大面積地被強(qiáng)權(quán)侵犯，世界范圍的整體人權(quán)狀況無疑只會(huì)是一團(tuán)糟。尤其是那些捕風(fēng)捉影式的所謂國際人權(quán)保護(hù)，其結(jié)果只能是釀出更多的人道主義災(zāi)難。因?yàn)槭聦?shí)很清楚，掌握國家機(jī)器的一國統(tǒng)治者真正要屠殺手無寸鐵的平民百姓，只消幾個(gè)小時(shí)就解決問題了，等你國外軍隊(duì)去保護(hù)，黃花菜也早就涼了。所謂的國際人權(quán)保護(hù)，更多從事的就是支持一國內(nèi)的某一派別的武裝分裂勢力，所以最后結(jié)果不是導(dǎo)致該國分裂，就是長期內(nèi)戰(zhàn)不斷，真正的平民百姓則永遠(yuǎn)都是遭殃。

所謂人權(quán)，也就是作為人應(yīng)該享有的基本權(quán)利。它在原始社會(huì)里是可以絕對排他的。但到了出現(xiàn)國家的階級社會(huì)，隨著人口的不斷增加和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的不斷復(fù)雜化，它首先必須受到一國法律的制約。任何人如果嚴(yán)重違反了法律，就有可能被剝奪人權(quán)的一部分或全部（死刑）。這是任何國家都有可能出現(xiàn)的情況（無死刑國家可避免人權(quán)的完全被剝奪），這同樣也是除白癡以外的成年人都應(yīng)知道的常識。所以鼓吹絕對的人權(quán)至上，就是為強(qiáng)權(quán)勢力干涉他國內(nèi)政鳴鑼開道。

所謂國家主權(quán)，則具有豐富的內(nèi)涵，它是社會(huì)歷史發(fā)展和進(jìn)步的必然要求，是國際法上所固有的獨(dú)立處理對內(nèi)對外事務(wù)的權(quán)力，包括對內(nèi)的最高權(quán)、對外的獨(dú)立權(quán)和防止侵略的自衛(wèi)權(quán)。1970年聯(lián)合國大會(huì)通過的《國際法原則宣言》詳盡闡述了主權(quán)原則的內(nèi)容，其核心是各國主權(quán)平等，主要有下列要素：①各國法律地位平等；②每一國均享有充分主權(quán)之固有權(quán)利；③每一國均有義務(wù)尊重其他國家之人格；④國家之領(lǐng)土完整及政治獨(dú)立不得侵犯；⑤每一國均有權(quán)利自由選擇并發(fā)展其政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及文化制度；⑥每一國均有責(zé)任充分并一秉誠意履行其國際義務(wù)，并與其他國家和平共處。

上述任何一項(xiàng)內(nèi)容都與人權(quán)的保護(hù)密切相關(guān)，也只有真正貫徹了這些國家主權(quán)原則，才能使人權(quán)保護(hù)落到實(shí)處。但在西式鸚鵡看來，似乎國家主權(quán)就是為獨(dú)裁專制服務(wù)的，甚至在兩者之間劃上等號；誰只要一提主權(quán)不得侵犯，仿佛就是要保護(hù)獨(dú)裁專制者。試想，如果國家主權(quán)可以忽略不計(jì)或者很值得將其妖魔化，何以在利比亞實(shí)施所謂國際人權(quán)保護(hù)的武力侵犯，也非得以國家的名義去進(jìn)行？顯然沒有國家的力量，即使奧巴馬、薩科奇、希拉里等強(qiáng)權(quán)國家的政客們?nèi)页嗖采详嚕彩莿?dòng)不了卡扎菲的一根毫毛。所以對國家主權(quán)妖魔化時(shí)，西式鸚鵡還是嘴下留情為好。

在現(xiàn)代國際社會(huì)里，隨著人類科技的迅猛發(fā)展，人類利用地球資源的無序化趨勢日益嚴(yán)重，對環(huán)境的破壞，對人類自身健康的威脅不斷增加；加上自然災(zāi)害的周期性造訪地球，這都需要世界各國切實(shí)承擔(dān)起應(yīng)有的主權(quán)義務(wù)。也只有在保障國家主權(quán)的前提下，才有可能予以有效地預(yù)防和抵御這些嚴(yán)重侵犯人權(quán)的各種人為的和自然的災(zāi)難。

但是，當(dāng)前西方先進(jìn)工業(yè)化國家仗著先進(jìn)武器的掌握，為了在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中強(qiáng)占更多的資源或出于轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟(jì)危機(jī)的需要，確實(shí)出現(xiàn)了一種企望開創(chuàng)“干涉別國內(nèi)政新時(shí)代”的咄咄逼人態(tài)勢。它們不斷地在人權(quán)、民主和主權(quán)的關(guān)系問題上制造混亂，強(qiáng)制推行自己的民主、專制、獨(dú)裁標(biāo)準(zhǔn)；根據(jù)自己對他國領(lǐng)導(dǎo)人的主觀好惡，反手為云，覆手為雨，亂貼政治標(biāo)簽，為自己使用武力或武力相威脅制造輿論。

說到“獨(dú)裁者無內(nèi)政”之類的混賬邏輯，顯然是把自己擺放在了國際政治教主至上的地位。此命題的前提是：誰是“獨(dú)裁者”得由我說了算；與這個(gè)“獨(dú)裁者”有關(guān)的任何事務(wù)應(yīng)否受到干涉、如何進(jìn)行干涉也得由我說了算；聯(lián)合國的廣大中小成員國只能對我俯首帖耳、惟命是從。這樣的混賬邏輯出現(xiàn)在西式鸚鵡之口是有其必然性的，即在世界政壇風(fēng)起云涌的形勢下，他們朝思暮想的是能看到強(qiáng)權(quán)干涉別國內(nèi)政的實(shí)際行動(dòng)，并總會(huì)在盲目樂觀的情緒支配下作出推波助瀾式的諂媚態(tài)。

人類歷史發(fā)展到今天，資本主義生產(chǎn)方式固有矛盾的發(fā)展趨勢和世界人民構(gòu)建、鞏固、發(fā)展國際關(guān)系新秩序的意志都是不可逆轉(zhuǎn)的；蓄意顛倒人權(quán)和主權(quán)關(guān)系只能是搬起石頭砸自己的腳。奧巴馬先生似乎已經(jīng)從干涉伊拉克等中小國家內(nèi)政的后果中多少意識到了這一點(diǎn)，并有了避免這一后果的某些實(shí)際行動(dòng)。中國的西式鸚鵡不知能否從中也得到一些開竅，盡可能少為主子添亂？

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