在突尼斯、也門與埃及動亂的背后　　

作者：錢昌明　　

2011年新年伊始，這個世界就顯得很不太平。先是東北亞的朝鮮危機，南、北朝鮮雙方劍拔弩張；稍后，這邊尚未緩解，那邊的阿拉伯世界又動蕩起來：

1月14日，一直被認為是非洲最穩(wěn)定的阿拉伯國家突尼斯突發(fā)動亂，統(tǒng)治這個國家長達23年的總統(tǒng)本·阿里倉皇出亡，隨即“改朝換代”。這場動亂至少造成42人死亡，因突尼斯的國花為茉莉花，故稱其為“茉莉花革命”。阿拉伯世界的第一塊“多米諾骨牌”就這樣倒下！

16日，也門1000名大學(xué)生在首都薩那舉行示威活動，要求也門總統(tǒng)薩利赫下臺。21日，也門南部城市亞丁，又有3000多名示威者走上街頭，隨后發(fā)生警民沖突，當場有3人中彈身亡，另有約30人受傷，超過120人被逮捕。至今，也門的局勢未明，已陷入敵對兩派示威者的對峙膠著之中。

1月25日，阿拉伯世界最具影響的第一大國埃及，也發(fā)生大規(guī)模動亂，民眾大規(guī)模集會，要求已連選連任31年總統(tǒng)的穆巴拉克下臺。穆巴拉克隨即改組政府，但動亂并未平息。連續(xù)發(fā)生的反政府抗議活動，已造成100多人死亡，上千人受傷。據(jù)最新消息，穆巴拉克已允諾不再參加下任總統(tǒng)競選，敦促議會修改憲法中有關(guān)總統(tǒng)競選人條件和任期的第76和77條。他表示將在本屆任期剩余的幾個月里，采取任何必要措施，保證政權(quán)的平穩(wěn)過渡。此舉是否能夠結(jié)束動亂，尚待觀察。　　

這一次從突尼斯到埃及的動亂，來勢兇猛，其背后的原因頗發(fā)人深省。　　

表面看來，此次震動整個阿拉伯世界的大動亂，起于一名突尼斯青年布阿齊茲因抗議當?shù)爻枪懿块T“粗暴執(zhí)法”而自焚的事件，實則反映了阿拉國家普遍存在的一個深層次社會矛盾：貧富兩極分化問題。正是這種少數(shù)人巨富，多數(shù)人不斷貧困的社會不公，孕育了這場動亂。

就拿突尼斯來說，它雖不是發(fā)達國家，但實際上并不貧困，人均GDP達9500美元（將近中國的一倍）！然而社會分配不公，富的人住豪宅開名車吃大餐，窮的人甚至一文不名面臨生存危機。　　

布阿齊茲是個失業(yè)的大學(xué)生，為生存而做了小販。突尼斯當局“飽漢不知餓漢饑”，犯上了官僚主義，反而對小商小販實行諸多限制，粗暴執(zhí)法，最終引發(fā)布阿齊茲的抗議自焚。自焚事件所以產(chǎn)生如此劇烈的反響——導(dǎo)致動亂，這是因為在布阿齊茲的背后，是突尼斯大學(xué)生群體長期以來的就業(yè)難的問題：全社會失業(yè)率超過20%，而年輕人的失業(yè)率實際上達到了52%！上述背景，加上西方的“維基解密”偏在此時披露出阿里總統(tǒng)夫人開了一個貴族學(xué)校，賺了很多的錢的“腐敗”內(nèi)幕，于是，長期累計疊加的社會積怨終于在窮人心中像火山那樣噴發(fā)了！　　

也門和埃及的情況何嘗不是如此：多數(shù)人的貧窮、少數(shù)人的巨富，官員的腐敗，加上高失業(yè)率和物價上漲，導(dǎo)致民眾生活水平日益惡化，最終都把普通百姓都逼上了“造反”之路。1月25日原是埃及的國家假日（“警察日”），示威者卻聲言要將這一天變成“革命日”。政府雖然立即調(diào)動軍隊“維穩(wěn)”，連坦克也上了街，但9萬多埃及網(wǎng)民在“Facebook”上卻留言表示：“為了終結(jié)貧窮、腐敗、失業(yè)和折磨，拼了！”此真乃應(yīng)了老子的一句話：“民不畏死，奈何以死懼之！”

子曰：“丘也聞有國有家者，不患貧而患不均，不患寡而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。”（《論語•季氏》）　　

孔子絕對是統(tǒng)治階級的代言人。然而，作為思想家，他倒是揭示了國與家所以產(chǎn)生“不和諧”和社會動亂的真正原因。其中的所謂“不患貧而患不均，不患寡而患不安。”意思就是“不擔心貧窮，而擔心分配不均；不擔心人少，而擔心人心不安定。” 這幾句話后來被概括成“不患寡而患不均”。說白了，社會要“維穩(wěn)”也好，“和諧”也好，實質(zhì)上還是一個“公平”、“公正”問題。　　

自古以來，老百姓為什么會“造反”？人民為什么要革命？就是因為社會太不公平、太不公正了。當這種不公平、不公正，發(fā)展到多數(shù)人們所能忍受的限度時，百姓就一定要“造反”，人民就一定會革命。　　

由此，筆者想起了社會主義，因為只有社會主義才能真正實現(xiàn)了公平與公正。當今世界上至少存在著百多號形形色色的“社會主義”，可是正宗的社會主義的核心必須有兩條：　　

一、消除剝削與壓迫，這是最大限度實現(xiàn)社會的公平與公正；　　

二、實行按勞分配的原則，反對平均主義，因為平均主義（共產(chǎn)風實質(zhì)是侵犯他人的勞動成果）同樣是一種不公。　　

正因為社會主義有了這兩條，因而它才能實現(xiàn)社會的公平與公正。也只有實現(xiàn)了這兩條，社會主義社會就能實現(xiàn)真正的和諧與穩(wěn)定。　　

近代埃及曾長期被法英占領(lǐng)，1922年獲名義上獨立，受法魯克王朝統(tǒng)治。1952年7月，以納賽爾為首的“自由軍官組織”發(fā)動“七月革命”，成立埃及共和國，也曾搞過社會主義，人稱阿拉伯社會主義。　　

納賽爾的阿拉伯社會主義，主張“建立一個富足和正義的社會，一個勞動和社會均等的社會，一個生產(chǎn)的社會和福利的社會”。它的核心內(nèi)容有三條：實行土地改革，引導(dǎo)農(nóng)民走上合作化；發(fā)展人民所有制，實行企業(yè)國有化；改變分配方法，注意人民利益均衡化。然而，納賽爾不主張廢除私人所有制，允許私營部門存在，這就又從根本上否定了社會主義的核心。結(jié)果，歷經(jīng)幾十年的“社會主義”，埃及就成了現(xiàn)今的模樣，實質(zhì)上還是個資本主義社會，所不同的只是多了一批官僚資產(chǎn)階級而已。埃及今天的動亂，說到底是納賽爾閹割了社會主義核心的惡果。

可見，社會主義并不是一塊招牌，而是要看其實質(zhì)，關(guān)鍵是：是否真正消滅私有制？　　

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