把無道的自由經濟和撒切爾夫人一起埋葬(修改稿)

　　在這個世界上，人分地域而居，物分地域而產。因為日月運行之道是循環(huán)往復，所以有道之人講的是互通有無的交換，無道之人奉行的是劫掠。有道的中國人在明代就有鄭和下西洋的龐大船隊，而這并沒有使中國走向奴役世界之路。但是14世紀中葉至17世紀初的文藝復興與科技的發(fā)展在促進了人類近代文明的同時。無道的西方文化也造就了殖民主義與曾經的日不落帝國。(自由主義，在反對封建主義的同時，衍生出一個令人遺憾的的副產品，那就是殖民主義。)撒切爾夫人就是這沒落帝國的一個守門人。她把西方赤裸裸的殖民主義改頭換面成自由主義的資本殖民主義。

　　因為西方文化里少了“天人合一”的觀念。所以西方人從個人角度出發(fā)的人權思想。人類生活于世界就要處理兩個最根本的關系——人與自然的關系和人與人的關系。而要正確處理人與人之間的關系，西方從個人角度出發(fā)的人權.自由思想就遠不及中國古代先賢提出的仁義思想。

　　“仁”不是自私，也不是無私。是處理自己與他人關系的一種態(tài)度,不追求個人利益的最大化.而是個人利益的合理部分.與人相處抱有"仁"的態(tài)度.打個比喻，如果把人們生存的世界比做一個大屋子，仁的前提是個人不能私自占有這間大屋子。即公天下。而后才是仁，給別人留出屋子的一部分空間，不能獨占，就叫仁。即懷“仁”的態(tài)度處世。

　　什么是自由?自由是心從所欲而不逾矩。日.月地球都是各安其道而行。世界上的人哪有離開道的自由。所以在天人合一的中華文化里沒有虛幻的自由。人們的行為要遵道崇德，不能不仁不義。而今天的一些中國人成了西方文化的奴隸，離開道與德，去追求不仁也不義的自由。

　　自由主義思想傳到中國后造就了一批言必稱市場的自由市場理論販子。因為大商言譽，以譽為利。而自由市場理論就是見利忘義。持有市場論的所謂學者們整天拿個虛頭巴腦的概念市場呀，政府呀，搗鼓來搗鼓去。市場和政府哪一個能不是人呢？你們忘記了政府不是個虛構概念，政府也是人在工作運轉。市場也不是空無的，市場里面也是人在活動。市場需求本質是人的需求。

　　而在自由市場理論里可以說他們見“市場”而不見人。也可以說，他們根本就研究不是人的經濟學。因為西方自由主義的市場經濟學是建立在經濟人假說前提下的一門學說。自由經濟學家們天天口里，市場呀，政府呀，如何如何的胡鼓搗一番。他都沒搞明白市場是誰?政府又是誰?而一個以利益為驅動的市場必須要一個以義為利的政府才能穩(wěn)定。正所謂天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。一個市場的運動名以上是供求關系，本質上是利益關系，利益驅動。而少了不以利為利，而以義為利的政府國家天下就會亂了套。如農業(yè)是基礎產業(yè)。可農業(yè)生產利潤少，如果依任市場的所謂調節(jié)，放縱市場的趨利，就是土地撂荒。沒人去生產糧食。真輪道物以稀為貴的糧食少了，出現了糧荒，糧價上漲再去種糧就來不及了。那是會出饑荒的。

　　無道的自由主義者們現在把他們市場理論的困境都歸結為權力造成的?？傁胫拗茩嗔?，總幻想有關住權力的籠子。這就如同幻想有一種超自然的神仙力量一樣。西方人崇拜上帝，也相信上帝是萬能的。而如果真有萬能的神仙能為民造福，何必限制神仙的權力呢?可現實是在吳敬璉們的市場里掌握權力者都不是為民造福的神仙，而是與民為惡的魔鬼。因為你們的市場理論就是逐利的市場理論，而不是為義的市場理論。你一個逐利的市場怎能造就為義的權力?

　　政府要放權給市場，實質就是放權給資本所有者。難道說——你政府里面的人，拿著人民給的工資，吃著人民的俸祿，你政府里面的人干不好事情？而市場里面的人就干得好事情？那要你在政府里面，拿著人民的給的工資干什么？改革到了要讓市場論沒有市場的時候了。改革到了讓那些迷信市場的窩囊廢們下臺的時候了。

　　什么是市場經濟?在沒有西方的新自由主義的市場經濟學之前，五千年來中國沒有市場嗎?沒有經濟嗎?有，有人類生活就必然有勞動，有了勞動生產就必然有經濟。存在勞動的交換，就必然有市場。而中國人為什么五千年來，不會把市場奉若神明呢?

　　因為在中國的文化里認為天人合一的人與自然的和諧關系。萬物生之有時，故用之不可無度。對自然資源的消耗信奉資源的市場的配置。難道自由市場經濟能解決人類的環(huán)境污染，資源危機？今天我們的建設中對自然環(huán)境的破壞，就是新自由主義的市場經濟學泛濫，唯利是圖造成的。市場需求本質是人的需求。而市場調節(jié)機制是滯后調節(jié)必然造成資源浪費枯竭。

　　有的時候我就非常氣憤，天下無事的時候，那些市場經濟的巫婆神漢們出來忽悠，而一有個災難，他們就都死魚閉氣了。旱災.水災.地震等自然災害面前，沒見一個市場經濟學家出來，用自由市場經濟忽悠一番。那是我就主張如水災的時候，我們應該學學西門豹治鄴，扔幾個自由經濟學家到水里去。我就不信他們萬能的市場看不見的手就治不了水。

　　經濟學作為人類的一門學問必須要考慮兩個重要關系。即人與自然的關系和人與人的關系。而新自由主義的市場經濟學很顯然在考慮這兩個關系上建立學說。他們不過是在以經濟人假說前提下建立起來的一門學說。把人單純的看成經濟動物來研究。而所謂市場需求根本還是人的需求，所謂的供求關系的市場運行機制不過是建立在利益驅動之上。正所謂天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。這就是新自由市場經濟學的本質。

　　造就市場迷信者不懂立人之道曰仁.義，眼里只有利，而沒有義。振興中華還需要敝而新成的中華文化。

　　中國人講仁義,仁即二人.是處理自己與他人關系的一種態(tài)度,不追求個人利益的最大化.而是個人利益的合理部分.與人相處抱有"仁"的態(tài)度.仁不是自私，也不是無私。“仁”是處理自己與他人關系的一種態(tài)度,不追求個人利益的最大化.而是個人利益的合理部分.不能自私自利。

　　義是什么？人生必架于物，而人在尋物之利時要利取中道是為義。不仁不義就是自私自利了。義是什么？義是利取中道。在這間大屋子中合理的分配每個人使用的空間。原始人類共同圍獵，共同享用圍獵成果，自然資源在一個部族中是公有的。人類的社會化生產也要求社會化生產的財富公有，合理的分配社會化生產的財富用于每個人的生活。

　　現在一些人的經濟學就是賺錢學。什么是經濟學?人類的一切生活所需都需要勞動創(chuàng)造。所以說經濟學是研究如何有效利用人類勞動創(chuàng)造人類財富的學問。毛澤東的經濟學思想就是發(fā)展經濟，保障供給。毛澤東的經濟學是真正的以人為本而不是以資為本。用天之道，分地之利。充分的利用自然規(guī)律.自然之道，取材于自然而煉造出了鋼鐵。人類社會生存所需都是由勞動創(chuàng)造的。如同古人發(fā)現了自然生殖規(guī)律而進行種植養(yǎng)殖，才能“春種一粒粟，秋收萬顆子”。人是有欲望的，有主觀能動性的。而且正是人的欲望驅使的主觀能動性產生了人不符合自然之道的主觀妄為。所以中國人主張不能“涸澤而漁，焚林而獵”。

　　今天有人說如何叫懂政治，依我看有些人是既不懂政治也不懂經濟。更沒有把國家當成一個整體的巨系統(tǒng)。不懂勞動價值論，只想以錢生錢賺錢。根本不懂一個國家的持國之道。認得錢，但不明白貨幣的本質。以系統(tǒng)論的觀點，在一個獨立的貨幣體系內，錢就是一個貨幣符號而矣。它是商品流通目的是實現價值交換，商品交換，滿足人民需求的工具。根本上來說還是進行的勞動價值交換。而單純的引進外資而不是伴隨著物品的實物購入，沒有任何意義。

　　有些人掌著國家宏觀經濟大權卻掉在錢眼里，在今天還哭著喊著讓人家承認市場經濟地位。錢可以代表資本，但不是資本本身，錢就是印出來的紙幣而已。而現在世界流通美元，把美元作為國際貨幣。如此美元這個資本符號可以跨國界自由掠奪利益，但是人這個勞動力卻不能自由流動。中國人犧牲了資源，破壞了環(huán)境，制造了商品賣給美國人，換來美元這個信用符號。美元作為國際貨幣而不盡國際義務，相反他把大量經費用于軍事，以武力保護美元的國際貨幣地位。不能說今天中國市場經濟迷們是神經病，更是腦殘。

　　以資本的發(fā)展方式大家都熟悉。資本現在已經發(fā)展到貨幣符號、電子符號手段(貨幣資本)。所謂的投資，投多少億的資(貨幣信用)開始啟動生產這個程序：征地、建廠、購置設備、組織工人生產、銷售產品、回收資金得利，得利再投資，形成一個循環(huán)。在這個運轉程序中，人是能提供勞動力商品的被雇傭者，人成了資本的奴隸。再看現在的虛擬經濟，其本質就是通過資本憑證(股票、證券等)的交換，在交換過程中利用交易差價賺取貨幣資本。這個交易過程本身并不創(chuàng)造任何可利用的實物和實物價值。但它可通過把資本憑證虛擬增值方式炒高，進而獲得更高的貨幣資本。金融衍生工具的創(chuàng)新就更不必說了，他連資本憑證都懶得炒了，直接炒資本憑證交易本身了，人徹底淪為了金錢的奴隸——這就是我們今天的資本經濟。

　　現在的金融——紙幣的實質是人們以信用的方式達到實現物品交換目的信息。就電子貨幣而言就更是信息化了。現在國際上流通以美元為結算工具，而這個信息或叫信用的制造者——美國的私人央行卻不受國際社會的限制，使美元信用成了美國金融霸權漁利世界的工具。各個國家為了從本國外得到物品必須已出售商品的方式獲得美元的信用即美元紙幣或電子貨幣。而美國則靠著發(fā)行美元信息無償的得到了商品。而大家以美元買回的美元國債恰恰體現了我們白送給美國的商品已經被美國消費了的價值。

　　對于一個獨立的貨幣體系——國家系統(tǒng)而言，完成生產到消費的流通，貨幣僅僅是流通媒介的作用!要知道，錢是印出來的貨幣符號——流通媒介。所以對于一個國內生產到消費的流通過程而言，問題的關鍵不是資本——貨幣符號，而是生產所需的技術人員、材料、設備等。因為發(fā)行貨幣的權力是國家的。

　　三十年來干的最傻的事情，就是在外匯儲備沒地方花的時候，還在大量引進外資——用句民間俗語形容就是賣兒招女婿——引進外資的貨幣符號，而對外商而言在國內生產要使用人民幣流通工具，所以央行就要印刷人民幣，把外資美元換成人民幣給外商使用，而把收來的美元用來買美國國債靠利息增值賺小錢。外資利用央行印刷的人民幣經營賺了大錢。與其這樣為什么不能央行直接給中國的國內企業(yè)借貸或投資?那樣企業(yè)最終歸屬還是國家的。

　　現在人們習慣用矛盾分析法認識問題。而且從不同角度認識矛盾得出不同的矛盾的結論。如人們習慣用階級分析法就得出階級矛盾的結論。從生活物資分析得出生產力的落后于人民需求的矛盾。這些認識都偏重唯物論的成分，把人和生活的物聯(lián)系起來。如以物的占有分成了無產階級.資產階級等。矛盾如陰陽都是介指兩種不同性質的東西。

　　人是按照自己的世界觀來改造世界的。階級矛盾也是指人與人之間的矛盾。所以認識矛盾從人的思想.行為分析法入手就可得出今天中國的矛盾是正人君子與奸佞小人的矛盾的結論。因為在中華文化里認為君子利己而利人，達己而達人。自私自立的是小人。為什么會出自私自立的小人們?還是因為世界觀不同。有人認為人的天性自私論。但是自然界沒有意識，也沒有私念。何來人性的自私與無私之天性呢?

　　從自我感知而感知世界的角度講，人之天性叫自我，自我意識。而認為人之天性的自私論很顯然違背天之天性，自然沒有意識的無私。正所謂：大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。人類有了智慧但同時也有了錯誤認識。人性自私論就是這的智慧出的大偽。自私自立的小人僅有私有占有占有之心而缺少和他人共和之心。

　　中國的辛亥革命僅是打倒了帝王的私有與私有繼承世襲制?，F在***的右翼思想“精英們”還缺少與他人共有共和之心。他們在辛亥革命后就開始背叛革命的初衷，背叛人民共和之路。打倒了封建帝王世襲制和私天下，但是右翼思想“精英們”想做私有占有與私有繼承，富可敵國的無冕帝王。中華論壇鼎爾網友說的相當透徹——“私有化的終極目標——資產世襲制度”。所以“精英們”嘴里的民主就是自做主，私做主。而不是人民做主。當不能和他們私做主，自做主，進而撈取私利的時候，他們就會倒打一耙，高喊我要民主!因為精英們缺少和人民共和之心，所以信奉私有產權理論的張維迎胡說什么人民共有財產無主論。而其實正因為人民共有財產不能被任何個人占據為私有，才是人民共有的。所以說公有如道，共有公用，為個人所用。

　　古人以易道陰陽，現代人講矛盾。都是在研究兩種不同性質之間的變化規(guī)律。公和私是一個矛盾，也是一個矛盾的對立統(tǒng)一。毛澤東深悉辨證之道。認為公是相對于私來說的，私是相對于公來說的。個人是集體的一部分，集體利益增加了，個人利益也隨著改善了。不能搞成公私對立。人不僅是為了個人，也是為了集體，為了子孫后代，為了社會.人類的前途而努力奮斗。

　　現在流行階級政治思想和地緣政治思想。而這些都違背人類政治出現的初衷。因為這些政治思想都是只能實現為一部分人或一地域人服務。而不是為天下所有人服務。中華古代圣賢有天下政治觀。人生必架于物。人分地域而居，物分地域而產。用天之道，分地之利。天下政治思想就是要避免因為生存資源的爭奪，人為的制造了地域矛盾和人與人之間的矛盾。他們出于公心而行使天下治權，也不把這個權力看成自己私有與私有繼承的。

　　以地域的天下政治觀和人的圣賢政治結合，中國政治思想主張的是政道.圣賢政治主張以身觀身，以國觀國，以天下之心觀天下。中華圣賢主張禮讓而不是私爭爭私。一人興仁天下歸仁焉?！渡袝?middot;洪范》：“無偏無黨，王道蕩蕩;無黨無偏，王道平平;無反無側，王道正直。”可惜的是，中華民族那么多人，自堯舜后都想要得到堯舜.黃帝一樣的權，而沒有堯舜黃帝一樣的德。所以這些小人也叫皇帝而非黃帝。

　　中國古代對個人的發(fā)展有個挺著名的說法叫——修身、齊家、治國、平天下。這是中國思想傳統(tǒng)中知識分子尊崇的信條。以自我完善為基礎，通過治理家庭，直到平定天下，是幾千年來無數知識者的最高理想。雖然中國古代的國是邦國，中國古代的天下觀限于交通制約也不是現在全球的世界。但在今天，人類發(fā)展已經對人類生存環(huán)境構成破壞。而且這種破壞正是所謂的經濟全球化造成的。所謂的經濟全球化就是資本掠奪全球化。西方地緣政治思想由于受弱肉強食的生存邏輯影響，如美國就像狼一樣全世界掠奪資源然后叼回自己的家。他們缺少天下政治的君子利己而利人，達己而達人的精神。一國一域的狹隘政治觀不能解決。中國的天下政治思想是人類解決全球化問題的希望。中國政治家需要象古人堯舜那樣——王天下而不私天下的心態(tài)。

　　正如古人說的孤陰不生，孤陽不長。在共同利益一致的情況下才能達到公私矛盾的統(tǒng)一，和諧。古人研究陰陽矛盾的變化規(guī)律得出天道三十年一變，人心亦如此。所以還是借用古人的話說———從今天的中國，公道不興私道橫行。中華民族即將迎來君子之道昌，小人之道亡的偉大時代。這是任何個人都無法抗拒的時代潮流。

　　復興中華的夢只能是個圣賢夢，而不是小人夢。在中國的今天是圣賢的復興，對小人們來講只能是覆滅。所以說要把無道的自由主義和撒切爾夫人一起埋葬 。

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