毛澤東親自主持制定的《中共中央關于無產階級文化大革命的決定》 對于“斗 批改 ”給出了準確的內涵 。一斗就是斗垮走資本主義道路的當權派 ；二批就是批判 資產階級反動學術權威 ，批判資產階級和一切剝削階級的意識形態 ；三改革就是改 革教育 ，改革文藝 ，改革一切不適應社會主義經濟基礎的上層建筑 ， 以利于鞏固和 發展社會主義制度 。老人家明確提出“無產階級文化大革命 ，就是為了要使人的思 想革命化 ， 因而使各項工作做得更多 、更快 、更好 、更省 ”。當群眾剛剛發動起 來 ，毛澤東就高興地指出 ：“這個運動規模很大 ，確實把群眾發動起來了 ，對全國 人民的思想革命化有很大的意義。”并指出 ：“無產階級文化大革命是一場觸及人們 靈魂的大革命 ”。之所以這么說 ，是因為當社會發生變革 ，新的政治經濟制度剛剛 建立以后 ， 舊的政治經濟制度還沒有遠去 ， 舊的剝削階級在政治經濟領域失去了陣 地 ，他們反抗的陣地只剩下了文化領域亦即思想意識形態領域 。因此 ，意識形態領 域的階級斗爭也就異常尖銳起來 ，新文化與過去的舊文化之間的斗爭也就異常激烈 起來 ，失敗的階級必定要用制造輿論的辦法在文化 、意識形態領域與勝利的階級爭 奪民眾 ，試圖伺機推翻新政權復辟舊制度 。毛澤東曾明確指出 ，在輿論陣地 ，在文 化領域 、意識形態領域 ，無產階級不去占領 ，資產階級就一定要去占領 。幾千年來 形成的剝削階級思想又由于統治階級歷史悠久的灌輸 ，在民眾的意識中已經根深蒂 固 ，億萬人的舊習慣勢力是個很可怕的力量 ， 因此 ，新生的無產階級必須在文化領 域 、意識形態領域與階級敵人做堅決的斗爭 ，要占領思想文化陣地 ，用無產階級思 想 、共產主義道德等社會主義文化武裝民眾的思想 ， 以爭取民眾的力量 ，最終戰勝 剝削階級的舊思想 、舊文化以及其派生的舊風俗習慣 。否則 ，新生的無產階級政權 就不鞏固 ，終究會被舊的反動文化所淹沒 ，直至被顛覆 。到上世紀六十年代 ，毛澤 東已經明顯感覺或意識到文化 、思想領域階級斗爭的水深浪激 ，為了無產階級政權 的鞏固和人民的利益 ，他毅然決然地發動和領導了無產階級文化大革命 。毫無疑

　　問 ，文化大革命目的就是要用社會主義的新思想 、新文化去戰勝剝削階級遺留下來 的舊思想 、舊文化 ，而反修防修也就當然在其中了 。毛主席曾強調 ：“要文斗 ，不 要武斗 ”，所謂文斗 ，就是發動群眾在文化領域通過口誅筆伐徹底批判各種剝削階 級思想 ， 以社會主義思想和共產主義道德武裝群眾的頭腦 ，大大壓縮資產階級等各 種剝削階級思想和修正主義路線活動的市場空間。

　　從一定意義上講 ，“思想上政治上的路線正確與否是決定一切的。”黨的思想路  線的準確表述是 ：一切從實際出發 ，理論聯系實際 ，實事求是 ，在實踐中檢驗真理  和發展真理 。它包含著四個依次遞進的關系 ，反映了我們黨認識事物的客觀規律。 一切從實際出發是基礎 ；理論聯系實際是根本要求 ；實事求是是核心 ；在實踐中檢  驗真理和發展真理是標準 。四個方面是一個完整的整體 ，反映了我們認識真理的全  部過程 ，不可分割 ，也不能斷章取義 。思想路線是根本觀點 、根本方法 ，是政治路  線的基礎 ，它的正確與否決定了革命事業的成敗 。長時期以來 ，人們對黨內斗爭性  質的認識就一直存在不同的觀點 ，在正確路線占統治地位的時候 ，認識比較統一； 在錯誤路線占上風時 ，分歧就特別明顯 ，也特別混亂 。因為當錯誤路線占上風的時  候 ，錯誤路線的提出者和擁護者都不敢也不愿意承認黨內存在的斗爭從本質上說是  不同路線之爭 ， 以掩飾其所推行的錯誤路線 。正因為如此 ，一向光明磊落的毛澤東  在共產黨內 、新中國里發動了一場旨在思想領域中觸及億萬中國人民靈魂深處的文  化大革命 ，并以此為契機推動中國政治思想領域的斗批改。

　　第一節  思想革命重在斗私批修

　　無產階級文化大革命要解決的是政治 、文化 、哲學乃至國家機器等上層建筑方 面的問題 ，要確立更加適應生產力發展的生產方式 。在生產力的三要素（生產工 具 、生產資料形式 、勞動者） 中 ，勞動者是最積極 、最革命 、最活躍的要素 。在我 國生產資料所有制形式的革命基本完成后 ，解放勞動者就是最重要的問題 。無產階 級文化大革命是億萬人民為主體的群眾運動 ，是一個勞動者自我教育 、 自我提高的 過程 。因此 ，積極開展思想革命推進“斗私批修 ”則自然成為這場運動的根本綱領 與中心環節 。“斗私批修 ” 自“興無滅資 ”中延伸出來 ，“興無滅資 ”是“興無產階

　　級思想 ，滅資產階級思想 ”的簡稱 。“斗私 ”，自然是要斗掉私心 ，就是鏟除腐敗的 根源 ；“批修 ”，就是批判修正主義 、批判資產階級 ，就是不改變國家的社會主義性 質 。“興無滅資 ” 口號出現并流行于上世紀五十年代后期 ，資本主義工商業社會主 義改造完成和大躍進運動興起之際 ，“斗私批修 ” 口號則廣泛流行于文化大革命期 間 ，它既簡練而有精確地體現了人們進行思想革命的真諦。

　　一九六七年九月二十五日，《人民日報》 報道說 ，毛主席最近視察了華北 、中  南和華東地區 ，沿途發表重要談話 。毛澤東指出 ，無產階級文化大革命形勢一片大  好 ，兩派革命群眾組織要實現革命的大聯合 ，要團結干部的大多數 ， 同時明確提出  要“斗私批修 ”。這是“斗私批修 ” 口號首次與廣大干部群眾見面 。社會是由無數  的人群構成的 ，心源混濁 ，社會必定骯臟 ，毛澤東為什么強調要“斗私批修 ”？正  是因為萬惡“私 ”為源 ，私心一大 ，就必然人欲橫流 ，膨脹到一定程度 ，黨和國家  就要變“修 ”。所以 ，毛澤東要從不良意識的源頭滅起 ，“斗私 ”是為了防止變修， 只有“斗私批修 ”，才能保證執政的官員能做到自覺地“為人民服務 ”，真正當人民  公仆 ，才能保證黨和國家政權的人民性質 。全國人民都“斗私批修 ”，壞事就不容  易出來 。毛澤東講“斗私批修 ”，深意在于使黨和國家不變質 ，不變修 ，領導人不  搞特權 ，不艷羨著資產階級生活方式 ，一句話 ，就是為了防止“資本主義復辟的危  險性 ”。解決天下人的人心向往與向背問題 ，這是人類社會發展的一大難題 。作為  集各大家先進思想精粹于一身的偉大人民領袖毛澤東 ，倡導“斗私批修 ”，向英雄  人物學習 ，搞文化革命 ，評法批儒 ，批林批孔 ，這一切都是為了改造中國人的人  心 。正是由于不少人的私心雜念 ，瓜分了毛澤東帶領中國人民艱苦奮斗創造出來的  建設成果和累積的財富 。 由此我們可以充分領略到“斗私批修 ”的深遠意義 ，艱難  程度 ，乃至人民領袖那愽愛蒼生、推進人類永恒正義的浩瀚胸襟。

　　《人民日報》 在十月六日發表的社論 《 “斗私批修 ”是無產階級文化大革命的 根本方針》 中明確指出 ：“斗私批修很精辟 ，很科學地概括了無產階級文化大革命 的基本內容 ，概括了整個社會主義歷史時期批判資產階級的基本內容 。它是保證我 國無產階級文化大革命取得全面徹底勝利的根本方針 ，是防止資本主義復辟 、加強 和鞏固無產階級專政 、把全國辦成紅彤彤的毛澤東思想大學校的根本方針 ”。社論 還說 ：“剝削階級的舊思想舊在哪里？ 最本質的是舊在一個‘私 ’字上 ，就是從為

　　自己 ，為‘私 ’的觀點來看世界 。剝削階級的利己主義 ，是滋長資本主義的天然土 壤 ，是產生修正主義的重大因素 ，是瓦解社會主義公有制經濟和顛覆無產階級和無 產階級專政的思想毒菌 。修正主義是資產階級舊的思想體系在工人階級內部最集中 的代表者和最頑固的維護者 。隱藏在無產階級專政機構內部的黨內一小撮走資本主 義道路的當權派 ，就是一些披著馬克思列寧主義外衣 ，而實際上企圖變無產階級專 政為資產階級專政的修正主義分子 ”。

　　十月十二日的《人民日報》再度就“斗私批修 ”發表社論《全國都來辦毛澤東  思想學習班》， 要求以“斗私批修 ”為綱 ，普遍舉辦毛澤東思想學習班 ，把全國工  廠 、農村 、機關 、學校 、部隊都辦成紅彤彤的毛澤東思想大學校 。十一月六日， 《人民日報》《紅旗》 雜志、《解放軍報》 聯合發表編輯部文章 《沿著十月社會主義  革命開辟的道路前進》。這篇經過毛澤東仔細修改的重頭文章 ，根據文化大革命的  實踐 ，概括出“無產階級專政下繼續革命的理論 ”六大要點的第五點指出 ：“無產  階級文化大革命在思想領域中的根本綱領是‘斗私批修 ’。無產階級要按照自己的  世界觀改造世界 ，資產階級也要按照自己的世界觀改造世界 ，無產階級文化大革命  是觸及人們靈魂的大革命 ，是要解決人們的世界觀問題…… ”經過如此大規模 、高  頻率的宣傳 ，“斗私批修 ”在口號叢林中拔地而起 ，成為思想領域中的綱領性口號。

　　此時此刻 ，毛澤東提出開展“斗私批修 ”的另一重要原因是 ，群眾運動在全國  范圍內轟轟烈烈開展起來之后 ，干部和群眾中各種非無產階級思想也暴露出來 。如  解放軍在支左工作中有這樣或那樣的毛病 ；紅衛兵打派仗 ，互相揪住對方的問題不  放 ；有的人站錯了隊 ， 當了保守派 ，消極悲觀 ；有的“老造反 ” 自封為領袖 ， 以我  為核心 ，忘乎所以等等 。針對這些問題，《人民日報》 在社論中進一步指出 ：“我們  每一個無產階級革命派 ，每一個革命同志 ，既要把自己當做革命的一份動力 ，又應  當把自己看作革命的對象 ；既要做批修的先鋒 ，又要做斗私的闖將 。如果不斗私， 不革自己的命 ，那么 ，批修也是搞不好的 ，而且可能會被修正主義的東西所蒙蔽， 甚至跌入修正主義的泥坑 。同樣 ，也只有積極地投入批修的戰斗 ，才能深刻觸及靈  魂 ，狠狠地斗私 ”。所謂“斗私 ”就是用馬克思列寧主義 、毛澤東思想同自己頭腦  里的“私 ”字作斗爭 。所謂“批修 ”，就是用馬克思列寧主義 、毛澤東思想去反對  修正主義 ，去同黨內走資派作斗爭 。兩者是互相聯系的 ， 只有很好地斗掉“私 ”，

　　才能更好地把反修斗爭進行到底 。由此可見 ，毛澤東提出的“斗私批修 ”是反修防  修的強大思想武器 ，是在無產階級專政條件下 ，革命者自身如何改造主觀世界的創  舉 。毛澤東提出的“斗私批修 ”得到全國人民的熱烈響應 ，他們根據自己的理解， 用生動的語言表達斗私批修的決心：“狠斗私字一閃念 ”，“在靈魂深處爆發革命 ”等  等。毛澤東不但提出了“斗私批修” 的綱領 ，而且還制定了相關的具體措施如下：

　　其一是辦學習班 。一九六八年二月 ，毛澤東提出 ：“辦學習班 ，是個好辦法， 很多問題可以在學習班得到解決 ”。（《毛澤東年譜》 第 6卷 150 頁） 根據毛澤東的  指示 ，全國各地普遍開辦了毛澤東思想學習班 。開始參加學習的主要是運動初期受  到群眾揭發批判的各級領導干部 。他們“靠邊站 ”了 ，但思想并沒有通 。辦學習班  就是給他們提供了一個集中學習 、思考 、斗私批修 ，真正提高路線覺悟的機會 。學  習班一般由軍宣隊負責開辦 ，有革命造反派的代表參加 ，把這些干部集中在一個地  方 ，過軍事化生活 。在學習班里 ，不論原來官多大 ，都以學員的身份參加學習 ，不  少人打掉了官氣 ，煥發了革命朝氣 。通過聽報告 、開談心會 、寫學習筆記 、認真開  展批評與自我批評 ，很多人弄清了兩條路線斗爭的歷史和內容 ，開始轉變了立場， 端正了對待群眾運動的態度 ，消除了“冤氣 ”“怨氣 ”“不服氣 ”等等 ，提高了執行  毛主席革命路線的自覺性 。學習班結業時 ，有個人總結 ，小組鑒定 ，鑒定里既有群  眾組織的意見 ，也有軍宣隊領導的評語 。很多參加過學習班的干部至今回憶起當年  仍感慨萬千 ，成為他們終生受益的一頁。

　　其二 ，創辦“五·七 ”干校 。一九六八年初 ，黑龍江在省直機關中的斗 、批、 改任務基本完成以后 ，如何安置一大批由機關精簡下來的干部 ， 已成為當務之急。 為體現毛澤東一九六六年五月七日給林彪信中所說的“這個大學校 ，學政治 、學軍  事 、學文化 。又能從事農副業生產 。又能辦一些中小工廠……又能從事群眾工作  ……又要隨時參加批判資產階級的文化革命斗爭 ”的精神 ，黑龍江省革命委員會決  定在省委機關安慶縣柳河農場原址上建立一所新型的干部學校并定名“ 五·七干  校 ”。至此 ， 中國第一所“五七 ”干校——柳河“五七 ”干校隨即誕生 。它為改革  上層建筑 ，促進機關干部思想革命化走出了一條新路 。相關的經驗材料經毛澤東批  閱 ，于十月五日以《柳河“五七 ”干校為機關革命化提供了新的經驗》 為題在《人  民日報》 上發表 。姚文元在加寫的編者按指出 ，黑龍江“五七 ”干校關于干部下放

　　勞動的經驗很好 ，建議各級革命委員會的同志和廣大干部 、知識分子認真讀一讀 。 我們已經有了精簡機構方面的經驗 ，再加上關于干部下放勞動的經驗 ，對如何實現  機關革命化 、干部革命化 ，認識就比較完整了 。文章引用了毛澤東關于柳河“ 五  七 ”干校經驗的批語 ：“廣大干部下放勞動 ，這對干部是一種重新學習的極好機  會 ， 除老弱病殘者外都應這樣做 。在職干部也應分批下放勞動。”（《毛澤東年譜》 第 6卷 200 頁） 編者按認為 ：這對于反修 、防修 ，對搞好斗 、批 、改 ，有十分重大  的意義 ，應引起我們各級革命干部和廣大革命群眾的高度重視 。希望廣大干部（除  老弱病殘者外）， 包括那些犯過錯誤的干部 ，遵照毛主席的指示 ，在下放勞動的過  程中重新學習 ，使自己的精神面貌來一個比較徹底的革命化 。在革命委員會中工作  的新老革命干部 ，也要執行毛主席的指示 ，分期分批下放勞動 ，使自己不脫離勞動  人民 ，既當“官 ”，又當老百姓 。新干部要特別注意不要沾染上脫離群眾 、脫離勞  動 、一切依靠秘書 ，做官當老爺的剝削階級壞作風 ，要保持無產階級朝氣勃勃的革  命青春 。此后 ，全國陸續推廣了這一經驗 ，很快 ，“五·七 ”干校迅速地在全國各  地出現 。參加學習勞動的有新 、老干部 ，學校教師和各文化機關的知識分子 。不少  干部到干校后 ，親臨三大革命的第一線 ，接近了基層群眾 ，增強了對勞動人民的  思想感情 ，學到農業和各種技能 ，從思想到體力都得到很大的鍛煉 。實踐證明， “ 五·七 ”干校是改造和培養干部的好地方 ，是實現機關革命化的好辦法 。“五 ·  七 ”干校實際上是把社會主義時期干部和知識分子參加生產勞動的風尚 ，用學校  形式加以制度化 ，為邁向知識分子工農化的方向奠定了堅實的基礎 。據黑龍江省  的統計 ，到一九七四年一月 ，該省已有十五萬余名干部到各地“ 五七 ”干校下放  勞動 ，其中縣以上領導干部兩千多人 。另外 ，在農村插隊的干部也有兩萬多人 。 到一九七六年五月 ，全省各地干校共輪訓了二十三萬余名各級干部和六萬四千余名  理論隊伍骨干。

　　其三 ，推進知識青年上山下鄉 。在長期的革命生涯中 ，毛澤東根據自身體驗， 認為知識分子光有書本知識不行 ，還必須經過實踐鍛煉 ，必須向工農兵學習 。建國  初期 ，根據當時的新情況 ，毛澤東進一步探索知識分子與工農相結合的新途徑 ，號  召知識青年到農村 、到邊疆 、到艱苦的地方去鍛煉去工作 。他在一九五六年十二月  親自主編的 《中國農村的社會主義高潮》 一書的相關按語中號召 ：“一切可以到農

　　村去工作的這樣的知識分子 ，應當高興地到那里去 。農村是一個廣闊的天地 ，在那  里是可以大有作為的。”（《毛澤東年譜》 第2卷 495 頁） 一九五七年初 ，毛澤東再  次強調 ：“城市青年 ，或者學校 ，或者到農村去 ，或者到工廠去 ， 響應黨的號召， 踴躍上山下鄉 ”。國家開始鼓勵部分城鎮知識青年支援農村和邊疆建設 ，共青團中  央先后在北京 、天津 、上海等十多個省市組織了青年自愿墾荒隊 ，到當年底 ，城市  上山下鄉青年已近八萬人 ，開了上山下鄉的先河 。在這些人中 ， 曾經涌現出像邢燕  子 、董加耕 、侯雋等一批知識青年回鄉的模范 ，成為一代青年人的學習榜樣 。正是  這批上山下鄉的知識青年 ，為農村 、邊疆的經濟和文化建設做出了不可磨滅的貢  獻 。在文化大革命中 ，毛澤東出于反修防修的需要 ； 出于在大風大浪中培養千百萬  革命接班人的長遠打算 ； 出于在美蘇兩霸虎視眈眈企圖對我國發動核襲擊 ，保護這  一代青年避免戰爭犧牲的考慮 ； 出于改造農村這一廣闊天地的艱巨任務 ，毅然作出  了帶有戰略性的部署 ，再一次發出 ：“知識青年到農村去 ”的號召。《人民日報》 一  九六八年十二月二十二日在轉載《甘肅日報》 一篇關于會寧縣城鎮居民到農村安家  落戶的報道而發表的編者按中 ，用黑體字引述了毛澤東的一段話 ：“知識青年到農  村去 ，接受貧下中農的再教育 ，很有必要 。要說服城里干部和其他人 ，把自己初  中 、高中 、大學畢業的子女 ，送到鄉下去 ，來一個動員 。各地農村的同志應當歡迎  他們去 ”。（《毛澤東全集》第 49卷 348頁）這個指示一發表 ，立即在全國引起極大  的反響 ，知識青年 、家長 、農村的同志都積極地響應 。為了搞好知識青年上山下鄉  工作 ，周總理主持召開了解決知青問題的專門會議 ，毛澤東親自審閱了中共中央轉  發的 《國務院關于全國知識青年上山下鄉工作會議的報告》， 在各行各業的支持  下 ，全國約有四百萬“老三屆 ”中學畢業生率先闖路 ， 以后每年都有幾十萬或幾百  萬知識青年上山下鄉 ，先后約有一千八百萬知識青年參加了這一運動 ，形成了二十  世紀最壯闊的青年革命浪潮 。知識青年上山下鄉主要采取三種形式 ：一是到農村插  隊落戶 ；二是參加生產建設兵團或軍墾農場 ；三是建知青國營農場或集體農場等。 知識青年上山下鄉 ，與工農兵相結合 ，親身參加三大革命的實踐磨煉 ，一方面培養  了能吃苦 、能戰斗 、樂觀堅強的精神 ；另一方面 ，深入了解了中國國情 ， 明確了自  己對國家應盡的責任 ，為成為國家有用之才奠定了良好的基礎 。千百萬知識青年上  山下鄉 ，不管是在農村 、在農場 、在邊疆 ，都為祖國的社會主義建設作出了重要的

　　貢獻 ，有的還獻出了年輕的生命 。當年推進知識青年上山下鄉的工作 ，盡管的確出 現過這樣或那樣的問題 ，但大方向是正確的 ，主流是好的 。知識青年的群體中產生 了一大批黨和國家的棟梁之才 ，有舉世聞名的政治家 、科學家 、企業家 、經濟學 家 ，如習近平 、李克強等等 ，特別是知識青年在生活實踐中還涌現了一批作家 ， 比 中國最著名的幾所大學中文系培養的作家多得多。

　　“斗私批修 ”是無產階級思想領域中的根本綱領 ，是推進社會主義革命發展的 重要指導思想 ，是毛澤東晚年最重要的思想實踐與堅持繼續革命的宏偉戰略 。毛澤 東最善于調查總結 、把握問題的核心 ，老人家用一生的革命實踐為我們指明了社會 主義核心的根本就是“斗私批修 ”，就是堅持以人民為主體的思想 、以大眾為依歸 的政治 。蘇聯模式之所以會演變為修正主義的基礎 ，就在于他們所謂的精英層后來 逐步脫離了最廣大的人民群眾 。毛澤東一眼就看出了斯大林的蘇聯模式與真正以人 為本的社會主義之間的差距 ，社會主義實際上就是為大眾服務的一種發展模式。

　　毛澤東一貫注重踐行時時體察民情 、處處以群眾為本的“主權在民 ”思想 ，老 人家晚年曾一再嚴厲地批評黨員干部隊伍中的官本位思想 。他斥責道 ， 當了大官 了 、脾氣大了 、架子大了 、房子大了 、車子大了 。他們比過去的剝削階級還要厲 害 ，所以要整他們 ，不能任由這一幫人 ，真的這樣下去 ，那是要比封建社會還要差 的 ，就完全背離了社會主義的宗旨了 ，讓老百姓受苦受難了 。他要改變這種傾向的 方式就是“批修 ”。毛澤東才是真正懂社會主義的 ，他一向善于發現問題看到最本 質的東西 ，他發現黨的干部隊伍官本位太嚴重了 ，所以要去整頓 ，這也是毛澤東發 動無產階級文化大革命的思想根源之一 。毛澤東進一步想到了人的官本位化的源 頭 ，就在于個人的私心雜念 。僅有公有制的形式還遠遠不夠 ，作為共產黨人不徹底 改變個人的私心 ，就會逐漸因此而喪失公有制的發展基礎 ，這才是問題本質 。他找 到了問題的核心是人的私心 ，而這就比同剝削階級斗爭的理論更進一步了 ，是自我 的革命性突破 ，是一種揚棄式的發展。

　　毛澤東讓人們在思想靈魂深處鬧革命 ， 同自己的剝削階級思想與自私自利做堅 決的斗爭 ，要大家繼續革命 、時時講階級斗爭 。而這一切的目的就只有一個 ，那就 是把人的“私心 ”趕出人的靈魂深處 。“斗私批修 ”才是發展社會主義的最基本的 長期戰略 。批修是為了斗私的 、是保證斗私的 。蘇聯修正主義倡導的仍然是精英政

　　治模式 ，那同大眾政治是完全相反的 ，精英政治根本不可能堅持以人為本的社會主 義路線 ，它更多的是考慮利益集團的利益 ，所以必須批修 、必須去反對它 。我們 說 ，過去的社會主義按勞分配的原則好是好 ，但是因為人的私心難以徹底去除 ，而 只要由人去管理社會 ，那么自私的又掌握權力的人是不會輕易去割掉自己的尾巴 的 ，這就是為什么那些久經考驗過來的革命同路人終究還是難以逃脫兒女私情 、拜 倒在“私 ”字上面 。而只要有人參與管理 ，那么在人私心的作用下是難以讓水完全 變清的 。革人家的命容易 ，革自己的命可難啦！ 因為自己腦子里有陰暗面和光明 面 ， 陰暗面就是小資產階級的東西 ，如果不革會掉隊的 ，就會走到反面去的 。頭腦 里的“私 ”字 ，個人主義 ，再大一點 ，就是小團體主義 、本位主義 ， 以至發展到無 政府主義 ，發展到誰也不聽 。在私欲泛濫的今天 ， 回過頭去看 ，我們的確需要按照 毛澤東所闡述的那樣 ，逐步建立由先公后私 ，再到大公無私的全心全意為人民服務 的社會主義核心價值觀。

　　第二節  堅持反潮流的馬列主義原則

　　毛澤東在無產階級文化大革命中曾掀起了一場又一場號召群眾自己起來解放自 己 ，敢于同執政黨領導錯誤路線進行斗爭的“反潮流 ”革命思想浪潮 ，并涌現了一 大批具有“反潮流 ”精神的代表人物 。其中較為突出的有李慶霖 、張鐵生 、黃帥 等 。先說李慶霖 ，他是給毛澤東寫信“告御狀 ”而出名的 。李慶霖原為福建莆田縣 一中學校長 ，一九五七年被劃為右派 ，受到降職降薪處分 ，被分配到莆田縣城郊公 社下林小學任教 。一九七二年底 ，李慶霖給毛澤東寫信 ，反映他兒子下鄉插隊 ， 口 糧不夠吃 ，沒錢看病等問題 。李的信全文如下：

　　尊敬的毛主席：

　　首先 ，我向您老人家問好 。我是個農村小學教員 ， 家住福建省莆田縣城廂鎮， 家庭成分是貧民 ，我的教員生涯已有二十多個寒暑了 。我有個孩子叫李良模 ，一九  六八年初中畢業 ，一九六九年他聽從您老人家關于“知識青年到農村去 ，接受貧下  中農的再教育 ，很有必要 ”的教導 ，毅然報名上山下鄉 ，經政府分配在莆田縣山區

　　荻蘆公社水辦大隊插隊務農 。在孩子上山下鄉后的頭十一個月里 ，他的口糧是由國  家供應的 ，每個月定量三十七斤 ，生活費是由國家發給的 ，每個月八塊錢 ，除了醫  藥費和日常生活中下飯需要的菜金 ，是由知青的家長掏腰包外 ，這個生活待遇在當  時 ，對維持個人在山區最低限度的生活費用 ，是可以過得去的 。 當國家對上山下鄉  知識青年的口糧供應和生活費發給斷絕后 ，孩子在山區勞動 ，和貧下中農一起分  糧 ，一連串的困難問題便產生了 。首先是分得的口糧年年不夠吃 ，每年里都要有半  年或更多一些日子 ，要跑回家吃黑市糧過日子 。在最好的年景里 ，一年早晚兩季總  共能分到濕雜稻谷兩百來斤 ， 外加兩 、三百斤鮮地瓜和十斤左右的小麥 ， 除此之  外 ，就別無他糧了 。那兩百來斤的濕雜稻谷 ，經曬干揚凈后 ，只能有一百多斤 。這  么少的口糧 ，要孩子在重體力勞動中細水長流地過日子 ，無論如何是無法辦到的。 況且孩子在年輕力壯時期 ，更是能吃飯的 。在山區 ，孩子終年參加農業勞動 ，不但  口糧不夠吃 ， 而且從未不見分紅 ，沒有一分錢的勞動收入 。下飯的菜吃光了 ，沒有  錢去再買 ；衣褲在勞動中磨破了 ，也沒有錢去添置新的 。病倒了 ，連個請醫生看病  的錢都沒有 。其他如日常生活需用的開銷 ，更是沒錢支付。

　　從一九六九年起孩子在山區務農以來 ，他的生活一切花費都得依靠家里支持。 說來見笑 ，他風里來 ， 雨里去辛勤種地 ， 頭發長了 ，連個理發的錢都掙不到 。此  外 ，他從上山下鄉的第一天起 ，直到現在 ，一度沒有房子住宿 ，一直是借住當地貧  下中農的房子 。 目前 ，房東正準備給自己的孩子辦喜事 ，早已露出口音 ，要借房住  的上山下鄉知識青年另找住所 。看來孩子在山區 ，不僅生活上困難成問題 ， 而且連  個歇息的地方也成問題。

　　毛主席，您老人家號召知識青年到農村去，我完全擁護，叫我把孩子送到山區去  務農 ，我沒意見 。可是 ， 當孩子上山下鄉后的口糧問題 ，生活中的吃油吃菜問題， 穿衣問題 ，疾病問題 ，住房問題 ， 學習問題以及一切日常生活問題 ，黨和國家應當  給予一定的照顧 ，好讓孩子在山區得以安心務農 。今年冬 ，我又一個孩子又將初中  畢業了 ，是否再打發他去上山下鄉呢？ 前車可鑒 ，我真不敢去想它 。在我們這里已  經上山下鄉的知識青年中 ，一部分人并不好好勞動 ，并不認真磨煉自己 ，并不虛心  接受貧下中農的再教育 ，卻倚仗他們的親友在社會上的政治勢力 ，拉關系 ，走后門， 都先后優先被招工、招生、招干去了，完成了貨真價實的下鄉鍍金的歷史過程。

　　不少在我們地方上執掌大權的革命干部的子女和親友，縱使是地富家庭出身，他  們趕時髦上山下鄉才沒幾天 ，就被“ 國家社會主義建設事業發展的需要”調用出去， 說是革命干部子女優先安排工作 ， 國家早有明文規定。這么一來 ，單剩下我這些農村  小學教員的子女 ，在政治舞臺上沒有靠山 ，又完全舉目無親 ，就自然得不到“ 國家社  會主義建設事業發展的需要 ”而加以調用了 ，唯一的資格是一輩子在農村滾一身泥  巴 ，干一輩子革命而已。面對我們這里當今社會走后門成風 ，任人唯親的現實 ，我并  不怨天 ，也不尤人 ，只怪我自己不爭氣。我認為 ，我的孩子走上山下鄉務農的道路是  走對了 ，我們小城鎮的孩子 ，平常少和農村社會接觸 ，長大了讓其到農村去經風雨和  見世面 ， 以增長做人的才干 ，是很有必要的。但是 ， 當孩子在務農實踐中碰到的許多  個人能力解決不了的實際困難問題 ，我要求國家能盡快地給予應有的合理解決 ，讓孩  子能有一條自食其力的路子可走。我想，這該不至于是無理取鬧的苛刻要求吧。

　　毛主席 ，我深知您老人家的工作是夠忙的 ，是沒有時間來處理我所說的事 。可 是我在“ 叫天不應 ，叫地不靈 ”的艱難窘境中 ，只好大膽地冒昧地寫信到北京“告 御狀 ” 了 ，真是不該之至！

　　謹此致傾大安！

　　福建省莆田縣城郊公社下林小學李慶霖敬上 一九七二年十二月二十日

　　一九七三年四月二十五日 ，毛澤東看到了這封“人民來信 ”，不禁潸然淚下。 他對李慶霖敢于大膽實事求是地反映農村知識青年生存狀況的勇氣十分贊賞 ，毛澤  東就喜歡這種敢說真話的人 ， 因為直言說出這樣的話需要極大的勇氣 。毛澤東讓汪  東興從自己的稿費中取出三百元寄給李慶霖 ，還問汪東興 ：“李慶霖是不是黨員？ 如果是黨員 ，可以考慮推舉他為‘十大 ’代表 ；如果不是黨員 ，可以讓他出席‘ 四  屆人大 ’”。毛澤東還說 ：“可考慮把李慶霖的信編入課本。”一九七三年五月六  日 ， 郵遞員給李慶霖送來一個牛皮紙大信封 ，上面印著“ 中共中央辦公廳 ”字樣。 李慶霖膽戰心驚地打開信封 ，里面是毛澤東回信的打印件（原件留存中央辦公廳檔  案室）， 李慶霖不敢相信毛澤東會給他回信 ，激動得淚流滿面 。毛澤東在信中說： “李慶霖同志 ：寄上三百元 ，聊補無米之炊 。全國此類事甚多 ，容當統籌解決 。毛

　　澤東 ， 四月二十六日。”（《毛澤東年譜》 第 6卷 476 頁） 五月十日 ，李慶霖又收到 毛澤東寄給他的三百元錢。

　　一九七三年四月二十九日 ，周恩來主持召開中央政治局會議時 ，宣讀了李慶霖的 來信和毛澤東的回信。周恩來說：“一定要把知識青年上山下鄉這項工作做好 ，不能再 讓毛主席操心。”國務院很快成立了“知識青年上山下鄉領導小組”，由周恩來親自主 持 ，并吸收李慶霖為領導小組成員 ，在各省、市、縣也成立了相應的辦事機構。國務 院同時做出指示 ，放寬知識青年上山下鄉的政策規定 ，制定改善知識青年生活的具體 措施 ，并且成立調查小組 ，調查全國知識青年上山下鄉的實際情況。中央開始調查之 后 ，全國各地有關迫害知識青年的案件相繼揭露出來 ，其中最惡性的案件是黑龍江建 設兵團十六團團長黃硯田、參謀長李耀東兩人合伙奸污和猥褻數十名女知識青年。對 此國務院、中央軍委文件發出一九七三年（一〇四號）文件《關于黃硯田、李耀東奸 污迫害女知青的通報》，該通報寫道：“黃硯田 ，黑龍江建設兵團十六團團長 ， 四十九 歲 ，江蘇泗洪縣人 ，一九四三年入伍 ，一九四四年入黨 ；李耀東 ，十六團參謀長 ， 四 十八歲 ，河北遷西人 ，一九四三年入伍 ，一九四四年入黨。兩人奸污、猥褻女知青達 數十人，有的被黃奸污后 ，又被李奸污。判處兩人死刑，立即執行。”

　　毛澤東給李慶霖的回信 ，一下子使李慶霖身價百倍 ，他很快入了黨 ，并成為國 務院知青辦成員 、四屆全國人大常委會委員 。當時 ，李慶霖是作為“反潮流英雄 ” 出現的 。李慶霖在介紹他的“反潮流經驗 ”時說 ，有人說“反潮流危險 ，隨大流保 險 ”，這是十足的利己主義的表現 。有了這種思想 ，不可能為爭取革命事業的勝利 而“鞠躬盡瘁 ”，到革命隊伍里來尋找個人的功名利祿 ，來混飯吃 ，其面目實在可 憎！更有一種人 ，他們自己不敢反潮流 ，看到別人反潮流 ，就忙著把自己裝扮成飽 經風霜和深明世故的“識時務 ”者 ，似乎很關切地說“你敢反潮流嗎？歷史上敢于 反潮流的人 ，到頭來都落一個身敗名裂的可悲下場。”不過后來的歷史似乎是在跟 李慶霖開玩笑 ，反過來應驗了李慶霖批評的“識時務 ”者的話 。一九七六年十月粉 碎“ 四人幫 ”后不久 ，李慶霖被逮捕 ，判處無期徒刑 。不過 ，后來李慶霖在獄中表 現較好 ，減為有期徒刑十年 ，于一九九四年提前出獄。

　　毛澤東提倡“反潮流 ”，本質上是要求人們敢于站出來抵制不把人民群眾的利 益放在心上 ，只會當官做老爺的領導 。李慶霖在寫信給毛澤東“告御狀 ”之前 ， 曾

　　有過漫長的上訪經歷 。李慶霖先到兒子插隊的荻蘆公社 ， 向公社黨委反映情況 ，但 沒有結果 ；然后他又去上一級的莆田縣革命委員會反映情況 ，仍無結果 ；之后李慶 霖又到再上一級的莆田地委反映情況 ，但還是毫無結果 。上訪無法解決問題 ，李慶 霖最后才決定給毛澤東寫信訴說自己的不滿。

　　再說張鐵生的“反潮流 ”。他也是向上面寫信“告狀 ”，訴說自己不滿的 。張鐵  生“不滿 ”的對象 ，是新的大學入學考試制度 。文化大革命前中國的教育體制 ，是  照搬蘇聯的做法 ，把大學分成文科 、理科 、工科 ，進行全國統一的高等學校入學考  試 ，按照分數的高低擇優錄取 。這種高考體制 ，有利于文化水平較高的知識分子子  弟 ，而不利于文化水平較低的工農兵子弟和革命干部子弟 。所以文化大革命的目標  之一 ，就是改革高考制度 。一九七〇年北京大學和清華大學開始試招“工農兵學  員 ”。新的招生辦法無須進行入學考試 ，而是由群眾推薦 、領導批準和學校復審。 一九七二年全國高校開始按照工農兵大學生的招生標準 ，大面積招收工農兵學員， 但隨之而來也產生了新的問題。

　　第一個問題是“走后門 ”問題 ，有人利用特權 ，照顧親屬與特定關系人入學。 第二個問題是工農兵學員的文化水平差距太大 ，為了照顧文化水平低的學員 ，有的  大學教師不得不補講中學課程 ，這樣就降低了大學生的質量 。針對后者 ，在周恩來  總理的主導下 ， 國務院發出 《關于高等學校一九七三年招生工作的意見》 指出： “在政治條件合格的基礎上 ，要重視文化程度 ，進行文化考查。”一九七三年夏 ，各  省都進行了高校入學統一考試 。這次入學考試 ，雖說不是工農兵學員入學的唯一條  件 ，但必然會把一些文化水平較低的工農兵學員排除在外 ， 當然會引起他們的不  滿 。來自遼寧省的考生張鐵生是一九六八年初中畢業后在當地農村插隊落戶的 ，后  來擔任生產小隊長 。一九七三年 ，二十三歲的他被縣里推薦考大學工農兵學員 ，在  文化統考中的物理化學考試時 ，大部分考題不會回答 ，于是就在考卷背面寫了《給  尊敬領導的一封信》。該信如下：

　　尊敬的領導：

　　書面考試的進行就這么過去了 ，對此 ，我有點感受 ，愿意向領導上談一談 。本 人自一九六八年下鄉以來 ，始終熱衷于農業生產 ，全力于自己的本職工作 。每天近

　　十八小時的繁重勞動和工作 ，不允許我搞業務復習 。我的時間只在二十七號接到通 知后 ，在考試期間 ，忙碌地翻讀了一遍數學教材 ，對于幾何題和今天試卷上的理化 題干眼瞪著 ，真是心有余而力不足 。我不愿沒有書本根據的胡答一氣 ，免得領導判 卷費時間 。所以自己愿意遵守紀律 ， 堅持始終 ，愿意老老實實地退場。

　　說實話 ，對于那些多年來 ， 不務正業 ，逍遙法外的浪蕩書呆子們我是不服氣 的 ， 而有著極大的反感 ，考試被他們這群大學迷給壟斷了 。他們的自由生活和為個 人的努力 ，等于了我的為人民熱忱忘我的勞苦工作和誠懇的心 。人們把我送到這里 來 ，談些什么呢？ 總覺得實在委曲 。在這夏鋤生產的當務之急 ，我不忍心放棄生產 而不顧為著自己鉆到小屋子里面去 ，那是過于利己了吧 。如果那樣將受到自己為貧 下中農事業的事業心和自己自我革命的良心的譴責 ，有一點我可以自我安慰 ，我沒 有為此而耽誤集體的工作 ，我在隊里是負全面、完全責任的 。喜降春雨 ，人們實在 的忙 ，在這個人與集體利益直接矛盾的情況下 ，這是一場斗爭（可以說） 我所苦悶 的地方就在這里 ，幾個小時的書面考試 ，可能將把我的入學資格取消 ，我也不再談 什么 ， 總覺得實在的有說不出的感覺 ，我自幼的理想將全然被自己的工作所排斥 了 ，代替了 ，這是我唯一強調的理由。

　　我是抱著新的招生制度和條件來參加學習班的 。至于我的基礎知識 ，考場就是 我的母校 ，這里的老師們會知道的 ，記得還總算可以 。今天的物理化學考題 ， 雖然 很淺 ，但我印象很淺 ，有兩天的復習時間 ，我是能有保證把它答滿分的 。 自己的政 治面貌和家庭社會關系等都清白如洗 ， 自我表現勝似黃牛 ，對于我這個城市長大的 孩子 ，幾年來真是鍛煉極大 ，尤其是思想感情上和世界觀的改造方面 ，可以說是一 個飛躍 。在這里我沒有按要求和制度答卷（算不得什么基礎知識和能力）， 我感覺 的并非可恥 ，可以勉強地應付一下嘛 ，翻書也能得它幾十分嘛！？ 沒有意思 ，但那 樣做 ，我心是不太愉快的 。我所感到榮幸的只是能在新教育制度之下 ，在貧下中農 和領導干部們的滿意地推薦之下 ，參加了這次學習班 。我所理想和要求的 ，希望各 級領導在這次入考學生之中 ，能對我這個小隊長加以考慮為盼！

　　白塔公社考生張鐵生

　　一九七三年六月三十日

　　張鐵生這次考試的成績為 ：語文三十八分 、數學六十一分 、物理化學六分 。一  九七三年七月十九日《遼寧日報》 以《一份發人深省的答卷》 為題刊登了張鐵生的  信 。八月十日，《人民日報》 轉發了 《遼寧日報》 刊登的這篇文章并配發編者按： 這里刊載一位下鄉知識青年的信 。這封信提出了教育戰線上兩條路線 、兩種思想斗  爭中的一個重要問題 ，確實發人深省 。張鐵生同志是一九六八年的下鄉知識青年， 共青團員 ，現任白塔公社棗山大隊第四生產隊隊長 。他對物理化學這門課的考試， 似乎交了“ 白卷 ”，然而對整個大學招生的路線問題 ，卻交了一份頗有見解 、發人  深省的答卷 。大學招生 ，在群眾評議 、群眾推薦的基礎上進行適當的文化考核是需  要的 。但文化考核的目的 ，主要是了解分析問題 、解決問題的能力 ，還是檢查記住  多少中學課程？ 錄取的主要標準 ，是根據他在三大革命運動實踐中的一貫表現 ，還  是根據文化考試的分數？是鼓勵知識青年積極接受貧下中農再教育 ，努力完成本職  工作 ，還是鼓勵他們脫離三大革命運動實踐而閉門讀書？今天 ，我們發表張鐵生同  志的信 ， 目的就在于請大家討論研究這些問題 ，歡迎關心教育革命的同志發表自己  的看法。

　　張鐵生的信發表之后 ，大學招收工農兵學員的文化考試又取消了 。一九七三 年秋 ，張鐵生被鐵嶺農學院錄取 ，并破格發展為黨員 ，并在四屆人大上當選為全 國人大常委會委員 。一九七五年 ，張鐵生升任鐵嶺農學院領導小組副組長 、黨委 副書記 。一九七六年粉碎“ 四人幫 ”后張鐵生被捕 ，判處有期徒刑十五年 ，一九 九一年獲釋。

　　接著說另一位“反潮流 ”的風云人物是北京海淀區中關村第一小學十二歲的學 生黃帥 。她給《北京日報》 寫了一封信 ，如下：

　　我是中關村第一小學五年級二班的學生 。九月聽了紅衛兵節目報道的蘭州十四 中學紅衛兵幫助老師的事跡 ， 受到啟發 ， 隨后我給老師寫了三篇日記提意見 。頓 時 ，師生的關系緊張起來 ，老師批判我“拆老師的臺 ”“打擊老師威信 ”“惡意攻擊 老師 ”。我認為 ，老師是“壓制民主 ”“打擊報復 ”。這星期班上可熱鬧了 ，老師上 課的主要任務就是鼓動同學訓斥我 ，我去上課就是準備挨整 。老師拍桌瞪眼在班里 說：“直到現在 ，我還是公開號召同學們和黃帥劃清界限 ，跟黃帥一起跑的人立場

　　站錯了 ”。班里還出了板報 ， 點名批判我的日記 。最近 ， 班里同學在老師的率領  下 ， 不斷對我嘲笑諷刺 ， 大轟大哄地進行圍攻 ，甚至個別同學提出把我“批倒批  臭 ”的口號 。我是紅小兵 ，熱愛黨和毛主席 ， 只不過把自己的心里話寫在日記上， 也表示了日記中是有缺點的 ，如個別用詞不當影響了老師的尊嚴 ，可是近兩月老師  一直抓住不放 。最近許多天 ，我吃不下飯 ，晚上做夢驚哭 ，但我沒有被壓服 ，一次  又一次地提出意見 。究竟我犯了啥嚴重錯誤？ 難道還要我們毛澤東時代的青少年， 再做舊教育制度“ 師道尊嚴 ”奴役下的奴隸嗎？

　　海淀區中關村第一小學五年級二班學生黃帥 一九七三年十月二十一日

　　據黃帥的語文老師齊鴻儒回憶說 ：“在我的記憶中 ， 當年的黃帥是個開朗的學 生 ，但不怎么愛說話 ，也不是學生干部 。在她給報社的信公開發表之前 ，她在學生 中并不特別惹眼。”黃帥之所以要寫的日記 ，是因為語文老師齊鴻儒要求學生們每 天寫日記 ，并且把每天寫的日記給他看 。齊鴻儒說 ：“其實我的目的主要是訓練學 生作文 ，并不特別看重內容 。每天看完后只是批個‘ 閱 ’字 。但我也注意到黃帥在 日記里向我提了意見 。她后來給報社寫信 ，可能是覺得自己受了委屈 ，其實我并不 是在‘報復 ’她 。 自己當時年輕氣盛 ，批評方式簡單粗暴了一些。”黃帥在日記中 寫了批評齊鴻儒的話 ，又把這個日記給齊鴻儒看 ，引起齊鴻儒對她的批評 ，完全可 以理解 。按照中國的傳統思維 ，下級批評上級是不可以的 ，學生批評老師當然也是 不可以的。

　　一九七三年十二月十二日，《北京日報》 發表了黃帥的來信和日記摘抄 ；十二 月二十八日《人民日報》 轉載了黃帥的來信和日記摘抄 ，并加寫編者按 ：這個十二 歲的小學生以反潮流的革命精神 ，提出了教育革命中的一個大問題 。黃帥同學提出 的問題雖然直接涉及的主要是“師道尊嚴 ”的問題 ，但在教育戰線上修正主義路線 的流毒遠不止于此 ， 舊的傳統觀念還是很頑強的 。黃帥敢于向修正主義教育路線的 流毒開火 ，生動地反映出毛澤東思想哺育的新一代的革命精神面貌 。像她這樣的青 少年 ，在我國何止成千上萬。

　　事后不少人懷疑黃帥的日記以及寫給報社的信 ，并不是她本人寫的 ，而是她父  母代替她寫的 。因此在粉碎“ 四人幫 ”后 ，黃帥作為未成年人沒有追究刑事責任， 而黃帥的父親受到了開除公職 、開除黨籍的處分 。黃帥在一九七九年考上北京工業  大學 ，一九八六年赴日本留學 ，一九九八年回國 ，后在北京工業大學出版社工作。

　　在“反潮流 ”的思想浪潮中還有兩個典型也值得一提 。一個是河南省唐河縣馬 振扶公社中學初中二年級的女學生張玉勤 ，時年十五歲 。一九七三年七月十日 ，張 玉勤在期末考試英語考卷背面 ，寫了一個順口溜 ：“我是中國人 ，何必學外文 。不 會 ABC，也當接班人 。接好革命班 ，埋葬帝修反。”第二天 ，校長羅天奇批評張玉 勤說 ：“你這個妮兒 ，考不好算了 ，還寫順口溜頂撞老師 。老師讓你寫檢查 ，你也 不寫 。如果沒有外文這個工具 ，怎能讓毛澤東思想傳播到全世界？”校長又在會上 批評了張玉勤 ，要求各班對此事進行批判 。七月十四日 ，在附近水庫里發現了張玉 勤的尸體 ，系自殺身亡 。事后 ，校長羅天奇和班主任楊天成被開除公職 ，張玉勤被 追認為 “革命小將 ”，并給她立了碑 ，碑文是 “胸懷朝陽戰惡浪 ，敢把青春獻給 黨 ”。一九七七年張玉勤自殺事件被平反 ，撤銷對羅天奇 、楊天成的處分 ，恢復他 們的職務和原工資待遇。

　　另一個是福州軍區政治部副主任鐘學林的兒子 ，主動申請退學的鐘志民。一九六 八年鐘志民中學畢業后 ，上山下鄉到江西瑞金縣沙洲壩公社插隊。不過插隊不到三個 月 ，他就通過“走后門”參軍入伍了。一九七二年 ，在部隊當步兵班長的他，請求父 親幫他上大學。于是又通過“走后門”順利地進入南京大學。開學前 ，父親問他想讀 什么專業 ，鐘志民說想學哲學 ，于是他成為南京大學政治系哲學專業的一名學生。然 而在一年后的一九七三年九月，鐘志民卻向學校提交了一份退學申請報告：

　　敬愛的校黨委：

　　我是一個通過“走后門 ”來上大學的學員 。去年大學招生的時候 ，在我自己的  多次要求下 ，爸爸打電話給軍區有關部門指名調我 ，把我送上了大學 。來到學校以  后 ，通過一年多來的學習 ，我開始感覺到自己過去的很多想法都是不正確的 ，逐漸  地認識到“走后門 ”并不是無關緊要的小事 ， 而是涉及這樣一個根本性的問題 ，這  就是把人民給予的職權 ， 用來為人民服務 ，還是用來為自己的私利服務的問題。

　　“走后門 ”這種做法 ，是利用人民所給的職權 ， 為自己的私利服務 。為了讓自己的 子女上大學 ，不經過群眾推薦、選拔 ，不經過黨組織的正當手續 ， 而憑著自己的職 權和勢力 ，憑著私人之間的感情和關系來解決問題 。有的甚至把大學的招生名額當 “禮品 ”，送來送去 ，拉拉扯扯 ，卻把真正的工農兵的優秀代表關在大學門外 。這種 做法難道是為人民服務嗎？ 不 ，這是資產階級的東西！

　　這種不正之風像瘟疫一樣地侵蝕著我們的黨 ， 它破壞黨和人民的聯系 ，損害黨  的優良傳統 ， 它是同無產階級的黨性根本不相容的！“立黨為公 ”還是 “ 立黨為  私 ”，這是一切真假共產黨員的試金石 。為什么總是想著把自己的孩子往大學里  送 ， 而不是想到讓他們去農村、去工廠、去部隊呢？ 無非是以為社會主義的新型大  學還跟過去一樣 ，是成名成家的階梯 ，上大學可以“有出息 ，有知識 ”罷了 。過去  我總感到自己家庭出身好 ，爸爸從井岡山時期就跟著毛主席干革命 ，參加過長征， 參加過抗戰……出生在這樣一個對革命有“功勞 ”的家庭 ， 受到一點特殊照顧有什  么不應該的呢？

　　不 ，這種想法錯了！ 我們為人民做了一些什么呢？ 我們有什么權利去享受照 顧？ 憑著一個電話就來上大學 ，這是不合理的 。特別是那種以為出身好 ，好像在人 格上就比別人高貴 ，享受“特殊化 ”理所當然的人 ，思想更危險 ，發展下去 ，很容 易走向“特權階層 ”，很容易成為修正主義 。人民給予的權力 ， 只能用來為人民服 務 ， 而絕不能用來謀自己或少數人的私利 。只有遵循了這些原則 ，才能保證我們的 國家不改變顏色 ，才能保證我們的干部不變成修正主義 ，才能夠將我們的社會主義 革命進行到底。

　　我說這些話當然是包括我自己的 ，首先是對我自己而言的 。在我們身上出現修 正主義 ，這是多么危險的事情啊！ 父親、母親 ，革命的前輩用鮮血打來的江山 ，難 道就在我們面前斷送掉嗎？ 不 ，決不能！ 我們在生活上不應該依靠父親、母親 ，在 政治上卻一定要繼承他們的事業 ，把他們沒有完成的無產階級革命進行到底 。要做 一個真正的無產階級革命戰士 ，就要有決心徹底地改造自己 。“走后門 ”這種做 法 ，對我們的世界觀改造是不利的 ， 它幫助我們逃避火熱的斗爭 ， 它引導我們去走 個人主義的道路 ， 它的的確確是一個誤人不淺的、通向資本主義的“鬼門關 ”。

　　敬愛的校黨委 ， 以上就是我對于自己“走后門 ”上大學的認識 。這些想法 ，暑

　　假以前就逐步形成了 ，假期我把自己的想法跟爸爸、媽媽都談過了 ，他們都支持我 的想法 ，都同意我對問題的認識 。我沒有經過推薦 ，也沒有經過選拔 ，沒有按照招 生手續入學 。所以 ，我向校黨委申請 ，把我退回部隊去 。我決心回到部隊去 ，虛心 接受工農兵的再教育 ，努力改造自己的非無產階級思想 ，在三大革命運動中鍛煉自 己 ，改造自己 ，做一個真正的無產階級革命事業的接班人！

　　順致革命敬禮！

　　政治系哲學專業二年級學員鐘志民 一九七三年九月二十八日

　　一九七四年一月十八日《人民日報》 以《一份退學申請報告》 為題 ，刊登了鐘  志民的退學申請報告 ，馬上引起一陣轟動 ，鐘志民的名字立即傳遍全國 。很多人出  于感動 ，紛紛給他寫信 。鐘志民本想在退學之后回部隊 ，可是在部隊當兵也是通過  “走后門 ”的 ，最后鐘志民決定一退到底 ，退回到插隊的農村去當農民 。鐘志民將  自己的想法告訴了父母 ，震動了全家 。父母認為他的想法是好的 ，但不一定退到農  村去 。鐘志民則說 ：“干部子弟不去農村 ，說明馬列主義都是說給別人聽的。”鐘志  民父親無言以對 ，最后表示 ：“家里出一個農民也好。”一九七四年春節后 ，鐘志民  回到當年插隊的江西瑞金沙洲壩公社百花園生產隊 。一九七七年 ，鐘志民成為生產  隊長 ，一九七八年成為村支部書記 ，之后又成為南康縣委副書記 。一九八七年鐘志  民被任命為江西省駐深圳辦事處主任 ，負責招商引資 。一九九七年 ，他辭去公職， 下海經商 ， 曾任一家集團公司的總經理 。鐘志民說 ：經歷了這么多 ，他才能說無悔  于自己當初的選擇。

　　毛澤東之所以在無產階級文化大革命中 ，一再樹立“反潮流 ”的學習榜樣 ，就 是為了培養與造就千百萬經風雨 、見世面的無產階級革命事業接班人 ，要努力實現 在修正主義者當政企圖改變國家顏色 ，將人民群眾重新打入地獄之時 ，有人敢于起 來“反潮流 ” 的革命目標 。當年不少老一輩無產階級革命者積極響應毛澤東的號 召 ，對后代耳提面命的是要立志報效國家服務大眾 ，此類事例舉不勝舉 。一九六九 年 ，在大力倡導知識青年上山下鄉的關鍵時刻 ， 中共創始人之一的中央政治局委

　　員 、國家副主席董必武就把最小的兒子董良翮送到鄉下務農 ，并為此而感到自豪。 后來 ，董良翮由于真正生活在農民之中 ， 了解到了群眾的困苦 ，鍛煉成長為全國著  名的知識青年典型 ，并先后擔任了大隊村支書 、公社書記 、縣委副書記等職 。這就  是為什么毛澤東在文化大革命中 ， 曾專門組織人批判劉少奇提出的黨員要無條件服  從黨組織的“馴服工具論 ”的目的所在 。老人家曾明確提出“共產黨員對任何事情  都要問一個為什么 ，都要經過自己頭腦的周密思考 ，想一想它是否合乎實際 ，是否  真有道理 ，絕對不應盲從 ，絕對不應提倡奴隸主義。”（《毛澤東選集》 第 3 卷， 827頁） 毛澤東認為那種“只埋頭拉車 ，不抬頭看路 ”，缺乏無產階級思想意識與脫  離基層生活實際的人 ，最容易在自覺或不自覺中成為別人復辟資本主義的工具。

　　第三節  政治體制改革與人民監督政府

　　不斷推進黨和國家的政治體制改革 ，是毛澤東發動無產階級文化大革命的重要    原因之一 ，而指導這場革命的偉大理論是被譽之為毛澤東思想精髓之一的無產階級    專政條件下繼續革命的理論 。實際上 ，這種不斷革命的理論不完全是毛澤東個人的    首創 ，它也是馬克思 、恩格斯和列寧等馬克思主義先驅者的觀點和主張 。馬克思和    恩格斯在總結歐洲一八四八年革命的經驗時 ，就提出了無產階級應當“不斷革命 ” 的口號 ，并指出 ：“我們的利益和我們的任務卻是要不間斷地進行革命 ，直到把一    切大大小小的有產階級的統治都消滅掉 ，直到無產階級奪得國家政權 ，直到無產者    的聯合不僅在一個國家內而且在世界一切占統治地位的國家內都發展到使這些國家    的無產者間的競爭停止 ，至少是直到那些有決定意義的生產力集中到了無產者手里    的時候為止。”（《馬克思恩格斯選集》第 1卷 385頁）

　　列寧把馬克思恩格斯的上述思想發展成為由民主革命轉變為社會主義革命的完  整理論：（一 ）無產階級必須積極參加和領導資產階級民主革命 。不要避開資產階  級革命 ，不要把革命中的領導權讓給資產階級 ，而要為徹底的無產階級民主主義、 為把革命進行到底而奮斗。（二 ）資產階級民主革命的完全勝利就是社會主義革命  的開始 。民主革命不會直接越出資產階級社會經濟關系的范圍 ，但社會主義革命和  資產階級民主革命之間沒有隔著一道萬里長城 。“資產階級革命進行得愈充分 ，愈

　　堅決 ，愈徹底 ，無產階級為爭取社會主義而反對資產階級的斗爭就愈有保證。”（《列 寧選集》第 1卷541頁）“我們將立刻由民主革命開始向社會主義革命過渡……我們主 張不斷革命 ”。（《列寧選集》 第 1卷 634頁）（三）確定了無產階級及其政黨在民主 革命和社會主義革命中的階級路線和政策。

　　毛澤東把不斷革命論和革命發展階段論統一起來 ，指出中國革命包括民主革命 和社會主義革命兩個階段 ，“這是兩個性質不同的革命過程 ， 只有完成了前一個革 命過程才有可能去完成后一個革命過程 。 民主主義革命是社會主義革命的必要準 備 ，社會主義革命是民主主義革命的必然趨勢 。而一切共產主義者的最后目的 ，則 是在于力爭社會主義社會和共產主義社會的最后的完成。”（《毛澤東選集》 第2卷 651 頁） 顯然 ，不斷革命理論是馬克思主義一般基礎性理論 。但是 ，毛澤東不同于 馬克思和列寧 ，他通過自身的實踐把不斷革命理論又上升到了一個新的高度 ，這就 是用以指導文化大革命的堅持無產階級專政條件下繼續革命的全部理論 。“不是東 風壓倒西風 ，就是西風壓倒東風 ，在路線問題上沒有任何調和的余地。”毛澤東在 晚年一再諄諄告誡人們 ，要堅持繼續革命 ，不斷革命 。從文化大革命曾采取的一些 具體措施來看 ，可以說“斗私批修 ”這個口號 ，精煉 、準確地概括了社會主義時期 國內從高級干部到普通群眾進行不斷革命的手段和方法。

　　毛澤東曾尖銳地指出 ：“因為勝利 ，黨內的驕傲情緒 ， 以功臣自居的情緒 ，停  頓起來不求進步的情緒 ，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒 ，可能生長 。 因為勝  利 ，人民感謝我們 ，資產階級也會出來捧場 。敵人的武力是不能征服我們的 ，這點  已經得到證明了 。資產階級的捧場則可能征服我們隊伍中的意志薄弱者 。可能有這  樣一些共產黨人 ，他們是不曾被拿槍的敵人征服過的 ，他們在這些敵人面前不愧英  雄的稱號 ；但是經不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊 ，他們在糖彈面前要打敗仗。 我們必須預防這種情況。”（《毛澤東選集》第4卷 1438頁）毫無疑問 ，毛澤東的這  種擔心不是沒有道理的 。中國社會發展的客觀事實就印證了毛澤東的這種擔心 。無  產階級專政條件下繼續革命的理論是否是毛澤東思想的精髓？ 我們一是要看其是不  是具有毛澤東自己的創新內容 ；二是看其是不是科學正確 ，而且意義非凡 。所謂精  髓 ，就應該是最具有價值和意義的內容 。顯然 ，毛澤東在當時的環境條件下 ，發動  了文化大革命 ，這種具有全新內容的不斷革命理論 ，雖然是以馬克思列寧主義的不

　　斷革命理論為基礎的 ，但的確有其獨特的目標 、價值和意義在內 。開展文化大革命 所體現的革命理論與思想遠遠超出了馬克思列寧主義的一般不斷革命理論 。但是否 是毛澤東思想的精髓所在 ，應看其是否得以成功實現 ，并符合客觀事實。

　　從“斗私批修 ”這一文化大革命主要精神與做法的精確描述上看 ，文化大革命  已遠非一般的革命斗爭 ，它更是對人心中的自私性的斗爭 ，更具有一種直奔理想的  共產主義大同社會的含義和要求 ，是對人們無私奉獻精神上的一種磨煉與要求 。毛  澤東的目標很明確 ，就是要“斗私 ”，要與人民內心之中的那個基本無所不在 、無  時不有的私心作斗爭 ，往往還是一種經常性的自我的內心的思想斗爭 ，全世界有史  以來也只有毛澤東這種雄才偉略之人才能想得到并做得出這樣的戰略行動來 ，才能  有如此龐大規模和如此徹底的文化大革命運動 。毛澤東倡導狠斗“私心 ”的目的， 毫無疑問的就是要實現理想的共產主義社會 。當普遍開展的一般政治運動都已無法  讓中國向理想的共產主義社會不斷推進時 ，毛澤東便把深入開展自我革命以較為徹  底的解決人們思想道德問題提到了日程上來 ，他敢與天斗 、與地斗 、與人斗 ， 區區  私心又怎能不斗 。老人家就是要通過“斗私 ”的形式與過程 ，最終為實現理想的共  產主義社會而不斷奮斗。

　　實際上 ，“斗私 ”也是有一定理論基礎的 。 因為根據馬克思列寧主義的設想， “在一個集體的 、以共同占有生產資料為基礎的社會里 ，生產者并不交換自己的產  品 ；耗費在產品生產上的勞動 ，在這里也不表現為這些產品的價值 ，不表現為它們  所具有的某種物的屬性 ， 因為這時和資本主義社會相反 ，個人的勞動不再經過迂回  曲折的道路 ， 而是直接作為總勞動的構成部分存在著 ”（《馬克思恩格斯選集》 1972年版第 3卷 10頁）。 同時 ，“在共產主義社會高級階段上 ，在迫使人們奴隸般地  服從分工的情形已經消失 ，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失后 ；在勞動  已經不僅僅是謀生的手段 ，而且本身成為了生活的第一需要之后 ；在隨著個人的全  面發展生產力也增長起來 ，而集體財富的一切源泉都充分涌流之后——只有在那個  時候 ，才能完全超出資產階級法權的狹隘眼界 ，社會才能在自己的旗幟上寫上 ：各  盡所能 ，按需分配。”（《馬克思恩格斯選集》 1972年版第 3卷 18頁）毫無疑問 ，只  有在人民群眾普遍具有無私奉獻精神時 ，馬克思設想的這種共產主義高級階段才能  實現 。而私心 ，顯然就是這一切的大敵 ，“斗私 ”顯然就是使人們普遍培養具有共

　　產主義情操的根本做法 。毛澤東認識到這一點 ，所以才以“斗私 ”的方式來實現這 一點 。毛澤東之所以在晚年還毅然決然的發動文化大革命 ，就是出于將這一根本目 的和理論運用于革命實踐。

　　毛澤東一生追求共產主義理想的實現 ，他時常擔心自己親手建立的社會主義國  家 ，在國際國內環境與局勢的不良因素影響下 ，會發生資本主義復辟 。一個獨立自  主的貧窮落后的社會主義中國 ，根本就難以在國際上美蘇兩個強大的帝國主義集團  的夾縫中生存 。所以毛澤東有壓力 ，有雄心 ，也有魄力 。他也想不到為實現最終的  共產主義目標 ，還有什么別的事物是障礙和阻力 ，還有別的什么可行 、可做而不能  做的事情 。無產階級文化大革命就是當時中國的環境與局勢下 ，遵循共產主義思想  理論 ，促使中國社會繼續邁向共產主義新社會的最佳方式 。毛澤東是一個真正的馬  克思主義者 ，他要克服一切艱難險阻 ，一直沿著馬克思指出的共產主義方向前進， 絕不后退 ，絕不半途而廢 。要沿著這條道路前進 ， 只消滅生產資料私有制還不行， 還必須與傳統的私有觀念徹底決裂 ，才能防止走資本主義道路的當權派復辟資本主  義 。要與私有觀念實現徹底決裂 ，就必須搞意識形態領域的階級斗爭 ，從這個意義  上講 ，無產階級文化大革命就是從文化領域開始的政治大革命。

　　早在延安時期 ，毛澤東就提出了以無產階級的大民主來防止官僚主義者的再  生 。讓人民來監督政府 ，使政府才不敢松懈 ；讓人民起來負責 ，不至于人亡政息。 建國之后不久 ，毛澤東就提出“三反 ”，即反貪污 、反浪費 、反官僚主義 。在“三  反 ” 中又派生出“五反 ”。“三反 ”是防止當權的共產黨人變壞 ，“五反 ”就是要把  壞的資本家整好 。這場運動雖然延緩了周期率的到來 ，但對官僚主義觸動不大 。一  九五七年初 ，毛澤東又提出再次開展共產黨的整風運動 ，整黨內的官僚主義 、宗派  主義和主觀主義 ， 防止共產黨的領導干部由好變壞 。 由于黨內外的壓力 ， 即 ：黨外  有極少數人要求改變社會主義制度 ，要共產黨下臺 ，并來勢兇猛 。這就給共產黨內  反對整風的人們找到了根據 ，他們強烈要求反對右派們的猖狂進攻 。在黨內外的壓  力下 ，毛澤東也只得同意反右派 。當時反對右派的猖狂進攻是應該的 。但由于反右  擴大化 ，轉移了整風的大方向 ，整風基本上走了過場 ，“三個主義 ”不但沒有完全  整掉 ，而且還有所發展 ，這就為后來埋下了禍根 。六十年代初 ，毛澤東又提出在農  村搞社會主義教育運動 ，在城市搞“五反 ”，并不斷警告說 ：“要警惕出修正主義，

　　特別是要警惕在中央出修正主義。”以上這些舉措 ，基本上是由上而下地防止執政 的共產黨人由好變壞的方式 。然而 ，這種方式也往往容易為某些當權派所利用 ， 以 轉移斗爭大方向 ，反而將矛頭對準了不同意見的基層群眾 ， 因此收效甚微。

　　新中國社會主義革命的不斷實踐使毛澤東深刻認識到 ，不能把實現共產主義的 希望 ，完全寄托在領導干部階層 。早在一九六五年八月三日 ，毛澤東在接見法國事 務部長馬爾羅時的談話就明確地說 ，“土地改革 ， 民主政治 ，多打一點勝仗 ”是共產 黨奪取政權贏得民心的重要保證 。老人家認為 ， 當時的蘇聯主要領導人代表的已是 一個特權階層的利益 ，不是代表廣大人民的利益 ，缺少真正的民主政治 。黨是可以 變化的 。 中國也有兩個前途 ：一種是堅決走馬列主義道路 ，一種是走修正主義道 路 。我們有要走修正主義道路的社會階層 ， 問題看我們如何處理 ，我們采取了一些 措施 ，避免走修正主義道路 。但誰也不能擔保 ，幾十年后會走什么道路 。他清醒地 告誡說 ，現在中國修正主義階層存在相當廣泛 ，人數不多 ，但有影響 。反對修正主 義也是我們國內的目標 ，我們反對貪污 、盜竊 、投機商人 ，反對修正主義的一切基 礎 ，不只是在黨外 ，黨內也有。（《毛澤東全集》第48卷 117頁）正如馬克思主義經 典作家在描述社會主義的時候總是徹底堅持民主那樣 ：在他們看來 ，經濟當然是建 設社會主義的必要條件 ，但并不是充分條件 。只有人民直接當家做主 ，而不是由新 的統治集團來統治的社會 ，才稱得上是社會主義 。社會主義不是換新的一群人做主 人 ，而是要徹底改變權力的概念 。所以 ，無論是馬克思 、恩格斯還是列寧 ，都一再 高度評價“ 巴黎公社的原則 ”：一是普選產生公職人員 ；二是一切公職人員的工資相 當于熟練工人的工資 ；三是人民群眾監督并可隨時罷免公職人員 。恩格斯認為 ，只 有堅持這些措施才能夠可靠地“防止國家和國家機關由社會公仆變為社會主人”。

　　毛澤東生前試圖參照“ 巴黎公社的原則 ”，再開辟一條新路來跳出執政者由好 變壞的周期率 ，這就有必要發動史無前例的 “無產階級文化大革命 ”。歸納起來 講 ，無產階級文化大革命是毛澤東發動領導的 ， 當時中央集體討論一致同意通過 的 ，運用無產階級專政下繼續革命的理論 ，動員億萬群眾 ，用大鳴 、大放 、大字 報 、大辯論 、大揭露 、大批判的方式 ，公開地 、全面地 、由下而上地來揭發共產黨 的黑暗面 ，評判各級領導干部的功過是非 ，批判走資本主義道路的當權派 ；用馬列 主義的新文化觸及人的思想靈魂 ，改造人們的世界觀 ，提高廣大人民群眾的社會主

　　義覺悟 ，與傳統的私有觀念實行徹底決裂 ；用廣大人民群眾真正可以監督管理領導 階層的社會主義大民主來防止“ 和平演變 ”，特別要防止位居執政黨中央的領導人 蛻化變質 ， 防止資本主義復辟 ，鞏固社會主義制度。

　　毛澤東在無產階級文化大革命中推動了全新的政治體制改革 ，它完全不同于有  些人所要求的與西方接軌的政治體制改革 。那些人無非是要實行西方的多黨制 、三  權分離和普選那一套 ， 以便他們有機會上臺執政 。這種政治制度再好也只是少數人  對多數人的統治 。毛澤東要建立的政治體制是人民自己當家做主的政治體制 。新中  國成立后 ，毛澤東建立的政治體制 ，既不同于蘇聯的一黨制 ，也不同于西方的多黨  制 ，而是一種特殊的多黨制 ，這才是中國真正的特色 。但毛澤東對他自己建立的政  治制度仍不滿意 ，老人家認為這個國家制度仍然是沒有資產階級的資產階級國家。 也就是說 ，這個國家制度還不完全是人民當家做主的 、全心全意為人民服務的國家  制度 。他要逐漸建立一個完全由人民當家做主的 、全心全意為人民服務的 、由人民  參與管理的和由人民參與監督的國家制度 。從一定意義上講 ，文化大革命可以說是  “徹底改變權力的概念 ”的一次偉大的嘗試 ，是對官僚壟斷權力的一次前所未有的  沖擊 ，是同西方的精英民主根本不同的人民民主的一次偉大實驗 ，文化大革命中各  級各地普遍建立的革命委員會 ，就是這種政治制度的試驗 ，盡管建立“革命委員  會 ”這種組織形式也可以溯源至紅軍時期建立的人民政權 。總體說來 ，無產階級文  化大革命在政治體制改革方面 ，從理論與實踐的結合上實現了五大創舉：

　　第一大創舉 ，徹底實現了無產階級的大民主 。按照毛澤東所倡導的自由地運用 大鳴 、大放 、大字報 、大辯論等各種方式 ，公開的 、全面的 、 自下而上的揭露執政 黨和政府的陰暗面 ，客觀評判各級領導的功過是非 。這是文化大革命前乃至古今中 外都沒有過的民主 。其權利的核心就是個人張貼大字報的自由 。大字報的最大特點 是拆除了表達權的全部門檻 ，無論是地位 、財產 、文化水平等 ，都不再構成表達的 障礙 。在此之前 ，表達權一直主要被所謂“領導（精英） 階層 ”所壟斷 ，“四大自 由 ”的出現使得即便是最底層的群眾也可以在不經過許可的情況下 ，直接行使表達 權 。他們因此擁有了監督“領導（精英） 階層 ”的有效輿論手段 。這種自由在人類 歷史上是空前的 ，它把中國式民主推上了世界人權發展的最高階段 。如今站在互聯 網時代回望 “ 四大自由 ”，就更能體會到它的偉大意義 。互聯網上的 “ 大鳴 、大

　　放 、大字報 、大辯論 ”等無時無刻不在進行當中 ， 網上的輿論對中國政治生態及公 共政策的影響是十分深刻的 。可以毫不夸張地說 ，載有賦予人民群眾“ 大鳴 ，大 放 ，大字報 ，大辯論 ”等四大自由權的一九七五年版中國 《憲法》， 是人類歷史上 一份空前偉大的法律文件 ，它超越了 《拿破侖法典》， 也超越了被中國“精英們 ” 視為圣物的“五月花號文件 ”。運用“ 四大自由 ”對執政黨進行監督 ，一個最被人 詬病的方面是有些批判或指控并沒有事實根據 ，這也就成了它后來被取消的一個主 要借口 。但事實上 ， 由于勞動群眾和領導干部之間存在著嚴重的信息不對稱 ，所以 “舉證責任倒置 ”就成了群眾監督干部時的一種必然選擇 ，而官員在民眾的質疑面 前有義務自證清白 ，這也是當今政治文明的一個通例 。一味強調“誰主張 、誰舉 證 ”，則在客觀上保護了擁有絕對信息優勢的領導（精英） 集團 。這種極為廣泛的 政治大民主 ，是使當官的人不敢騎在人民頭上作威作福 ，欺壓百姓 。使當官的人必 須要全心全意為人民服務 ，真正成為人民的公仆 ，否則 ，人民群眾就有要求他“下 課 ” 的權利 。這種民主是全新的 、前無古人的 ， 同時也是人們還不熟悉 ，不夠完 善 ，需要不斷改進的 。因為人們在運用這種民主的過程中 ， 出現這樣那樣的偏差是 難免的 ， 即使出現過嚴重失誤也是可以理解的 。改進與完善它需要有一個過程 ，也 需要一定的時間 ，不可能一蹴而就。

　　第二大創舉 ，讓人民群眾擁有了空前的結社自由 。有組織的少數永遠可以戰勝 無組織的多數 ，這幾乎可以說是一條萬古不易的真理 。從奴隸時代開始 ，代表統治 階級的“精英 ”在總人口中一直是居于少數 ，他們之所以能夠長期統治占總人口絕 大多數的大眾 ，也不外乎是因為他們是有組織的 ，而大眾只是一盤散沙 。從某種程 度上說 ，在文化大革命期間尤其是最初的三年 ，是人類歷史上社團自由程度最高的 時期 。不用申請 ，也不用注冊 ，幾個人一商量 ，一個新的政治社團就產生了 。如果 考慮到只是在進入二十一世紀后 ，一些最為寬容的北歐國家才剛剛達到成立社團無 須注冊的程度 ，我們就能夠意識到當時中國人民所享有的社團自由是世界上所僅見 的 。文化大革命時期的群眾組織 ，其雛形和靈感應該是來自于井岡山時期的“士兵 委員會 ”，如果假以時日 ，它或許能夠成長為人民群眾自我管理 、 自我教育 、發育 自身的政治主體性 、訓練政治參與能力的主要組織形式 ，并成為人民群眾監督執政 黨和政府的主要抓手和行使“對一切事務管理權 ”的主要平臺 ，它將使社會主義中

　　的“社會 ”二字名至實歸 ，為創建一個真正的社會主義的“小政府 ，大社會 ”國家 創造條件。

　　第三大創舉 ，創立了勞動群眾可以直接參與行使管理權的“革命委員會 ”制。 革命委員會是文化大革命期間中國各級政權的組織形式 。一九六七年 ，上海首先發  起一月風暴奪權運動 ， 由群眾組織奪取中共上海市委和上海市各級政府的權力 ，組  織一個效法巴黎公社的大民主政權機構 ，并命名為上海人民公社 。幾天后在毛澤東  的建議下 ，改名為“革命委員會 ”。它是中央政府以下的地方各級政權及單位管理  機構的名稱 ， 由兩個方面“三結合 ”的人員所組成 。既有人員結構上領導干部 、軍  隊（民兵） 干部 、群眾代表（工 、農與知識分子） 的三結合 ，也有年齡上老 、中、 青三結合 ； 同時 ，它可由人民代表通過一定的程序進行撤換 。這樣的政權機構充分  體現了人民當家做主的實在性與推行政治決策的連續性 。全國人大和國務院名稱雖  然未變 ，但成員結構有了很大的變化 ，工農兵代表占相當大的比例 ，有的還擔任了  重要職務 ，如工人代表王洪文當上了黨中央副主席 ，農民代表陳永貴 、工人代表吳  桂賢與孫健當上了國務院副總理 ，營業員代表李素文與工人代表姚連蔚當上了全國  人大常委會副委員長 。這一組織形式使得各級政權及管理機構中 ，都有直接來自于  人民群眾的新鮮血液 ，人民群眾也開始通過這種形式直接行使對國家 、企業 、文化  機構等的管理權 。特別難能可貴的是 ，為了防止這些人再次脫離群眾 ，蛻變為凌駕  于人民群眾之上的官僚“精英 ”，除了給這些代表提供必要的工作條件保障之外， 他們的生活工資待遇不變 ； 同時要求他們必須扎根群眾 ，每年確保有一定的時間， 回到基層搞調查研究 ，隨時保持與人民群眾的血肉聯系 ，聽取老百姓的呼聲 。還專  門制定了“三三制 ”的原則 ， 即三分之一時間在中央工作 ，三分之一時間回原單位  工作 ，三分之一時間到基層搞調查研究 。這套制度確保了中央最高層和人民群眾之  間具有直接的血肉聯系 ，使任何違背人民群眾利益的方案都很難通過 。無疑 ，這些  切實保障人民當家做主的組織舉措 ，也是促使執政黨跳出周期率走上新路的重要組  織保證。

　　第四大創舉 ，不斷推進斗私批修 。批修就是用馬列主義批判修正主義 ，也就是  批判那些企圖走資本主義道路的當權派 。斗私 ，就是要求人們自覺地改造世界觀， 在改造客觀世界（批判修正主義） 的同時 ，也要改造自己的主觀世界 ，逐漸克服自

　　己的私心雜念 ，逐漸與傳統的私有觀念實行徹底決裂 ，也就是使人們的人性（自覺  地為人民服務）逐漸增多 ，使人們的獸性（損人利己）逐漸減少 。這樣才能從根本  上挖掉落后思想意識的根子 ，打下建立和諧社會的基礎 ，創造跳出周期率的前提， 為逐漸向共產主義社會過渡創造精神條件 。運用法律與紀律懲治犯罪分子和社會上  的丑惡現象 ， 只能治標 ，難以治本 。只有人們的人性逐漸增多了 ，獸性逐漸減少  了 ，再加上法律和紀律的嚴厲制裁 ，才能真正制止犯罪 。“斗私批修 ”才是建立和  諧社會、跳出周期率、向共產主義過渡的思想基礎。

　　第五大創舉 ， 明確提出抓革命 、促生產 。這是毛澤東在無產階級文化大革命中 提出來的響亮號召 。此前 ，毛澤東為鞏固新生的紅色政權曾在黨內外發動過一系列 政治運動 ，狠抓了社會主義革命 ，并從未像某些無知的人所宣揚的那樣只要革命運 動 ，不問經濟發展 。相反 ，老人家從來就主張用經濟建設的成果來檢驗政治革命的 成功與否 。毛澤東深知抓革命 、促生產 ，就是一手抓精神文明建設 、一手抓物質文 明建設 ，它體現的既是治國理政的辯證法 ，也是治國興國的重要法寶 。只有精神文 明與物質文明同步發展 ，才能建設和諧健康的社會 ，才能有效地防止資本主義復 辟 ，才能逐漸走向共產主義 。只抓物質文明 ，不抓精神文明 ，則很可能帶來貧富差 距過大 ，造成人與人之間尖銳的社會對立 。這樣的社會既不和諧也不健康 ，而是一 種病態的社會 。文化大革命中有個“衛星上天 ，紅旗落地 ”的口號 ，反對的就是前 蘇聯人只抓經濟建設 ，不抓無產階級專政下的繼續革命 。它曾被人譏笑是無稽之 談 。現在的前蘇聯不只是紅旗落地 ，而是整個解體 ， 四分五裂 ，一個強大的社會主 義蘇聯在地球上消失了 。因此 ， 即使在生產資料公有制占主導地位的前提下 ，也要 求人們在改造客觀世界的同時改造主觀世界 。不如此 ，生產也可能搞上去 ，但那終 究是為他人作嫁衣裳。

　　概括起來 ，無產階級文化大革命具有這樣四重意義 ：一是對于人民群眾來講， 它是人們在政治大民主中自己教育自己 、 自己解放自己 、 自己學習當家做主的運  動 。二是對于廣大干部來講 ，它是在人民的大民主運動中接受人民監督 、 自我教  育 、 自我解放 、 自我改造的運動 。三是對于可以改造好的走資本主義道路的當權派  來講 ，它是一次在人民群眾的監督與批判下 ，認識錯誤 、改正錯誤的運動 。四是從  鞏固革命政權的角度看 ，它是一場破解歷史周期率的偉大實踐運動 。歸根到底 ，它

　　是執政的中國共產黨人在毛澤東領導下的一次史無前例的自我革命的精神創造。

　　毛澤東敢于發動和領導前所未有的無產階級文化大革命 ，充分展現了老人家的  自信 。為了實現長遠的革命目標 ，毛澤東堅決反對追求短期利益的行為 ，所以他絕  不允許在中國搞資本主義那一套東西 。毛澤東告誡國人 ，要在靈魂深處鬧革命 ，要  斗私批修 ，嚴防私字一閃念 。毛澤東是個偉大的政治改革家 ，他在早年與中年的改  革 ，是把半封建半殖民地的 、落后的舊中國 ，改革成獨立自主的 、先進的 、社會主  義的新中國 。毛澤東晚年推動的改革同樣是創造性的 、前無古人的 、石破天驚的改  革 。毛澤東的改革是以馬列主義為指導 ， 以維護絕大多數人民的長遠利益為目的， 把科學社會主義不斷推向前進的改革。

　　毛澤東主張 ：首先 ，擺在第一位的是改造人 。就是改造人的世界觀 ，改造人的  思想 ，改造人的靈魂 。 由人性善的最低標準“ 己所不欲 ，勿施于人 ”到團結友愛、 互助合作 ，再到人性善的最高標準“全心全意為人民服務 ”。其次 ，是改革教育。 教育要為無產階級政治服務 ，要與生產勞動相結合 ，要培養有社會主義覺悟 ，有文  化的勞動者 。要注重學生德 、智 、體的全面發展 ，特別是要人們鍛煉出健康的體魄  與人格 ，培養獨立思考能力和創新能力 。再次 ，是改革政治體制及規章制度 。毛澤  東希望逐漸建立一個完全由人民當家做主的 、全心全意為人民服務的 、由人民參與  管理的和由人民參與監督的國家制度 。在具體工作實踐中 ，普遍推行民主管理 ，實  行干部參加勞動 ，工人參加管理 ，改革不合理的規章制度 ，工人群眾 、領導干部和  科技人員三結合的“兩參一改三結合 ”的領導制度 ，力求實現人的積極性與制度功  能效能的最大化。

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