奧盧吉米·阿拉德：馬克思主義還有意義嗎？

　　（華中師范大學(xué)國外馬克思主義政黨研究中心  孫宏明  編譯）

　　【編者按】2020年9月24日，美國工人世界黨官方網(wǎng)站上發(fā)表了評論文章，作者奧洛吉米·阿拉德在文中表明，盡管馬克思和恩格斯的早年理論存在不足之處。但是，馬克思主義在曾經(jīng)和當(dāng)下的革命斗爭中所發(fā)揮的重要指導(dǎo)作用依然是是不可忽視的。作者還強(qiáng)調(diào)，在21世紀(jì)，馬克思主義者們要用具體的、歷史的、發(fā)展的觀點(diǎn)來待馬克思主義。原文內(nèi)容如下：

　　由于COVID-19使得經(jīng)濟(jì)環(huán)境更加嚴(yán)峻，再加上警察的暴力事件，引發(fā)了自20世紀(jì)60年代以來從未有過的國內(nèi)動亂。千禧一代和Z一代開始看到新自由主義和美國保守主義的陷阱。

　　執(zhí)政的共和黨人注意到了這一點(diǎn)，開始兜售謊言，以阻止所有潛在的運(yùn)動。他們將對卡爾·馬克思的批評加以塑造，以吸引潛在的激進(jìn)分子，使之遠(yuǎn)離馬克思主義。

　　唐納德·特朗普和他的內(nèi)閣將中國共產(chǎn)黨所謂的侵犯人權(quán)行為歸因于馬克思主義，這是一次毫無意義的反共嘗試。共和黨對馬克思主義的攻擊中具有諷刺意味的是，一個由富有的白人主導(dǎo)的政黨正在將馬克思妖魔化為一個完全無關(guān)緊要“死去的白人”。

　　盡管卡爾·馬克思自己也有不足之處，尤其是在預(yù)測革命運(yùn)動首先將在世界何處爆發(fā)方面，但馬克思主義的分析方法在20世紀(jì)指導(dǎo)了無數(shù)次革命和反帝起義，并且馬克思主義理論仍然是理解各種壓迫的有力工具。

　　這些年來，馬克思主義作為階級簡化論的意識形態(tài)而獲得不公平的名譽(yù)。諸如跨部門和社會政策研究等二十世紀(jì)的概念被認(rèn)為是研究各種特性和歧視的更全面的方法。雖然任何一個真正的革命者都不應(yīng)該忽視諸如種族主義、父權(quán)制和反同性戀偏執(zhí)等社會問題，但重要的是要認(rèn)識到，所有這些弊病都源于統(tǒng)治階級為保持控制權(quán)而進(jìn)行的斗爭，這些弊病也因此被具體化，而變得更加頑固。

　　種族的概念是統(tǒng)治階級為了破壞階級團(tuán)結(jié)而創(chuàng)造的，例如1676年培根叛亂就破壞了歐洲契約仆人和非洲奴隸之間的團(tuán)結(jié)。雖然這并不是一次進(jìn)步的叛亂，因?yàn)樗鼘?dǎo)致越來越多的弗吉尼亞州詹姆斯敦的白人定居者竊取土著土地，但是，它還是讓奴隸政權(quán)感到了害怕，使他們剝削的下層白人獲得了微小優(yōu)越感，從而加劇了種族主義。因?yàn)橛猩朔N已經(jīng)成為受剝削最嚴(yán)重的群體中最大的一部分，在整個無產(chǎn)階級中占了大部分，所以種族和階級仍然交織在一起。

　　由于美國的霸權(quán)正在掠奪全球南方國家的資源，阻礙它們的集體發(fā)展，為此帝國主義強(qiáng)加了階級和種族斗爭。盡管父權(quán)制的產(chǎn)生早于資本主義，但有越來越多的證據(jù)都表明了它與階級社會發(fā)展的關(guān)系。研究狩獵采集社會(如昆布須曼人)的人類學(xué)家，觀察到高度的平等主義在等級森嚴(yán)的階級社會中是不存在的。

　　即使是高度父權(quán)制的古代文明，例如古希臘和羅馬，都有階級社會。近代史上，許多最著名的女權(quán)主義者，如索杰納·特魯思，亞歷山德拉·科隆泰和艾瑪·戈德曼，都同時對資產(chǎn)階級發(fā)起斗爭，這表明性別平等總是與階級斗爭交織在一起的。

　　即使在今天，階級斗爭仍然和女權(quán)主義事業(yè)息息相關(guān)，因?yàn)閶D女和邊緣化的性別構(gòu)成了工人階級的很大一部分。類似的，同性戀壓迫源于順異性戀范式(一個男性占主導(dǎo)地位的異性戀家庭)其目的在于加強(qiáng)階級壓迫;這一范式成為了上層階級維持財(cái)富和資源的一種手段。共和黨人和自由民主黨人都把馬克思主義者描繪成“瘋狂的教條主義者”。他們沒有意識到的是，馬克思主義并不是一種普通的，傳統(tǒng)意義上的政治意識形態(tài)。它是一種針對特定時間或區(qū)域的物質(zhì)條件進(jìn)行分析的科學(xué)方法，馬克思的意思是這種分析方法是隨著條件的變化而變化的。

　　馬克思主義是方法而不是教條

　　給馬克思主義貼上“歐洲中心主義”的標(biāo)簽，是因?yàn)樵?9世紀(jì)，當(dāng)資本主義工業(yè)和受嚴(yán)重壓迫的無產(chǎn)階級都在歐洲興起的時候，卡爾·馬克思從歐洲中心的觀點(diǎn)出發(fā)。各界馬克思主義者對馬克思恩格斯的最初發(fā)現(xiàn)進(jìn)行了批判和發(fā)展。弗拉基米爾·列寧繼承了馬克思對資本主義的觀點(diǎn)，并在帝國主義時代發(fā)展了馬克思主義，為今天仍在進(jìn)行的反帝國主義努力奠定了基礎(chǔ)。

　　正是由于列寧的貢獻(xiàn)，加上他提出的建立一個由堅(jiān)定的革命領(lǐng)袖組成的政黨的概念，第一次社會主義革命才得以在俄國這個半封建國家發(fā)生。這與馬克思的預(yù)言相矛盾，馬克思曾將英國和德國等工業(yè)化國家描述為具有革命理想條件的國家，因?yàn)槟抢锏馁Y本主義更加先進(jìn)。毛澤東進(jìn)一步發(fā)展了馬克思列寧的理論，證明了農(nóng)民也可以發(fā)動革命。

　　馬克思和恩格斯曾在不同時期被貼上種族主義，仇視同性戀和反猶太主義的標(biāo)簽。盡管我們作為革命者應(yīng)該批評這些過分的觀點(diǎn)，但重要的是要記住，馬克思和恩格斯的理論都是其所處時代的產(chǎn)物，他們也難免于受到時代的影響。

　　在同性戀被認(rèn)為是一種精神疾病，黑人的劣等地位被當(dāng)代科學(xué)所支持的時代，對于現(xiàn)代馬克思主義者來說，將馬克思和恩格斯的思想置于當(dāng)前的道德標(biāo)準(zhǔn)之下的行為是荒謬的。盡管有那些當(dāng)代的觀點(diǎn)，但卡爾·馬克思還是在美國廢奴運(yùn)動中仍然發(fā)揮了不可或缺的作用。卡爾·馬克思和美國總統(tǒng)亞伯拉罕·林肯之間的通信在形成林肯關(guān)于廢除奴隸制的觀點(diǎn)方面發(fā)揮了關(guān)鍵作用。此外，在馬克思晚年，歐洲中心論的思想發(fā)生了變化。

　　如果能夠正確對待馬克思主義，那么馬克思主義仍然是21世紀(jì)革命實(shí)踐的有力工具。即使反動分子會堅(jiān)持反對，但馬克思主義理論在反對一切壓迫制度的斗爭中的作用仍然與以往一樣重要。

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