譚偉東 中美戰(zhàn)略研究院總裁

　　我們這個(gè)時(shí)代是個(gè)斤斤計(jì)較，自命不凡的小時(shí)代。所謂小時(shí)代，就是小眾占優(yōu)，即所謂多元化的價(jià)值取向走向極端化的時(shí)代。面對(duì)西方近代崛起文明中的歐洲虛無(wú)主義、多元化極端個(gè)人主義、絕對(duì)畢達(dá)哥拉斯數(shù)學(xué)數(shù)字神秘主義和極端技術(shù)工程理性主義、完全自私自利的極端利己主義，從尼采、薩特、海德格爾的技術(shù)社會(huì)，工具理性，到孔德之西方的“個(gè)體反抗種群”，從斯賓格勒的《西方的衰落》到羅爾斯的《正義論》統(tǒng)統(tǒng)不無(wú)憂心忡忡，對(duì)西方文明的所謂長(zhǎng)治久安，表現(xiàn)出了極大的焦慮感、無(wú)助感。而當(dāng)代中國(guó)卻在道路軌跡和思想意識(shí)上，出現(xiàn)數(shù)十年的重大變軌，形成急速地不可控的同西方啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)的被馬克思稱之為精致化的野蠻之路相趨同，尋求最大限度地與之接軌。

　　復(fù)興論進(jìn)一步發(fā)展到醒獅論。然而，秘書(shū)黨們的歷史穿越和理論修養(yǎng)，從哲學(xué)到美學(xué)，從史學(xué)到文學(xué)，從理論到科學(xué)，甚至單單就是修辭、文法、邏輯，都出現(xiàn)了非驢非馬四不象，正常思維看極為不靠譜的臆造和空門(mén)謬誤。

　　我們不必過(guò)于拘泥于具體文辭和政策，不管究竟是病貓還是變種雜交獅子，從現(xiàn)實(shí)矛盾、糾結(jié)與瓶頸中跳出來(lái)，尋求無(wú)字天書(shū)的大邏輯，向我們偉大的中華文明圣人伏羲、神農(nóng)、皇帝、唐堯、虞舜、文王、周公、老子與莊子、孔子與孟子、墨子、荀子、韓非子、列子、文子、孫子、鬼谷子等中華偉大的圣賢和諸子百家大賢學(xué)習(xí)，以張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，以范仲淹這等“世間第一流人物”的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，“不以物喜不以己悲”，以王安石的治-教-禮政-刑的治國(guó)排序這一序貫均衡，以清代大思想家戴震的承繼司馬遷、董仲舒的“究天人之際，通古今之變，成一家之言”和“正其誼而不謀其利，謀其道而不計(jì)其功”，把古典中華的學(xué)士風(fēng)骨和偉大的人文傳承，同近代世界最偉大的天才思想家和革命家馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東的馬列毛主義進(jìn)行完美的偉大的結(jié)合，完成一次超越愛(ài)因斯坦的人類與自然天際的思想實(shí)驗(yàn)。

　　屈原有《天問(wèn)》，柳宗元有《天對(duì)》。我們今輩不當(dāng)遜于古人。

　　天問(wèn)第一問(wèn)：如果共產(chǎn)黨不再掌握經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會(huì)主義共和國(guó)，即其直接的代表叫做人民政府或曰國(guó)家社稷，從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域悉數(shù)退出，整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)最基本的資源配置，完全交由民間資本做大的無(wú)形之手的市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)，給予基礎(chǔ)性的自發(fā)調(diào)控，那么共產(chǎn)黨和共和國(guó)還有什么杠桿和手段，對(duì)國(guó)家與社會(huì)，對(duì)當(dāng)前與未來(lái)進(jìn)行治理完成其理政呢?經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)若統(tǒng)統(tǒng)退回到民營(yíng)私有經(jīng)濟(jì)和國(guó)際資本獨(dú)資、合資占優(yōu)，共產(chǎn)黨和共和國(guó)，能夠憑借手中的軍權(quán)，槍桿子和軍隊(duì)，直接治理國(guó)家和操控社會(huì)么?如果市場(chǎng)貨幣經(jīng)濟(jì)和金融把戲，就可以繁榮國(guó)民經(jīng)濟(jì)，完成現(xiàn)代化，那革命性的制度推翻豈不是多此一舉?馬克思主義，列寧主義，毛澤東思想豈不是無(wú)端造勢(shì)，硬是要?jiǎng)儕Z剝奪者?如此這般的私有化把戲，言說(shuō)毛澤東的新中國(guó)創(chuàng)造了制度前提，物質(zhì)基礎(chǔ)，理論準(zhǔn)備，豈不是無(wú)影無(wú)蹤，無(wú)憑無(wú)據(jù)?

　　事實(shí)上超級(jí)維穩(wěn)，超過(guò)國(guó)防費(fèi)用的維穩(wěn)的劣跡斑斑，完全不可持續(xù)的社會(huì)亂象和災(zāi)難性結(jié)果已經(jīng)徹底地回答了這個(gè)問(wèn)題。蘇東波等的整個(gè)社會(huì)主義陣營(yíng)的地緣大災(zāi)難，已經(jīng)前導(dǎo)性地詮釋了這個(gè)問(wèn)題。可以想象的社會(huì)主義歷史階段很長(zhǎng)的最終要消滅階級(jí)、消滅貧困，哪怕就是簡(jiǎn)單地消滅貧困化和制止兩極分化的最簡(jiǎn)單的推理，已經(jīng)回答了這個(gè)問(wèn)題。

　　李嘉誠(chéng)現(xiàn)象最具有說(shuō)服力和鮮明的“震撼力”和說(shuō)服力。李氏家族富可敵國(guó)，尚且沒(méi)有任何先富帶后富之意愿，而是極度轉(zhuǎn)向歐洲。而國(guó)人的富有高貴階層，從裸奔到移民，財(cái)產(chǎn)與家人悉數(shù)大轉(zhuǎn)移，顯示出先富與跑路的必然邏輯軌道，完全沒(méi)有共富之可能。哪里來(lái)的共富邏輯與時(shí)間表及其現(xiàn)實(shí)的路線圖之可能?

　　在我們真理常識(shí)的宇宙時(shí)空條件下，沒(méi)有哪個(gè)瘋?cè)藭?huì)異想天開(kāi)地認(rèn)為，人是可以抓著自己的頭發(fā)可以離開(kāi)地球的。同樣道理，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，只有更大、更富、未來(lái)首富，沒(méi)有最富。資本競(jìng)爭(zhēng)，資本集中，從而追求富裕是無(wú)止境的。這才是資本和財(cái)富運(yùn)動(dòng)的鐵律。個(gè)體資本的成長(zhǎng)空間是無(wú)限大的。人類歷史階級(jí)社會(huì)幾千年從來(lái)就沒(méi)有先富帶后富的事實(shí)和例證。

　　中國(guó)歷史幾千年的循環(huán)怪圈就是，新朝開(kāi)國(guó)如漢朝，陸賈和賈誼同漢高祖劉邦，導(dǎo)演了“馬上得之而馬下治之”的所謂“過(guò)秦論”的簡(jiǎn)單化政治哲學(xué)。這個(gè)得天下與守天下的所謂政治兩分法，甚至自湯武革命、周朝以降，就形成了所謂“逆取與順守”的基本統(tǒng)治“把戲”：強(qiáng)力取天下后，搞懷柔政策，搞休養(yǎng)生息，謹(jǐn)慎幾十年，爾后就會(huì)社會(huì)急速進(jìn)入繁榮，出現(xiàn)所謂之治、中興、甚至于盛世，從幾十年到多則 100余年，如唐朝從貞觀之治直到開(kāi)元盛世(公元627到755一百余年)，清朝康乾盛世前后134年左右(康熙執(zhí)政六十年，乾隆六十年，中間雍正十余年)，但多數(shù)朝代，幾乎從來(lái)就沒(méi)有進(jìn)入過(guò)所謂的太平世，從據(jù)亂世到升平世，伴隨著社會(huì)的快速繁榮和可見(jiàn)的富裕，甚至就是在盛世期間，就已經(jīng)開(kāi)始，迅猛發(fā)展出驕奢淫逸，腐化墮落，搶男霸女，甚至無(wú)惡不作，其中，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)上很快就會(huì)在土地、財(cái)貨，甚至權(quán)勢(shì)與文化資源的大兼并、大集中、大貪腐之下，形成苛政猛于虎，豪門(mén)賽強(qiáng)盜的民不聊生，“朱門(mén)酒肉臭路有凍死骨”的這樣一種經(jīng)濟(jì)-政治-文化反復(fù)交替進(jìn)行的循環(huán)怪圈。

　　唯有在偉大的毛澤東時(shí)代，上接三皇五帝時(shí)代的大同世界的大道之行，完成了制度與文化上的徹底顛覆與革命。然而，改開(kāi)搞的小康私有化大道之隱，其實(shí)連孔夫子在兩千五百年前都不欲推崇的小人私利之道，又成了特色主義的旗幟。而特別是理論，竟然還把這稱之為馬克思主義中國(guó)化的集成創(chuàng)新。最近有文章對(duì)黨政高級(jí)干部推薦書(shū)的文章，提出了其價(jià)值取向和知識(shí)結(jié)構(gòu)問(wèn)題。上下脫節(jié)，歷史虛無(wú)和現(xiàn)代虛無(wú)可見(jiàn)多么令人發(fā)指。而精英們竟然渾然不覺(jué)，自我感覺(jué)十分良好。豈不滑天下之大稽?!

　　第二問(wèn)，混合經(jīng)濟(jì)既不會(huì)出現(xiàn)國(guó)退民進(jìn)，也不會(huì)民退國(guó)進(jìn)，被御用經(jīng)濟(jì)學(xué)家，叫做共贏、包容性增長(zhǎng)，成就陰陽(yáng)大裂變，死生齊一，世間共患難。仿佛頗有些莊子的齊物論和張載的“民胞物與”之境界和博大胸懷。放開(kāi)所有國(guó)家戰(zhàn)略行業(yè)，以任民營(yíng)資本和外企自由進(jìn)入，甚至通過(guò)PIPE，激活中國(guó)資本市場(chǎng)，更加做大國(guó)家混合經(jīng)濟(jì)資產(chǎn)，國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人乃至全球，有福同享，有難同當(dāng)，豈不美好?百分之五十一國(guó)家政府控股，既安全，又能放大國(guó)家資產(chǎn)，何樂(lè)而不為?

　　然而，經(jīng)濟(jì)安全，軍事國(guó)防安全，金融安全，文化教育安全等等遵循的都是同樣的邏輯。近代中國(guó)惡夢(mèng)，剛剛被毛主席老人家統(tǒng)帥、整合的第一代現(xiàn)代中華英魂與圣賢，徹底粉碎。我們花了二十三年的在夾縫中生存的浴血奮戰(zhàn)，又花了三年同武裝到牙齒的16國(guó)聯(lián)軍奮戰(zhàn)，贏得抗美援朝勝利，才送走了近代噩夢(mèng)，才走上了和平建國(guó)發(fā)展之路，過(guò)上獨(dú)立自主的好日子，就將如此艱難的苦難輝煌忘卻得一干二凈。

　　近代中國(guó)，國(guó)土形狀是一個(gè)大桑葉型，整個(gè)一個(gè)完美的元寶形狀，共有一千三百萬(wàn)平方公里的國(guó)土面積。列強(qiáng)們不就是由最初的從周邊國(guó)與邊疆地區(qū)(西藏，云南，新疆，東北，廣東等沿海與沿江)蠶食，慢慢推進(jìn)，直到最后變成了完全的鯨吞和霸占嗎?華人與狗不得入內(nèi)，上海成了東方巴黎，冒險(xiǎn)家的樂(lè)園，民國(guó)蔣家王朝期間，連現(xiàn)代最時(shí)髦的期貨，金融衍生品和廉價(jià)貨幣的虛擬經(jīng)濟(jì)的所有玩藝，都是不但應(yīng)有盡有，而且不落后于西方。蔣介石就是上海灘上的經(jīng)紀(jì)人和操盤(pán)手。但結(jié)果如何?鋼年產(chǎn)幾萬(wàn)噸，現(xiàn)代工業(yè)不足10%，重工業(yè)幾乎為零。列強(qiáng)們不但拿走了近四百萬(wàn)平方公里的土地，而且從海關(guān)到內(nèi)河航線，從資源到產(chǎn)業(yè)，從貿(mào)易到金融，從教育到文化，從制度到輿論，甚至包括宗教即所謂良心信仰，完全掌握了舊中國(guó)。中國(guó)是事實(shí)上的次級(jí)殖民地，比殖民地還要等而下之的近乎于被開(kāi)除球籍的國(guó)度。

　　混合經(jīng)濟(jì)的英文為Mixed Economy。在后凱恩斯主義的薩繆爾森的新古典綜合經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中，實(shí)為當(dāng)代歐美一流的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，面對(duì)社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)從效率(速度)到福利(平等與社會(huì)公正)的卓越成就，在西方舊有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系完全失敗，不得不在凱恩斯主義的國(guó)家干預(yù)之下，同時(shí)通過(guò)國(guó)有化和計(jì)劃宏觀調(diào)控，而抑制和治療傳統(tǒng)資本主義，從而創(chuàng)造出了西方版的混合經(jīng)濟(jì)這一概念，并期望社會(huì)與經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)兩種制度的合流，即所謂的東西方趨同論。

　　在這個(gè)意義上說(shuō)，西方的混合經(jīng)濟(jì)是一種歷史進(jìn)步，而當(dāng)今中國(guó)的混合經(jīng)濟(jì)又是為哪般呢?基尼系數(shù)已經(jīng)接近美國(guó)，兩極分化、黨群干群猶如水火，社會(huì)撕裂、對(duì)立，已成裂變之勢(shì)，整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信陷入歷史上前所未有的谷底，國(guó)有資產(chǎn)在抓大放小、改制、資本運(yùn)作、引進(jìn)戰(zhàn)略合作伙伴等溫水煮青蛙中，已經(jīng)數(shù)次大留血、大搬家、大轉(zhuǎn)移、大分贓，在如此的私有化處于進(jìn)攻之下，混合經(jīng)濟(jì)到底如何能夠避免成為國(guó)有資產(chǎn)與公共經(jīng)濟(jì)的最后分光吃凈的虎奪與狼搶，成為大資本財(cái)團(tuán)與國(guó)際資本的資產(chǎn)代理商的最后金融絞殺戰(zhàn)?

　　金正日都懂得生產(chǎn)資料是社會(huì)主義政權(quán)的支點(diǎn)，而那些號(hào)稱創(chuàng)新馬克思主義的戲子政客們，竟然不懂得經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)改變遲早變更一切的歷史規(guī)律。蠶食、兼并、交叉控股，直至壟斷控股，這就是資本的鐵定邏輯和運(yùn)營(yíng)軌道。

　　蠶食而后必然是鯨吞。

　　第三追問(wèn)：三十余年的被一度稱之為盛世歡歌，歷史上最好時(shí)期的改開(kāi)搞，近年血淋林的殺開(kāi)一條血路，又大張旗鼓地展開(kāi)了。其說(shuō)法已經(jīng)不再是所謂的摸著石頭過(guò)河之類的帕累托最優(yōu)了，而是所謂的好吃的肉早已吃光，剩下的都是難啃的骨頭了。

　　那么人們?nèi)嗣癫槐M難于理解，不得不反思，毛澤東時(shí)代，為什么從上到下都是在始終找硬骨頭在啃：平整土地，營(yíng)造梯田，建成八萬(wàn)六千余座大中型水庫(kù)，靠工農(nóng)剪刀差和全民勒緊褲腰帶，成就中國(guó)工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化的輝煌，一舉徹底逆轉(zhuǎn)中華近代墮落、黑暗和愚昧，完成了中華民族偉大復(fù)興的一切最基礎(chǔ)的工程與建設(shè)。不是說(shuō)崩潰邊緣嗎?不是十年浩劫嗎?不是極左路線嗎?人世間大道天理，邏輯自然，誰(shuí)能告訴世人，除了高壓下的奴隸主、貴族榮華富貴和軍事獨(dú)裁下的窮兵黷武，由路線錯(cuò)了，浩劫與黑暗之下的人均社會(huì)發(fā)展指標(biāo)跨越式地走向中等發(fā)達(dá)國(guó)家，而國(guó)民經(jīng)濟(jì)同時(shí)又創(chuàng)造出啃硬骨頭的現(xiàn)代化奇跡來(lái)?

　　人民更進(jìn)一步追問(wèn)，一切資源、平臺(tái)、權(quán)力，甚至起初的公眾輿論和民心向背，真理理性悉數(shù)在握的當(dāng)代精英，權(quán)貴們手中，爾等把前人、前輩、前代的一切打翻在地，憑著三寸不爛之舌，搞了幾十年的改開(kāi)搞，竟然始終是在吃肥肉，不肯啃骨頭，那就是不打自詔，所謂的特別是始終是在以讓利，分贓，撒錢的方式，避開(kāi)硬仗和真作為，投機(jī)取巧，巧取豪奪，貪天之功。世間有如此不要臉的強(qiáng)詞奪理和恬不知恥嗎?難道果真是“墨索里尼，總是有理，過(guò)去有理，現(xiàn)在有理，將來(lái)有理，永遠(yuǎn)有理”?

　　任何個(gè)人、組織、集團(tuán)、民族、政黨、國(guó)家、社會(huì)，甚至國(guó)際社會(huì)與大千世界，不怕犯錯(cuò)誤，走彎路，陷困境，哪怕是災(zāi)難，就怕文過(guò)飾非，胡攪蠻纏，死不講理，無(wú)恥之恥，無(wú)恥之極也。

　　追問(wèn)之四：法不禁止即可為，法不授權(quán)不可為。法是一種硬性的滯后的社會(huì)強(qiáng)制手段。中國(guó)自古并始終是禮治、道治、德治加法治的國(guó)家。成文法不可能囊括和涵蓋社會(huì)行為的一切方面。法所調(diào)解、制動(dòng)的應(yīng)該是一個(gè)比較狹小的空間。因此，法應(yīng)與習(xí)俗、傳統(tǒng)、人倫，同一切文化傳承、社會(huì)道德與精神追求，同社會(huì)政策、單位和地區(qū)等等的制度性，非制度性，剛性與柔性的東西緊密結(jié)合。法不禁止即可為，屬于司法與法律體系語(yǔ)言系統(tǒng)。僅僅是對(duì)犯罪、設(shè)防示意具有相對(duì)意義。不可以超出這個(gè)界限，在任意領(lǐng)域，特別是文化和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，社會(huì)生活領(lǐng)域，應(yīng)該以更高尚，更向上的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，為標(biāo)準(zhǔn)和驅(qū)動(dòng)。事實(shí)上，西方資本主義以來(lái)，商業(yè)領(lǐng)域和貿(mào)易經(jīng)濟(jì)，恰恰搞了一個(gè)所謂的經(jīng)濟(jì)例外論。這樣，其法律底線就事實(shí)上成為了其無(wú)惡不作的最低逃避門(mén)檻。

　　在大量的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人文、文化領(lǐng)域，法不可能處處進(jìn)入和加以設(shè)防。人們的市場(chǎng)、產(chǎn)業(yè)、社會(huì)與文化行為，是要受制于價(jià)值取向、人倫操守、文明習(xí)俗，甚至單單就是良心認(rèn)知的制約的。一個(gè)政黨、國(guó)家、社會(huì)集團(tuán)的領(lǐng)袖，除非是黑幫頭目，任何頭腦清醒的人，都不可能鼓動(dòng)法不禁止即可為。

　　關(guān)于“和尚打傘，無(wú)法無(wú)天”之說(shuō)。當(dāng)時(shí)是在運(yùn)動(dòng)之中，旨在鼓勵(lì)反潮流的大無(wú)畏精神。當(dāng)社會(huì)政治處于必須形成“舍得一身剮敢把皇帝拉下馬”的境遇時(shí)，才可以推崇和尚打傘無(wú)法無(wú)天。

　　對(duì)于法無(wú)授權(quán)不可為，似乎是要把政府的權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里，但這無(wú)論是從積極自由，還是消極自由角度看，其從共和國(guó)的人民公仆的最基本的為人民服務(wù)，最高境界的全心全意為人民服務(wù)的角度看，都是處于極端右翼的說(shuō)法，沒(méi)有任何合理有效的引導(dǎo)價(jià)值。

　　領(lǐng)袖與首腦，不能從本專業(yè)的狹隘定勢(shì)和學(xué)科教條出發(fā)。杰出的管理者，必須是通才、大家和具有穿透力的思想家與理論家。不要充斥著理論矮子的那種莫名其妙的低級(jí)、庸俗的宣傳口號(hào)和亂七八糟的偽命題。

　　黨政軍高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的知識(shí)結(jié)構(gòu)、理論修養(yǎng)、價(jià)值取向、政治操守、思想功底、學(xué)習(xí)態(tài)度等等，是構(gòu)成領(lǐng)袖人才的基本前提條件之一。領(lǐng)袖和首腦，必須深思熟慮，必須科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，必須謹(jǐn)言慎行。所謂大學(xué)不是帝王之學(xué)，所謂大學(xué)更不是帝王師之學(xué)。所謂大學(xué)者，領(lǐng)袖之學(xué)也。領(lǐng)袖不是真龍?zhí)熳樱珔s必須做到高于普通人的慎獨(dú)。在中國(guó)共產(chǎn)黨和中華人民共和國(guó)的憲政經(jīng)濟(jì)、憲政社會(huì)框架之下，只能和必須是“三要三不要”。一切搞陰謀詭計(jì)，嘩眾取寵，裝腔作勢(shì)等等，都最終會(huì)被掃入歷史的垃圾堆里。

　　環(huán)顧當(dāng)今世界，戰(zhàn)略高手奇缺無(wú)比。在當(dāng)今國(guó)際世界舞臺(tái)上，恐怕只有普京可以算得上是一個(gè)合格的國(guó)際戰(zhàn)略博弈政治家。一切炎黃子孫，真正憂國(guó)憂民的思想家、理論家、戰(zhàn)略家，無(wú)不心急如焚。當(dāng)今中國(guó)從綜合角度看，實(shí)在是處于上蒼不多見(jiàn)的可以操盤(pán)的戰(zhàn)略境遇下，人民和整個(gè)世界都在期待著毛澤東、周恩來(lái)那樣的充滿魅力和雄渾偉大舵手與統(tǒng)帥橫空出世。

　　記住，那是整個(gè)一個(gè)天翻地覆的時(shí)代，是逆轉(zhuǎn)世界和全球的時(shí)代，是偉大的第一代領(lǐng)袖集團(tuán)和所有的國(guó)人先輩，親手創(chuàng)造的中華五千年歷史上所僅見(jiàn)的，世界上一切大國(guó)歷史長(zhǎng)河中所少有的偉大的時(shí)代。它既不可能被塵封，更不可能被少數(shù)一小撮所謂的精英所妖魔化。榮格的民族歷史記憶，是一切民族和國(guó)家最深層的聯(lián)絡(luò)脈動(dòng)和靈魂脈動(dòng)。只有歷史小丑，才可笑不自量的對(duì)大時(shí)代和空前民族英雄評(píng)頭品足。歷史是無(wú)情的，人民是善良的，但歷史和人民，包括他們最偉大的領(lǐng)袖是不容被玷污的。向山東人民，河北人民，河南人民，深圳人民和全國(guó)各族人民清明節(jié)緬懷毛主席的人民大眾致敬!人民是歷史和國(guó)家的脊梁與主宰。“民為本，社稷次之，君為輕”，孟子說(shuō)的是大仁政。第一代領(lǐng)袖集團(tuán)的毛澤東時(shí)代是世間偉大的人民主權(quán)時(shí)代。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)