開國元勛陳毅之子陳小魯為文革公開道歉，他說文革是“令人恐懼的年代”，“道歉太遲”，但同時他的這一表態卻引來部分“紅色后代”的不滿：“陳小魯不像話。”

　　事實上，“紅色后代”這個群體，身份相似，但觀點各異，對當下政治與社會都有不同的理解。

　　(圖片來自網絡，左二為陳小魯。)

　　賀捷生

　　賀龍之女，中國人民解放軍少將

　　紅歌應該唱遍全中國，它可以給我們一種鼓舞、一種力量。

　　(《南方周末》，2011年)

　　毛新宇

　　毛澤東之孫，全國政協委員、軍事科學院戰爭理論和戰略研究部副部長

　　現在有些黨政干部，為人民服務的口號滿天飛，民主監督卻形同虛設。

　　反腐敗的關鍵是要給人民群眾以更大的民主權和監督權，這些本應屬于人民的權力有時不被一些領導干部尊重甚至被肆意踐踏，這是老百姓最氣憤的。

　　我們的領導干部，永遠要牢記毛主席開國大典時在城樓上喊出的那句人民萬歲!

　　(新華網，2013年)

　　李小琳

　　李鵬之女，中國電力國際發展有限公司董事長

　　攀比、欲望，都是導致不幸福的因素。

　　(《財經》，2012年)

　　李小林

　　李先念之女，全國政協常委、中國人民對外友好協會會長

　　我父親曾說“你們誰敢經商就打斷你們的腿”。我曾經跟他吵過一次，也不叫吵，就是爭執，我說“你又不許我們當官，也不許我們出名，還不許我們經商，那我們怎么活著?除非你把我一輩子放在你的戰車上讓我跟著你走”，但這又是不可能的。可是他確實在那個時候，在很多人都在經商的情況下不允許我們經商，所以我們家的哥哥、姐姐、我，我們都沒有經商。

　　(中廣網、網易聯合訪談，2010年)

　　董良翠

　　董必武之女，原全國政協委員、原中國文聯書記處書記

　　如果打擊腐敗沒有下狠心，有些人就會想，他貪污幾百萬都沒事，我那幾萬又怎么了?腐敗就會蔓延，就會從上到下。所以，這是一個嚴峻的社會問題。不應該去批評個案，應該研究社會，研究對官員的管理。

　　(《新京報》，2012年)

　　萬寶寶

　　萬里孫女，珠寶設計師

　　誰說不在乎金錢，根本就是站著說話不腰疼。我在乎錢，但是我覺得有比金錢更重要的東西。

　　(《南方周末》，2011年)

　　陳小魯

　　陳毅之子，博時基金管理有限公司獨立董事

　　記者：你覺得紅色后代在國家政治中的作用是什么?

　　——無足輕重，人也不多，都是七老八十的了。

　　記者：一些傳言好像說得很有影響。

　　——什么影響?領導都敬而遠之，老百姓也不買你的賬。過氣了，你要知道自己的位置。

　　(《南方人物周刊》，2013年)

　　朱和平

　　朱德之孫，全國政協委員、空軍指揮學院副院長

　　冷戰結束后，以美國為首的西方國家，發現直接以意識形態劃界的手法進行滲透攻擊，意圖過于明顯，再按原來的套路搞“和平演變”很難奏效。于是改變策略，變“直接攻擊”為“文化軟著陸”，通過文化傳播與我爭奪思想文化陣地。他們利用宣傳媒體鼓吹西方文化思想;利用非政府組織，以公益、慈善、援助的面貌出現，每年邀請所謂的“明日之星”免費去美國參觀訪問、進修和學習;政府出資贊助學者到中國巡回講學，傳播美式文明，宣傳美國文化，推銷西方文化理念……當前意識形態領域斗爭的激烈程度不亞于上甘嶺戰役，我們的一些陣地已經被蠶食，還有部分陣地搖擺不定，稍有不慎就會被敵人占領。在激烈的意識形態斗爭中，我們的當務之急，就是要加強社會主義核心價值體系建設。

　　(《光明日報》，2013年)

　　秦曉

　　秦力生之子，博源基金會理事長，原招商局董事長

　　我們把起源于啟蒙價值的現代價值稱為一個體系，是因為它是一組二元對應的結構，如：自由和秩序、民主和法治、個人權利和家庭、集體和國家利益、理和理想等。我覺得在中國建立現代價值觀，可能還有很長的路要走。因為，中國傳統文化的綱常秩序中就沒有個人的概念，只有一個相對的位置，對皇上來說你是臣民，對兒女來說你是父親，對老婆來說你是丈夫，那你是誰?把這些對應的都除掉，沒你了。在現代中國，個人主義這個詞還是負面的詞，自由主義也是負面的詞，認為個人主義是損公利己，認為自由主義沒集體觀念，如加上資產階級的前綴，問題就更大了。

　　(《南方人物周刊》，2011年)

　　劉亭

　　劉少奇之女，聯亞集團董事長、中國人口福利基金會副理事長

　　現在，有時候看電視，一個挺無聊的劇，但是講人和人之間的感情，我就可以淚如雨下。它不一定和文革有關系，就是說感情上的事，在某一個方面我是很脆弱的，是有傷疤的，是不能揭的。我們太小就被扔到社會上，實際上有一個自我保護意識，這可能是文化大革命中鍛煉出來的，就是說比較鎮定，出了大事的時候比較鎮定。

　　(《黑龍江廣播電視報》，2005年)

　　鄧樸方

　　鄧小平之子，中國殘疾人聯合會名譽主席

　　封建社會，特別孔孟之道到了后期，程朱理學“存天理、滅人性”，在這種情況下，在理學的壓抑之下，對人性的壓抑在整個封建社會非常嚴重，但是作為人道主義這樣的思想在中國非常薄弱。怎么薄弱不是某個領導人講什么話，也不是某個法律怎么制定的，就是在人們的思想里，沒有經過長期的人道主義的熏陶和教育。而在西方，從三四百年以前就開始了，就開始向神學挑戰。這種挑戰的過程存在于文藝復興的過程。這樣西方人文主義的發展，人道主義的教育幾百年就延續下來了，已經形成人們社會生活中一種非常經常的東西了。那么怎么樣使我們中國人道主義的東西在中國扎根，我覺得這是值得奮斗的。

　　(中國殘疾人聯合會，2001年)

　　胡德平

　　胡耀邦之子，原中共中央統戰部副部長

　　公民在司法過程中的權利得不到應有保障，本應“無罪推定”、“疑罪從無”的案件，往往因公檢法分開辦案的憲法規定沒有得到貫徹而難以落實。一個統一的社會主義大國，如果廣大公民有廣泛的個人自由，自由的公民又非自由原子而能構建起基層的民主組織，基層又建有廣泛的自治權利，那么國家的立法就是建立在民意基礎上的立法，司法就可以自行消弭大量的人民內部矛盾，行政才能形成權威。

　　(《經濟觀察報》，2013年)

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