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網絡“審丑文化”對當代大學生核心價值觀的影響及其相關研究

楊若愚 · 2011-05-08 · 來源:烏有之鄉
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網絡“審丑文化”對當代大學生核心價值觀的影響及其相關研究

——基于關于“審丑文化”的社會調查,以云南大學呈貢校區為例

作者單位:云南大學公共管理學院         姓名: 楊若愚

 

摘要:隨著網絡傳播技術的發展和傳播手段的擴展,網絡文化應運而生,并催生了“審丑文化”。網絡技術創造的“賽博空間”具有虛擬性、開放性、多元性等特點,這些特點加速了大學生網絡主體在自我、信息客體、交互主體面前道德主體性的失落[1]。有報告顯示,當代大學生的主要信息傳播媒介是網絡,筆者不久前進行的一項調查也說明,85%的大學生喜歡使用網絡這種媒介[2],因此,網絡“審丑文化”對當代大學生核心價值觀的構建和發展的影響不容忽視。從“芙蓉姐姐”躥紅到“鳳姐”現身,再到“小月月”和“犀利哥”引發大轟動,在人們陷入審美疲勞后,一場全民“審丑”運動全面爆發,作為網絡主體的大學生,他們的價值觀受到的 “審丑文化”的影響和沖擊極大。本文立足于對云南大學呈貢校區的200多名不同年級、不同專業、不同年齡的同學所進行的相關社會調查,對這種現象加以描述、分析,以期解決相關社會問題,為構建和優化當代大學生核心價值觀提供一些參考性建議。

關鍵詞:網絡“審丑文化”     當代大學生核心價值觀  影響  解決路徑

所謂價值觀,是指一個人對周圍的客觀事物(包括人、事、物)的意義、重要性的總評價和總看法。像這種對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序,就是價值觀體系。價值觀是人們對社會存在的反映,是社會成員用來評價行為、事物以及從各種可能的目標中選擇自己合意目標的準則。[3] 當代大學生核心價值理念是以大學生個體為軸心,以刺激和鼓勵每個大學生個體自由追求獨立和自由為基本價值取向構建起來層次分明、各有側重、各具功能而又相互聯系、相互貫通的具有相對穩定性的價值理念體系。但是,它又時時刻刻受到外界環境的影響,網絡“審丑文化”是基于“審丑”而流行和發展起來的文化,它對當代大學生核心價值觀的沖擊既有有利影響,又有不利影響,具體表現在以下幾個方面:

一、        “審丑文化”的流行對當代大學生核心價值觀的構建和發展的有利影響:

1、網絡“審丑文化”的流行,能夠給予大學生一些必要的哲理性啟示,在一定程度上豐富了當代大學生價值觀體系的內容:

(1)“審丑文化”帶給當代大學生的第一個哲理性啟示:物極必反,辯證處事。

“審丑文化”的形成和流行有一系列復雜的原因,諸如商業炒作、自我炒作等。其中一個極為重要的原因就是:他緩解了大眾的審美疲勞,刺激了大眾的視覺神經和聽覺神經,滿足了大眾的審丑需求,人們之所以會有審丑的需求,這和心理學里所說的自尊需要和自我服務的偏見有關。首都師范大學心理系講師嚴霄霏認為,我們經常要通過同他人的比較來獲得自尊,我們喜歡受到周圍人的重視和認同。[4]而審丑文化剛好契合了大眾的審丑心理,給人們一種新鮮感、新奇感,因而,得到了人們的普遍性的關注,在實際調查[5]中筆者發現,57.5%的同學都認為“審丑文化”的傳播使他們的精神生活得以豐富。這種反其道而行的做法,在一定程度上使其具有生命力。這也能夠給當代大學生提供一個哲理性啟示:物極必反。

(2)“審丑文化”能夠使當代大學生意識到創新理念的價值和重要性,從而樹立發展的價值觀。

“審丑文化”在我國雖然源遠流長,有著很長的歷史,從“揚州八怪”到“板橋體”,歷史上有很多以丑為美、丑中現美的案例,審美文化的源頭甚至可以追溯到以怪獸為神明的遠古人類。但是,在當代,“審丑文化”已經超越了其以往的歷史。首先,在形式上,它更多的追求新鮮感、獨特性,從“鳳姐”到“犀利哥”,網絡“審丑文化”的代表人物的言論和行為無不令人耳目一新。其次,在實質上,它也追求丑中尋樂。筆者進行的調查結果顯示,將近九成的大學生都以娛樂消遣為上網目的(約有87.5%),而“審丑文化”的一個重要特性就是娛樂性,這就使其得以發展和流行。再次,當代“審丑文化”的傳播方式得到了很多的創新和擴展,該種文化在當代的傳播速度之快、傳播范圍之廣、傳播手段之先進可以說超越了以往任何一個歷史時期,這也正是其得以發展的一個重要原因。因此,在此事件中,大學生可以認識到創新的重要性。另外,“芙蓉哥哥”的知名度遠不如“芙蓉姐姐”也從一個側面反映了創新的重要性,在“審丑文化”流行的過程中,盲目效仿的人、物不僅不能得到大眾更多的關注,反而會被大眾遺忘。

2、“審丑文化”使一些大學生敢于質疑,刺激一些當代大學生培養“勤學善思”、“知行結合”的價值觀,樹立社會責任感,激勵當代大學生了解和分析社會問題。

“審丑文化”作為一種非主流文化、非正常現象的流行和發展,會在一定程度上使大部分大學生對此提出質疑,筆者所得到的調查結果顯示,87.5%的大學生都對網絡“審丑文化”所傳播的信息表示懷疑,(其中偶爾懷疑的占47.5%,經常懷疑的占40%)這就在一定程度上激勵他們主動的關心社會問題,從中發現問題、分析問題、并提出解決問題的方案,刺激他們獨立的進行調查和分析,培養大學生“立足實際”、“’勤學善思”的價值觀,促使他們用所學的理論知識解決社會實踐問題,理論結合實際,做到知行合一。

題目選項

增強或提高

減弱或降低

無影響

個人是非辨別能力

(65%)

(10%)

10(25%)

個人政治信仰和品德修養

(75%)

(25%)

17(42.5%)

對目標的堅定程度

(70%)

(30%)

18(45%)

(表一                 審丑文化傳播對您下面幾方面產生了怎樣的影響)

3、“審丑文化”在一個側面使一些當代大學生樹立了“反省自己,反思自我”的價值觀,從而不斷的完善自我。

子曰:“三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之。”[6] “審丑文化”中的一些低俗因素和惡俗元素能夠使大學生通過對其分析來對照自己,反思自我,從而改正錯誤,摒棄惡俗文化和低俗因素,展開自我批評,更好的糾正自己和完善自己,把“審丑文化”中的一些不合理因素當作一面鏡子來審視自己和完善自我。做一個優秀的、健康的大學生。我們的調查結果(表一)表明:“審丑文化”的流行使65%的同學都提高了辨別是非的能力,75%的同學提高了個人政治信仰和品德修養,70%的同學堅定了自己的目標。

二、 “審丑文化”的流行和發展對當代大學生核心價值觀的構建與發展的不良影響主要表現在以下幾個方面:

1、網絡“審丑文化”的流行和發展使一些大學生的核心價值觀被顛覆,一些大學生甚至產生了“以丑為美”、“美丑不分”的腐朽思想和錯誤觀念。

“審丑文化”的根本特點就是“以丑為美”,它的流行和發展使一些大學生的核心價值觀遭到重創。2009年12月28日召開的云南省高校社會主義核心價值觀體系建設座談會,提出了當代大學生的核心價值觀,即:“愛黨愛國,立身做人;勤思善學,立志成才;歷練本領,立業為民”[7]此次座談會從做人、成才、立業三個方面科學的闡述了當代大學生的核心價值體系。三者與大學生密切相關,是當代大學生都應遵循的價值標準。其中,最為重要的就是做人,而網絡“審丑文化”使一些假、惡、丑現象得以蔓延和泛濫,真、善、美反而得不到伸張和重視,這種網絡環境十分不利于大學生的人格培養。

2、網絡“審丑文化”的流行和發展不利于當代大學生核心價值觀的培養與發展。

當代大學生的價值觀有四個特點,即“傳統與現代交匯,東方與西兼容,高尚與世俗同在,利他與利己并存”[8]而大學生核心價值觀在做人、成才、立業三個方面的要求都強調追求高尚,反對世俗,強調利己的同時利他,最起碼不損害他人的利益。但是,目前盛行的網絡“審丑文化”都呈現世俗化和低俗化,都片面的強調追求自身利益的最大化。這必然會對當代大學生核心價值觀造成很大的沖擊,不利于當代大學生核心價值觀的培養與發展。筆者所得到的調查結果表明:27%的同學認為,這是一種無聊的文化,純屬娛樂;47.5%的同學認為這是一種低俗的文化。沒有人認為這是一種優秀的文化。

選項

比例

非常優秀,值得大家學習

0%

自我作秀,低俗

47.5%

無所謂,與我無關

25.5%

無聊可笑,純屬娛樂

27%

(表二    您對媒介宣傳的審丑文化的網絡紅人有什么樣的看法?)

3、網絡“審丑文化”使一些大學生對社會產生了不信任態度,甚至產生漠視社會的態度,這不利于大學生的成長和成才,不利于大學生核心價值體系的構建。

網絡“審丑文化”是對主流文化的顛覆,也是對核心價值觀的顛覆,它使得我們以往所尊崇的價值觀都遭到沖擊,這就使一些大學生產生了對社會的懷疑和質疑,甚至產生了漠視社會的態度。這種社會環境和網絡環境不利于核心價值觀的培育。表二顯示,有25.5%的人持無所謂態度;表三表明有62.5%的大學生認為:“審丑文化”使大學生對社會和他人的信任程度降低。

題目選項

增強或提高

減弱或降低

無影響

對社會和他人的信任程度

(37.5%)

(62.5%)

11(27.5%)

(表三           審丑文化傳播對您下面幾方面產生了怎樣的影響)

三、        針對不良影響和存在問題的解決路徑分析

針對網絡“審丑文化”對當代大學生核心價值觀構建和發展產生的不利影響,筆者從家庭、社會、學校、政府四個維度來進行路徑分析:

(一)家庭:在現代社會中家庭發揮著休息和滿足家庭成員精神需求的功能,也承擔著塑造家庭成員科學價值觀的職能。當代大學生自主性增強,個性凸顯 ,逆反心理很強,家長應該對其進行積極引導,注意方法和方式,以適度的思想教育和自己的言傳身教為主。我們的調查結果表明,一半以上(55%)的同學認為父母應該看情況適時引導,5%的同學認為很有家庭必要對自己進行引導

(二)學校:學校作為大學生生活、學習、工作的主要陣地,也是進行大學生核心價值觀教育的主要戰場。學校應該針對學生的需求和要求,加強有關“審丑文化”的教育,使學生增加對這種新興非主流文化的了解,消除其不良影響,凸顯其有利影響。在調查中,55%的同學表示愿意了解有關知識,因此學校應該以正面引導為主,可以開設一門相關的選修課程或者把有關內容加入思想政治教育課程。注意及時發現問題、正確分析問題、適時解決問題,使大學生在做人、成才、立業等方面樹立正確的核心價值觀,并用正確的價值觀指導實踐。

(三)社會:在當今的網絡社會和信息時代,社會對當代大學生核心價值觀的構建和發展具有極其重大的影響。社會各階層應該堅持正確的價值取向,以此來和影響熏陶大學生。企業和各種社會團體都應該摒棄“審丑文化”中不合理、不科學的因素,建立正確的人才招聘機制。引入第三方網絡監督機制,發展相關的NGO組織和人民團體,形成有組織、有制度、有保障、有效率的規范性社會監督體系。社會各個階層應加強對“審丑文化”的網絡輿論監督,使其向正面方向發展,為大學生核心價值觀的構建和發展提供良好的社會環境、網絡環境和輿論環境。

(四)政府:政府作為公共管理的主體,應該對大學生核心價值體系的構建與發展進行治理和服務,應重視相關的軟件與硬件建設。調查顯示,只有10%的大學生認為,網絡“審丑文化”完全是公民的個人自由,政府無權干涉,35%的同學認為,“審丑文化”已經到了非治不可的地步,55%的同學認為,政府作為或不作為應該視情況而定,65%的同學認為應該引導和控制相結合。基于此,筆者認為,針對目前的情況,政府應該以正面引導為主,放權于社會,加強立法保障,加強網絡輿論監督,為大學生核心價值觀的構建和發展提供制度、體制保障,制定出合理的程序和方法體系。以法律手段和經濟手段為主要調節方式來促進大學生核心價值觀的構建和發展,為其提供開放的、有益的環境和客觀條件,應樹立“引導”和“服務”理念,不能采取過硬的行政手段。

總之,大學生核心價值觀的構建和發展是關乎個人、家庭、學校、社會的一項系統工程,在網絡社會和信息時代,其發展受到“審丑文化”的多重影響,我們應該辯證的分析相關問題,提出合理的解決方案。只有這樣,才能為大學生核心價值觀的構建和發展提供良好的社會環境、網絡環境和輿論環境。促進大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,為構建和諧社會而努力。

附件:                         調查問卷

第1題: 您的性別:A男   B女

第2題:您攻讀的專業類別   A理工類  B文史類   C農醫類  D體育類

第3題: 您所在年級:    A大一   B 大二   C大三

第4題: 您最喜歡使用的媒介是( )  

選項

報紙雜志

電視

廣播

網絡

其他

第5題:你曾經懷疑過媒介傳播的有審丑文化信息的真實性嗎( )

選項

偶爾懷疑

經常懷疑

從不懷疑

有選擇性相信

第6題: 對于網絡媒介有關審丑文化的觀點和評價,你的態度是

選項

憑經驗批判性接收

小道消息,不當回事

有些無法從正統媒介中獲得,格外重視

積極參與討論

不關注

第7題: 有人認為網絡進入了審丑時代,網絡使人的審美情趣轉入了低俗,您的看法是什么?

A同意             B 中立                  C不同意

8、你認為審丑文化產生的原因是:

A商業炒作  B自我爆料

 C莫名其妙  D其他    

9、您認為成為審丑文化的代表后,當事人能夠

A受到關注,自我滿足  B得到某些經濟利益  

 C名氣大增          D沒有任何作用                          

10、您認為目前有關審丑文化的網絡紅人大多是

A某種利益炒作的工具                B小丑,低俗文化的代表

C才華型,實力派,被成名            D其他                                          

11 您對媒介宣傳的審丑文化的網絡紅人有什么樣的看法?

選項

非常優秀,值得大家學習

自我作秀,低俗

無所謂,與我無關

無聊可笑,純屬娛樂

其它 

第12題: 審丑文化對您可能或已經造成的影響有哪些

選項

流行詞語的使用

生活著裝的改變

人生觀與價值觀的改變

知識構成

其他

第13題:  審丑文化傳播對您下面幾方面產生了怎樣的影響?

題目選項

增強或提高

減弱或降低

無影響

個人是非辨別能力

10(25%)

個人政治信仰和品德修養

17(42.5%)

對目標的堅定程度

18(45%)

對社會和他人的信任程度

11(27.5%)

個人精神空虛度

21(52.5%)

學習效率和知識積累的影響

9(22.5%)

第14題:  如果能夠選擇成名,你覺得

A以任何方式都行         B應該靠正面效應成名      

C應該靠負面效應成名                                        

第五部分   態度

15、你覺得網絡審丑流行

A娛樂大眾,好處多多   B低俗文化,腐蝕人心

C無所謂,見怪不怪  

16、您認為,我們應該怎樣對待審丑文化

A予以支持               B堅決抵制    C順其自然,自生自滅   D抑制和引導相結合     

17、您希望政府介入,并加以控制嗎

A完全屬于公民個人自由,政府無權干涉                  

B目前已經到了非治不可的地步了,政府應該干預和控制    

C視情況而定                                         

18、您認為家長有必要對自己進行相關引導嗎?

A沒必要,自己已經是成年人了            B很有必要,自己的自制力還不強                                   

C看情況,適時引導                     

19、您認為學校有必要開設有關的課程,使自己增加這方面的知識并對自己進行引導嗎?

A有必要,可以加入思想政治教育課程        

B 有必要,但是應該單獨開設一門課程         

C沒有必要                                

D無所謂                                



[1] 《淺議大學生網絡道德主體性的失落及其重塑》 李德 曾立茶 黃有梅 中國論文下載中心 2011,3,30

[2]見附件《關于網絡“審丑文化”對當代大學生核心價值觀的影響的調查問卷——以云南大學呈貢校區為例》

[3] http://baike.baidu.com/view/135672.htm

[5]見附件《關于網絡“審丑文化”對當代大學生核心價值觀的影響的調查問卷——以云南大學呈貢校區為例》  下同

[6]《論語·述而》   孔子  中華書局   2006年9月1日

[7] 《推進當代大學生核心價值觀建設》   劉紹懷  《云南日報》  2010年7月26日

[8] 《推進當代大學生核心價值觀建設》   劉紹懷  《云南日報》  2010年7月26日

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