灄水農(nóng)夫：關(guān)于塘約道路的幾點(diǎn)思考

　　關(guān)于塘約道路，已熱議了一段時(shí)間，事情總是越議越清晰，也越來(lái)越接近事物的真實(shí)面貌。通過學(xué)習(xí)，加上自己的理解，談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

　　一、塘約道路實(shí)行的是集體化還是合作化。一些人分不清集體化與合作化的區(qū)別，甚至混在一起用，其實(shí)兩者貌似相同，而本質(zhì)完全相異。不錯(cuò)，合作化、集體化都是將農(nóng)民組織起來(lái)開展生產(chǎn)活動(dòng)，然而組織的性質(zhì)和方式完全不同，合作化是私有小農(nóng)的聯(lián)合，是生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)上通過以資本(土地)為紐帶生成的合作關(guān)系，而集體化則是生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上通過協(xié)作勞動(dòng)為紐帶結(jié)成的生產(chǎn)關(guān)系。可見合作化姓私，集體化姓公，合作化屬資本主義私有制經(jīng)濟(jì)范疇，或者是資本主義私有經(jīng)濟(jì)的其中一個(gè)類別，而通過合作化過渡到集體化，正如新中國(guó)當(dāng)年從互助組、初級(jí)社、高級(jí)社過渡到人民公社一樣，必須有著整體上社會(huì)主義制度已經(jīng)確立的前提條件，舍此，合作化不可能自然過渡到集體化，只能是私有制一種經(jīng)濟(jì)類型。再看塘約道路，實(shí)行的七權(quán)同確，然后流轉(zhuǎn)到合作社，也就是說先將集體土地私有到農(nóng)戶，然后私有的農(nóng)戶入股到合作社，并沒有改變土地私有的性質(zhì)，反而將土地私有合法化。可見，關(guān)鍵的問題不在流轉(zhuǎn)給誰(shuí)，而是流轉(zhuǎn)本身，確權(quán)流轉(zhuǎn)就是實(shí)質(zhì)的私有化，私有化后流轉(zhuǎn)給誰(shuí)都改變不了私有的性質(zhì)。顯然塘約實(shí)行的是合作化而集體化。

　　二、塘約是集體經(jīng)濟(jì)的榜樣還是精確扶貧的典型。如上述，塘約實(shí)行的是合作化而非集體化，作為合作化的典型恰如其份，然而與一一般的合作化典型不同，塘約是在國(guó)家大力提倡精準(zhǔn)扶貧的政策背景下，而且各級(jí)政府注入了大量資金的情況下，通過短短的兩三年就作為典型廣泛宣傳。在宣傳中，盡管各有各的解讀，但從官方的話語(yǔ)來(lái)看，更注重于把塘約定位于確權(quán)流轉(zhuǎn)、精準(zhǔn)扶貧的典型，即便提到集體經(jīng)濟(jì)，也是納入確權(quán)流轉(zhuǎn)、精準(zhǔn)扶貧的政策框架下，為現(xiàn)行政策背書，作為落實(shí)現(xiàn)行政策的典型而獲得宣傳價(jià)值的。因此，塘約的合作化典型更有著官方色彩，而政府的主導(dǎo)起決定作用，與群眾中自發(fā)的合作化案例有著顯著區(qū)別。

　　三、塘約道路是社會(huì)主義集體化的回歸還是資本主義私有化的深入。塘約道路是私有制性質(zhì)的合作經(jīng)濟(jì)，在現(xiàn)有大環(huán)境不變的情況下，不可能過渡到社會(huì)主義集體經(jīng)濟(jì)，那么塘約的合作經(jīng)濟(jì)與過去以大寨為代表集體經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)在以小崗村為代表的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是什么關(guān)系?塘約和大寨，雖然都是把農(nóng)民組織起來(lái)，但組織的基礎(chǔ)和方式完成不同，而且是在不同的政治背景下出現(xiàn)的，因此塘約不僅不是大寨的簡(jiǎn)單重復(fù)，而且是在否定大寨的前提下，通過近四十年的發(fā)展生成的。它不是大寨的回歸，而是小崗的延續(xù)，正是小崗實(shí)行分田單干恢復(fù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開啟農(nóng)業(yè)乃至整個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的私有化閥門，才使農(nóng)業(yè)私有化、資本化進(jìn)程不斷發(fā)展和深入，塘約僅僅只是這條道路發(fā)展的必然結(jié)果，那就是由落后的私有制小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到先進(jìn)的私有制資本主義經(jīng)濟(jì)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的落后性阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，必然被更先進(jìn)的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所取代，而資本主義對(duì)農(nóng)業(yè)的改造，一方面可以是以赤裸裸的大資本為主導(dǎo)的規(guī)模經(jīng)營(yíng)模式，另一方面也可以是以單個(gè)小農(nóng)為小資本組建聯(lián)合體的方式，雖然形態(tài)不同，但資本主義改造的本質(zhì)相同。這也就是說資本主義生產(chǎn)關(guān)系一旦建立起來(lái)，就一定會(huì)向一切領(lǐng)域擴(kuò)展，并占領(lǐng)一切可能的領(lǐng)域。在這個(gè)過程中可以根據(jù)不同的情況，選擇更適合于建立資本主義生產(chǎn)關(guān)系的方式，從而使資本主義的改造呈現(xiàn)不同形態(tài)，但是就資本主義改造而言，沒有例外，只有繼續(xù)和個(gè)體上的差異。這就是塘約與大寨和小崗的本質(zhì)關(guān)系。

　　四、塘約道路是社會(huì)進(jìn)步還是歷史倒退。如果承認(rèn)社會(huì)主義是比資本主義更加進(jìn)步的社會(huì)制度，那么顯然包括塘約道路在內(nèi)的資本主義私有化、市場(chǎng)化改革都是一種退步。但是從另一方面講，與小崗相比，盡管二者之間一脈相承，前者是后者的繼續(xù)和發(fā)展，二者其實(shí)是一條道路，然而，塘約畢競(jìng)順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，實(shí)際上也是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，是對(duì)以小崗為代表的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是一種超越和進(jìn)步，一定程度也保護(hù)了小農(nóng)的利益，農(nóng)民得到好處，是一種歷史的進(jìn)步，尤其是與那些仍然固守小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，一廂情愿強(qiáng)調(diào)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)越性的落后保守意識(shí)相對(duì)，具有順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的先進(jìn)性，而且與以大資本為主導(dǎo)的消滅小農(nóng)發(fā)展模式相比，又更有利于保護(hù)農(nóng)民的利益。在資本主義全面擴(kuò)展的時(shí)代，塘約的農(nóng)民合作經(jīng)濟(jì)確實(shí)是能夠在一定程度上保護(hù)農(nóng)民利益的不多選擇，盡管其作用有限，而且也是在激烈的資本主義市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的夾縫中生存，實(shí)屬不易。可見，對(duì)塘約道路要實(shí)事求是，不可撥高，也不宜貶低，關(guān)鍵還是要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的社會(huì)條件和事物發(fā)展的客觀規(guī)律，避免犯主觀主義、教條主義錯(cuò)誤。

　　五、塘約道路具有普遍性還是局限性。塘約道路之所以成功，既要看到其必然性，如前所述，也要看到其偶然性，那就是在極短的時(shí)間內(nèi)發(fā)展起來(lái)的精準(zhǔn)扶貧功效。顯然，對(duì)于這樣的財(cái)政輸血力度，在全國(guó)農(nóng)村不具有普遍性。塘約在政府大量資金支持基礎(chǔ)上，畢竟激發(fā)了一定的內(nèi)生動(dòng)力，盡管這種內(nèi)生動(dòng)力不直接來(lái)源于自力更生意識(shí)，但是與小崗的等、靠、要，扶不起阿斗相較，是一種進(jìn)步。而之所以獲得這樣的進(jìn)步，根據(jù)塘約自己的說法，主要是兩個(gè)原因：一是有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的黨組織，二是實(shí)行村社一體化。然而，這兩個(gè)前提條件，在更大的范圍內(nèi)，不一定具有普遍性。自從實(shí)行分田干、解散人民公社集體經(jīng)濟(jì)后，農(nóng)村基層組織的發(fā)展呈現(xiàn)懸浮化和灰色化的趨勢(shì)，一方面很多農(nóng)村的基層組織空洞化，名存實(shí)亡，另一方面又出現(xiàn)了狠(惡)人治村、富人治村的現(xiàn)象，這其實(shí)是問題的一體兩面，農(nóng)村基礎(chǔ)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)一旦出現(xiàn)真空，就一定會(huì)有相應(yīng)的勢(shì)力去填補(bǔ)。與其對(duì)于農(nóng)村基層領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變遷理解為政府的不作為，還不如理解為政府有形無(wú)形的引導(dǎo)。作為農(nóng)村基層組織，雖然是國(guó)家最末端的組織體系，而且國(guó)家賦予了一定的自治權(quán)利，但與作為國(guó)家整體的政治路線決定組織路線一樣，農(nóng)村基層組織的變遷也不能脫離這一范疇。可見，在整個(gè)農(nóng)村普遍呈現(xiàn)狠(惡)人治村、富人治村，而且現(xiàn)在又提出鄉(xiāng)賢治理的情況下，作為一種組織路線的體現(xiàn)，像毛澤東時(shí)代那種黨的基層組織重新出現(xiàn)的可能性要打上問號(hào)，像左文學(xué)那樣大公無(wú)私的帶頭人也只能是鳳毛麟角，因?yàn)槌砷L(zhǎng)的土壤已不復(fù)存在。塘約與一般合作社區(qū)別在于其不僅是經(jīng)濟(jì)組織，而且還具有社會(huì)組織的功能，實(shí)行村社一體化，而且實(shí)行民主管理，體現(xiàn)了一定的農(nóng)民群眾的主體性，但是，在整個(gè)國(guó)家領(lǐng)域資本主義生產(chǎn)關(guān)系普遍建立和不斷深入的前提條件下，塘約一方面面臨著外部大資本的滲透入侵，要在激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中贏得一席之地，這是外部的險(xiǎn)境。另一方面內(nèi)部也面臨合作社被異化的危險(xiǎn)，就如現(xiàn)實(shí)中大量存在的以資本冒名的假合作社，農(nóng)民只是作為合作社的合法借口和附庸而存在。對(duì)于合作社普遍異化，精英俘獲，資本替代的現(xiàn)象，深層的原因還在于合作社內(nèi)部建立的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，正是資本主義生產(chǎn)關(guān)系，合作社運(yùn)行管理只能是資本邏輯，就必然導(dǎo)致合作社的異化。因此，包括塘約在內(nèi)的少數(shù)體現(xiàn)了農(nóng)民主體性的合作社，也時(shí)刻面臨著內(nèi)生的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的顛覆。因此可以看出，對(duì)于塘約道路成功兩條經(jīng)驗(yàn)，都不具有普適應(yīng)，而是特定條件、氣候下才能出現(xiàn)的。

　　對(duì)于塘約道路的爭(zhēng)論能給我們什么啟示呢?我覺得最重要的啟示就是要認(rèn)識(shí)到一切社會(huì)現(xiàn)象都不是憑空產(chǎn)生的，而是現(xiàn)有社會(huì)歷史條件下的產(chǎn)物，帶著深刻、鮮明的時(shí)代印記。如果不結(jié)合時(shí)代特征，無(wú)視或看不清社會(huì)歷史發(fā)展大勢(shì)，就容易陷入形而上學(xué)的主觀臆想，或者刻舟求劍式、按圖索驥式的教條主義。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，經(jīng)過四十年的發(fā)展，資本主義不斷深化，資本主義生產(chǎn)關(guān)系改造了它能達(dá)到的所有領(lǐng)域，最終資本主義要占領(lǐng)一切，在經(jīng)濟(jì)、政治上，資本主義因素已獲得無(wú)可爭(zhēng)辯的統(tǒng)治地位，而在思想文化意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)則成為資本主義進(jìn)攻的最后堡壘，這是由于一方面意識(shí)形態(tài)總是現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)的反映，具有一定的滯后性，另一方面又是由于中國(guó)的資本主義是由原社會(huì)主義演變而來(lái)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)構(gòu)建了政權(quán)合法性基礎(chǔ)。盡管原有社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了嚴(yán)重不適，但為保持政權(quán)合法性的需要，又不能完全徹底拋棄，這樣客觀上就為社會(huì)主義因素在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域保留了一席之地，而現(xiàn)在包括圍繞《軟埋》的爭(zhēng)論，就是這一意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的表現(xiàn)。自由派拋出《軟埋》向社會(huì)主義最后的堡壘意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)攻，實(shí)則體現(xiàn)了這種資本主義在經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域獲得統(tǒng)治地位后必然要向意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)攻的總體趨勢(shì)，鮮活地地再現(xiàn)了馬克思主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的社會(huì)發(fā)展規(guī)律。那么，在認(rèn)識(shí)了這樣的時(shí)代大背景下，我們也就能夠透視現(xiàn)象，認(rèn)清塘約道路的本質(zhì)，為我們觀察分析社會(huì)現(xiàn)象提供一個(gè)基準(zhǔn)，具體對(duì)于我們熱議的三農(nóng)問題來(lái)講，農(nóng)業(yè)的資本主義改造無(wú)疑是我們觀察分析問題的起點(diǎn)，一切脫離這一起點(diǎn)的爭(zhēng)論，就有可能犯主觀主義、教條主義的錯(cuò)誤。

　　2017-7-20

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