——為紀(jì)念毛主席誕辰130周年而作

　　毛主席是不世出的偉人，隨著歲月的流逝，人們越來越認(rèn)識到毛主席的偉大，這種偉大不僅在于他的雄才大略，已經(jīng)取得的卓越功績，而且在于毛主席偉大的探索精神，回答歷史叩問的卓絕勇氣。

　　大家都對著名的“窯洞對”典故耳熟能詳，事情發(fā)生在1945年，來延安訪問的黃炎培對毛主席說：“我生六十多年，耳聞的不說，所親眼看到的，真所謂‘其興也勃焉’‘其亡也忽焉’。”黃炎培是希望中國共產(chǎn)黨找出一條新路來破解中國史上治亂興衰循環(huán)往復(fù)的歷史周期率。毛主席坦然回答說：“我們已經(jīng)找到了新路，我們能跳出這個(gè)周期率，這條新路就是民主，走群眾路線。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會人亡政息。”

　　黃炎培提出的歷史周期率，是中國皇權(quán)專制社會的必然規(guī)律，兩千年的封建社會就是你方唱罷我登場的帝王將相演義史。正所謂“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”客觀上講，歷代的封建統(tǒng)治者并非“哀之而不鑒之”，而是非常“鑒之”，他們十分注重總結(jié)前代的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，總想著把自己開創(chuàng)的朝代傳之久遠(yuǎn)，然而，他們再怎么努力想方設(shè)法，也逃不出治亂循環(huán)、王朝興替的魔咒，根本原因就在于制度之癌——皇權(quán)專制本身。

　　一定意義上講，歷代的封建統(tǒng)治者實(shí)際上都在回答黃炎培提出的歷史周期率問題，但他們都不可能給出根本性答案，因?yàn)樵诨蕶?quán)專制制度的框架里，這個(gè)問題只能是死結(jié)。

　　毛主席作為偉大的開創(chuàng)者，勇敢地承接了這一歷史難題的叩問，而且在他的后半生幾乎用盡全部的精力來解答這一歷史之問。

　　雖然在延安的“窯洞對”里，毛主席已經(jīng)給了“民主”的確切答案，而要將民主付諸實(shí)踐，卻是前無古人的艱辛探索。甚至可以說，新中國成立后，毛主席關(guān)于鞏固和推進(jìn)社會主義制度的探索就是緊緊圍繞著“民主”兩個(gè)字進(jìn)行的。

　　針對斯大林建立的蘇聯(lián)模式弊端，毛主席在讀《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》教科書中指出：“我們不能夠把人民的權(quán)利問題，了解為國家只由一部分人管理，人民在這些人的管理下享受勞動、教育、社會保險(xiǎn)等等權(quán)利。”他進(jìn)一步指出：“勞動者管理國家、管理軍隊(duì)、管理各種企業(yè)、管理文化教育的權(quán)利，實(shí)際上這是社會主義制度下勞動者最大的權(quán)利，最根本的權(quán)利。沒有這種權(quán)利，勞動者的工作權(quán)、休息權(quán)、受教育權(quán)等等權(quán)利，就沒有保證。”毛主席在此精辟地闡述了社會主義民主與人民權(quán)利的關(guān)系，沒有社會主義民主就不可能保證人民權(quán)利，反之人民權(quán)力體現(xiàn)的也正是社會主義民主的應(yīng)有之義。因此，在毛主席看來，“人民必須自己管理上層建筑，不管理上層建筑是不行的。”毛主席的民主思想，既是對皇權(quán)專制下“民可使由之，不可使知之”的突破，也是對資產(chǎn)階級代議制民主的超越，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在社會發(fā)展的前列，為民主的發(fā)展指明了方向。此后“鞍鋼憲法”提出的“兩參一改三結(jié)合”，實(shí)際上就是工人階級直接實(shí)行民主管理的全新嘗試。

　　關(guān)于民主的問題，毛主席一直念茲在茲。1965年，在文革發(fā)動的前夜，毛主席重上井岡山，發(fā)表了一個(gè)著名的談話，毛主席說：“在井岡山時(shí)，我們摸索了一套好制度、好作風(fēng)，現(xiàn)在比較提倡的是艱苦奮斗，得到重視的是支部建在連上，忽視的是士兵委員會。支部建在連上，隨著我們掌握政權(quán)，現(xiàn)在全國各行各業(yè)都建有黨的組織，成為領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。黨的力量加強(qiáng)了。但自覺接受群眾監(jiān)督，實(shí)行政治民主，保證我們黨不脫離群眾，比井岡山時(shí)士兵委員會就要差多了。全國性的政治民主更沒有形成為一種制度、一種有效的方式，井岡山時(shí)期士兵委員會是有很大作用的。”

　　我們理解毛主席的這段話，井岡山的好制度、好作風(fēng)正是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得成功的關(guān)鍵所在，被毛主席高度概括為兩點(diǎn)：一個(gè)是支部建在連上，體現(xiàn)的是“集中”，目的是加強(qiáng)黨的力量；另一個(gè)士兵委員會，體現(xiàn)的是“民主”，目的是發(fā)揮群眾的積極性。只有又有集中，又有民主，群眾的積極性發(fā)揮出來了，黨的力量才能真正得到加強(qiáng)，二者不可偏廢。然而，當(dāng)時(shí)的毛主席已經(jīng)敏銳地注意到，類似于支部建在連上這樣的“集中”是延續(xù)甚至加強(qiáng)了，但類似于士兵委員會這樣的“民主”卻相當(dāng)弱化甚至消失了。而民主弱化的危險(xiǎn)就在于黨變修、國變色。毛主席借士兵委員會這種井岡山時(shí)期的民主形式，進(jìn)而提出了全國性的政治民主形成一種制度、一種有效方式的重大問題。并由此開啟了大化大革命的序幕。

　　已故著名左翼作家曹征路老師曾經(jīng)創(chuàng)作了一部小說，名稱就叫“民主課”，該小說是迄今少有的一部以正面形式展現(xiàn)文革風(fēng)云的文學(xué)作品，曹老師之所以把小說冠以“民主課”之名，顯然深入透徹了文革的真義，揭示了文革探索社會主義民主的本質(zhì)意義。

　　然而，隨著毛主席逝世，文革歸于失敗，毛主席對于社會主義民主的探索也嘎然而止，但毛主席付出的艱辛努力，對社會主義民主執(zhí)著追求的精神卻永遠(yuǎn)鼓舞著后來者。

　　尤其是對照今天的現(xiàn)實(shí)，毛主席在重上井岡山時(shí)指出的問題，一個(gè)支部建在連上，一個(gè)士兵委員會，也就是集中與民主的問題，恐怕是不僅未有絲毫解決，而且是更加劇了。以致于官僚主義、形式主義之風(fēng)越刮越盛，造成基層和群眾叫苦不迭，而又無可奈何。

　　最后，作為后來者，我們理應(yīng)站在毛主席這位歷史巨人的肩膀上，認(rèn)真總結(jié)毛主席探索社會主義民主的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而站得更高，看得更遠(yuǎn)。

　　2024-1-17

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