如何既順應(yīng)農(nóng)民進城的趨勢，提高城鎮(zhèn)教育公共服務(wù)水平，又要把農(nóng)村教育辦好，留住農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和農(nóng)村社會發(fā)展的基石?農(nóng)村學(xué)校的作用不容忽視。

　　學(xué)校是鄉(xiāng)村的文化中心，是一個村莊的未來之所在。留住了鄉(xiāng)村學(xué)校，就留住了農(nóng)村教育的根，就留住了農(nóng)村現(xiàn)代化的希望，就留住了鄉(xiāng)村文化的靈魂。

　　鄉(xiāng)村教師，曾是受人尊敬職業(yè)

　　從1981年開始擔(dān)任甘肅宕昌縣臨江鋪鎮(zhèn)張家莊小學(xué)校長，郭巨堂在大山溝里一呆就是30多年。早年間，作為村里僅有的幾個知識分子，郭巨堂雖然清貧，卻也受人尊敬，書教得有聲有色，村民很認可。

　　現(xiàn)在的張家莊小學(xué)是“撤點并校”的產(chǎn)物。2006年，縣教育局將周邊3個村子的學(xué)校關(guān)停，在距離3個村莊差不多遠近的位置新建了張家莊小學(xué)，目前這所學(xué)校只有學(xué)生151人，還在逐年減少。

　　郭巨堂還記得，自己剛參加工作時，村子里人氣很旺，村民都還耕田種地，一到農(nóng)閑時節(jié)，人們就會三三兩兩來到學(xué)校，和老師們談天說地，聊國家大事，有時還聚在一起下下棋、打撲克;平時誰家有人來信了，都會到學(xué)校請老師念，并請老師代筆回信。

　　那時候，老師們一到節(jié)假日，也會去村民家串門。代課教師王世明家離學(xué)校有幾十里地，經(jīng)常不能回家，每到節(jié)假日，他都會去學(xué)生家里做家訪，每到一家，全家人圍在王世明身邊，談孩子在學(xué)校的表現(xiàn)，請教他如何回家指導(dǎo)孩子上學(xué)。

　　在郭巨堂的記憶中，很長一段時期里，學(xué)校成了農(nóng)村的文化教育中心，鄉(xiāng)村學(xué)校的老師和村民的關(guān)系比村長還熟絡(luò)，村民尊敬老師，老師也全心全意為村民服好務(wù)，學(xué)校里有啥事，不用招呼，村民就趕過來了。

　　鄉(xiāng)村學(xué)校成為鄉(xiāng)村社會的一方“孤島”

　　可近些年來，郭巨堂明顯感覺到，學(xué)校和村民們之間的疏離感在加劇，逐漸淪為鄉(xiāng)村社會的一方“孤島”。除了幾十個學(xué)生和幾個老師，學(xué)校和村里好像沒有任何聯(lián)系，村民們也很少來到學(xué)校。

　　村民一個個外出打工掙錢，蓋了新房，日子越過越好，同時對學(xué)校和老師的認可和需求遠不如前。如今的鄉(xiāng)村，物質(zhì)財富已然成了衡量一個人是否成功的唯一尺度，在外打工的年輕人回到老家，不但不會來學(xué)校，見到郭巨堂，還會炫耀一番自己一年掙了多少錢，對他多年獨守清貧當(dāng)老師不僅不屑一顧，還不乏各種恥笑聲。

　　村民們陸續(xù)發(fā)家致富，鄉(xiāng)村教師則一如既往清貧度日，二者的價值取向也漸行漸遠，鄉(xiāng)村學(xué)校和鄉(xiāng)村社會之間的藩籬不知不覺形成。如今的張家莊小學(xué)，鄉(xiāng)村老師很少走村串戶，做家訪的也寥寥無幾，學(xué)校和村民已近乎兩條沒有“交集”的平行線。

　　“學(xué)校是學(xué)校，村莊是村莊，完全成了兩張皮。家長沒人關(guān)心孩子的教育。”郭校長痛心地說。農(nóng)民的錢袋子一天天鼓起來，老師們愈顯清貧，不再受人待見，昔日熱鬧的學(xué)校也逐漸無人問津。一輩子獻身山區(qū)教育，對于學(xué)校和農(nóng)村社會關(guān)系的變遷，郭巨堂有著獨特的洞察和切身的體會。

　　無獨有偶。筆者近日在甘肅省臨洮縣基層采訪，農(nóng)村學(xué)區(qū)教育工作者也有類似困惑。在臨洮農(nóng)村，隨著年輕家長大量外出務(wù)工，農(nóng)村學(xué)校已成為留守兒童的管教中心，家長把孩子放在學(xué)校，就放心去外面打工，對孩子平時關(guān)心很少，回家也很少進學(xué)校。如此一來，鄉(xiāng)村學(xué)校和鄉(xiāng)村社會的聯(lián)系只剩下師生一條線，面對近乎空白的家庭和社會教育，學(xué)校教育成了農(nóng)村教育唯一的主角，而學(xué)校脫離農(nóng)村社區(qū)，僅憑自身努力，要扛起農(nóng)村教育的這面大旗，著實堪憂。

　　從昔日鄉(xiāng)村學(xué)校是鄉(xiāng)村社會的文教中心，到如今逐漸淪為鄉(xiāng)村社會的“孤島”。被孤立的恐怕不僅僅是校園里的幾個教師，而是農(nóng)村社會在發(fā)展致富過程中對傳統(tǒng)知識、鄉(xiāng)村文明的漠視，這固然有學(xué)校關(guān)門辦學(xué)的原因，更重要的或許是在傳統(tǒng)向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型大潮中，鄉(xiāng)村社會受裹挾后的無意識躍進和急功近利所致。

　　“農(nóng)村教育既找不到過去的影子，也不像城里的教育”

　　“現(xiàn)在的農(nóng)村教育，都是參照城市學(xué)校，早已聞不到一點鄉(xiāng)土味兒了!”提起農(nóng)村教育，全國人大代表倪月紅語氣里透出幾分傷感。

　　云南省麗江市華坪縣大興鎮(zhèn)興泉村位于川滇交界處，用倪月紅的話說，“一根煙的工夫就能從村頭跑到四川攀枝花地界”。這種特殊的地理位置，使興泉村成了攀枝花的原材料基地。

　　“依托靠近攀枝花的便利位置，我們村現(xiàn)在有20多家企業(yè)，每年產(chǎn)值超過10億元，全村6000多人中，超過六成留在村里工作。村民們富了，但心里還是沒有太多幸福感。”倪月紅說，“主要原因，還是覺得現(xiàn)在的農(nóng)村教育既找不到過去的影子，也不像城里的教育。”

　　在興泉村，從村主任到村支書，倪月紅做了10余年村官。對于農(nóng)村教育的衰落，他有著最直觀的感受。據(jù)倪月紅介紹，興泉村是大興鎮(zhèn)政府所在地，下設(shè)24個自然村，最遠的村距離村部約10公里。過去，村里有兩所村小，每所約有300名學(xué)生，其中位于村部所在地的村小，曾是當(dāng)?shù)刈詈玫男W(xué)，教育質(zhì)量甚至超過不少縣城小學(xué)。但是，前幾年，兩所村小合并到鎮(zhèn)中心校后，比較好的教師都先后調(diào)進縣城，學(xué)生也由過去的走讀變成了三年級以上的學(xué)生在校寄宿。

　　“集中辦學(xué)后，學(xué)校變了。過去，每到農(nóng)忙，學(xué)校都會放一周左右的農(nóng)忙假，讓學(xué)生回家參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動;現(xiàn)在，學(xué)校跟城里學(xué)校一樣，除了上課還是上課。村里60%至70%的娃娃基本不參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)了，甚至有的娃娃連田里種的莊稼都不能完全分清。”倪月紅說。

　　“農(nóng)村學(xué)校的好傳統(tǒng)，現(xiàn)在都丟失了!現(xiàn)在的農(nóng)村學(xué)校和城市一樣，相互比賽，看誰教的娃成績好，誰教的娃考入縣城重點中學(xué)多。至于以后娃們是不是快樂，能記起多少童年的鄉(xiāng)村記憶，學(xué)校并不在意。”倪月紅說，“我在想，農(nóng)村教育為什么一定要辦得跟城市一樣?為什么就不能辦得有點兒鄉(xiāng)土氣息呢?”

　　“教育之于農(nóng)村，并非單純的教書育人。事實上，一所農(nóng)村學(xué)校就是當(dāng)?shù)氐囊粋€文化高地。隨著大量學(xué)生逃離農(nóng)村，形成進城上學(xué)熱，割斷了農(nóng)村的文化脈絡(luò)。”倪月紅對當(dāng)下的農(nóng)村教育表示深深的憂慮。

　　富起來的農(nóng)村更需要高質(zhì)量的農(nóng)村教育

　　新型城鎮(zhèn)化之于廣大農(nóng)民，是一個幸福的夢。“但是對于留在農(nóng)村的農(nóng)民來說，醫(yī)療衛(wèi)生、養(yǎng)老和教育，是決定他們是否能安心留在農(nóng)村的難題。在這三大難題中，教育首當(dāng)其沖。”江蘇省徐州市沛縣草廟村村支書秦真嶺說。

　　“衣食無憂的農(nóng)民們最關(guān)心的，還是子女就近能受到比較好的教育。”秦真嶺回憶，前幾年，發(fā)展種植業(yè)留住了草廟村幾乎所有村民，外出打工的很少。然而，村民們覺得，家門口的學(xué)校少了過去的鄉(xiāng)土味兒，師資水平和教學(xué)條件也與城市有差距。于是，相當(dāng)一部分農(nóng)民選擇送孩子進城上學(xué)。

　　2001年，有500多名學(xué)生的草廟村村小被撤并到了6公里外的鎮(zhèn)區(qū)。村里唯一的學(xué)校被撤并后，村里陸續(xù)有些家庭將孩子送進縣城學(xué)校。“現(xiàn)在村集體經(jīng)濟條件好了，可以給村民建設(shè)施，也可以給村民買醫(yī)療、買養(yǎng)老保險，但唯一無能為力的，是村里提供不了高質(zhì)量的教育!”據(jù)秦真嶺介紹，目前，全村小學(xué)階段的孩子2/3在鎮(zhèn)區(qū)中心校上學(xué)，超過一半的初中孩子在縣城就讀。

　　“新型城鎮(zhèn)化無論怎么發(fā)展，未來的農(nóng)村還是離不開農(nóng)民，只有辦好農(nóng)村教育才能讓農(nóng)民心安。”秦真嶺說，“目前，草廟村正在籌建一所占地22畝的雙軌制完小以及三軌制的省級示范幼兒園，希望通過我們的努力，讓村民們今后在我們自己的田園上望得到山、看得見水，讓孩子們在家門口的好學(xué)校接受教育。但是，這得依靠一批懂農(nóng)村、愛農(nóng)村的優(yōu)秀老師。”

　　安徽省太和縣張槐村也是個富裕村，人均收入超過3萬元，富起來的村民希望子女能接受比家門口學(xué)校更好的教育。

　　“但是，村里現(xiàn)在除了兩所規(guī)模很小的民辦幼兒園，只有一所閑置了好幾年的村小!”據(jù)村支書徐淙祥透露，2009年前，村里還有一所占地10余畝、在校生400多名的完全小學(xué)，兩年前，村小被整體并入中心校。現(xiàn)在，最遠的孩子上學(xué)得走5公里。

　　“學(xué)校合并后，村民們覺得孩子們上學(xué)遠了，教育質(zhì)量比不上縣城學(xué)校，考試考不過縣城孩子，所以，這兩年村里幾乎家庭經(jīng)濟條件稍微好點兒的，都把孩子送進縣城上學(xué)。2009年前，全村為了送孩子上學(xué)而去縣城的不到300人，現(xiàn)在，超過1500人!”徐淙祥說，集鎮(zhèn)中心校現(xiàn)在雖然有1000多個孩子，但只有二三十位教師，如果在城市，至少得配備六七十位教師。這幾年，學(xué)校幾乎年年招聘教師，就是沒人愿意去!

　　“隨著國家出臺一系列‘三農(nóng)’政策，不少農(nóng)民還是喜歡農(nóng)村，但他們最擔(dān)心的，是農(nóng)村學(xué)校不能給他們的子女提供更有質(zhì)量保障的教育。所以，農(nóng)民中的不少能人砸鍋賣鐵也要帶著孩子舉家進城。如果不把農(nóng)村教育辦好，不能把一批有經(jīng)營頭腦、懂技術(shù)的農(nóng)民留在農(nóng)村，我不知道，今后的農(nóng)村，究竟是誰的農(nóng)村。”徐淙祥說著說著，表情突然嚴肅起來，聲調(diào)也一句高過一句。

　　中國農(nóng)業(yè)大學(xué)教授朱啟臻認為，“學(xué)校遠離了鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)土文化就無法傳承。過去，鄉(xiāng)村里發(fā)生的所有事情都會影響到學(xué)校教師和學(xué)生，現(xiàn)在學(xué)校的遠離，使得鄉(xiāng)村傳統(tǒng)美德和文化對孩子們越來越陌生。”

　　守住鄉(xiāng)村文化的魂

　　伴隨著我國工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進程的不斷加快，農(nóng)村人口不斷向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，農(nóng)村學(xué)齡人口不斷減少，這是社會進步和人口遷移的必然趨勢。在這個過程中，農(nóng)村學(xué)校必然處于一個長時期的布局調(diào)整與優(yōu)化之中。

　　業(yè)內(nèi)專家建議，農(nóng)村學(xué)校布局的調(diào)整與優(yōu)化，固然要考慮人口變動與遷移趨勢，更要綜合考慮以下要素：

　　一是與農(nóng)村社區(qū)建設(shè)相配套。農(nóng)村學(xué)校布局規(guī)劃要與農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展相協(xié)調(diào)，特別要與新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)相統(tǒng)一，讓學(xué)校成為農(nóng)村社區(qū)公共服務(wù)體系的重要組成部分;農(nóng)村學(xué)校的教育設(shè)施，如教室、圖書館、藝術(shù)館、體育館可以在課余時間向農(nóng)村居民開放，農(nóng)村學(xué)校可以在文化普及、科技傳播、文明建設(shè)中發(fā)揮積極作用。

　　二是要充分考慮鄉(xiāng)村文化缺失帶來的不利因素，有人群的地方就應(yīng)該有教育，以往的村小或教學(xué)點實際上在當(dāng)?shù)剡€是一個文化的集散和傳承的場所，村小或教學(xué)點的撤并，在一定程度上勢必造成鄉(xiāng)村文化的流失。

　　三是農(nóng)村學(xué)校布局調(diào)整一定要滿足學(xué)生的成長發(fā)展需要，要真正做到以人為本，辦好更加適合農(nóng)村孩子需要的教育，而不是讓農(nóng)村孩子被動適應(yīng)工業(yè)化背景下的“大班額”教育。

　　總之，對于農(nóng)村學(xué)校的布局調(diào)整，要著眼于我國城鄉(xiāng)人口變動和經(jīng)濟社會現(xiàn)代化的長遠戰(zhàn)略考慮，要與推進新型農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相適應(yīng)，與建設(shè)社會主義新農(nóng)村(社區(qū))相配套。

　　可以說，農(nóng)村學(xué)校是社會主義新農(nóng)村文化和文明建設(shè)的靈魂，沒有了農(nóng)村學(xué)校，農(nóng)村文化和文明建設(shè)必然走向荒漠化。

　　學(xué)校從來就不是置身于社會之外的“孤島”，從來就不是單純的教育機構(gòu)。過去的農(nóng)村學(xué)校，既是村里的公共教育機構(gòu)，也是村里的文化與文明建設(shè)高地。

　　在推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、建設(shè)新農(nóng)村的歷史進程中，農(nóng)村文化建設(shè)必須發(fā)揮農(nóng)村學(xué)校的示范、帶動作用，推動農(nóng)村的文化傳播和文明傳承。農(nóng)村學(xué)校的教育設(shè)施，如教室、圖書館、藝術(shù)館、體育館可以在課余時間向農(nóng)村居民開放。可以說，農(nóng)村學(xué)校是新農(nóng)村文化和文明建設(shè)的靈魂，沒有了農(nóng)村學(xué)校，農(nóng)村文化和文明建設(shè)必然走向荒漠化。

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