自由的燈塔，民主的典范——我來替某些人給小崗村設計精神形象

　　很久沒有談小崗的話題了，實在提不起那個興趣，老是對著一坨屎搞“研究”，不被熏死也會被惡心死。不過最近冒出來一個自稱“郭小崗”的網友，連篇累牘的展示“小崗”之美，從色澤到體積，從氣味到外形，將小崗這坨典型給展現了個夠。一會兒是深刻內涵，一會兒是偉大意義，為了拉大旗作虎皮，甚至將科學發展觀都給拽上了，有這個必要嗎？用得著這么復雜嗎？要知道科學發展的根本方法是“統籌兼顧”，小崗村從開始的“分”，到現在的“租”，今后估計是徹底的“賣”，這一條“各顧各”路線有一點點“統籌”的影子嗎？當別人都是白癡啊？你們說啥就是啥？用陳凱歌大師的話說——人不能無恥到這樣的地步。當然，這些話不是對“郭小崗先生”說的，他不過是拾人牙慧，將過季的衣服翻出來穿上，這大冬天的，穿著夏天的絲綢短褂就不嫌冷嗎？

　　早些年為了討論三農問題，涉及到小崗的帖子也不算少。還幫小崗出了不少主意，比如當年小崗村要發展“革命紅色旅游”，老僧就建議提出過具體的建議，比如讓他們干脆將大包干紀念堂進一步的“分”下去，體現小崗特色，再進一步還可以把長江村（這是一個“僵化”的集體村）援建的小崗大道給分段承包，然后各家分別設崗收費，這些都是很具體的主意嘛，也非常符合“小崗精神”。那時候沈浩還沒有累死，可能覺得老僧的主意太“那個”了，丟不起那個人，所以沒有采納。今天我就再來給宣傳小崗的人出出主意——你們按照傳統的方式包裝小崗是不行的，應該如此如此，這般這般。

　　老僧就來說說我的高見。“小崗精神”到底是什么？這就象是禿子頭上的虱子，再明顯不過的東西了。無論怎么包裝，虱子就是虱子，小崗就是“小崗”，本質是改變不了的。小崗不過是中國傳統小農經濟的典型罷了，小崗精神說白了就是小農意識，或者說就是“單干精神”，也可以說成是“各顧各”理念，當然，“各顧各理念”是《郭小崗理論》的重要組成部分。但是，如我佛所言，這個世界虛妄不真，一切都是假的，什么小崗啊什么精神啊什么理念啊什么理論啊，統統都是“相”，既然一切都是虛幻的，那么“虱子”當然也可以變“獅子”，如何才能讓小崗這只虱子變成非洲雄獅呢？老僧是有辦法的。

　　要將虱子幻化成獅子，最關鍵、最核心的技術就是“聚焦投影”，聽起來似乎很專業，咋呼咋呼也可以嚇人，但老僧實誠，還是一語道破天機吧，所謂“聚焦”，就是在某一堆東西里面尋找到某一個亮點，如果實在沒有，就從這堆東西的周邊去尋找，總會找到那么一兩個說得過去的概念的。比如對“人不為己，天誅地滅”這種精神，要直接在上面尋找到宣傳點就很不容易，但我們可以轉而去發掘說這句話所需要的勇氣，還可以進一步深化成“坦誠直率”等高尚品德，此前官方對小崗精神的說法不就是“敢為天下先”嗎？“為天下先”固然與事實不符，這是對千百年來中國小農經濟的否定，估計孔子聽了會氣死的。但官方這個“敢”字還用得很妙的。小崗精神確實有“勇敢”的一面。小崗村23年不交一粒糧還年年吃供應而一點都不害臊，這要擱老僧身上我就不敢，丟不起那個人；另外當年十八好漢冒著殺頭危險分田單干，雖然有些夸張，但確實也還是需要勇氣的。“勇敢”的極限是不要臉不要命，能夠不要命的人很多，比如以前很多革命烈士都毅然放棄了他們的生命；而有些人為了自己的尊嚴，甚至連命都可以不要，所以老僧猜測要完全放棄自己的尊嚴比放棄生命更難。而小崗人民能將這兩點都做到，這個“敢”字——確實名副其實。

　　繼續進行老僧虱子變獅子的工作。幻化工作的第一步是“聚焦”，尋找到宣傳點之后，第二步就是“投影”，什么是“投影”呢？所謂“投影”就是將“具體”的轉化成“抽象”，抽象程度越高的概念囊括的內涵就越廣，因而所代表的事物就越多，從而也就“偉岸”起來了。那么當今什么“概念”最強勢最正義呢？當然是最粗的大腿所支撐的概念最強勢，因而也就最正義，當前美國的大腿最粗，很多斗士們因為抱不上而爭風吃醋。所以將“小崗精神”映射到美國強力推銷的“民主、自由”概念就是虱子幻化成獅子的關鍵。“小崗精神”和“美國精神”是相通的，相通就通在“人不為己天誅地滅”這一點上。再說，小崗村總是“算盤響，換隊長”，村子里人人都當過隊長，這還不民主嗎？另外當年小崗村民一出工就在地里睡大覺聊大天，23年年年吃供應且不交一粒糧，這還不自由嗎？難道非得象現在血汗工廠里面連上廁所都以秒計算才算自由？沒道理嘛。

　　所以，美國的航母現在才開到黃海，但小崗的這艘精神航空母艦早已碾遍神州大地。因此，今后對小崗的宣傳工作，老僧認為重點應該突出他們的“民主”、“自由”精神，這面旗幟一定可以將“人不為己天誅地滅”的小崗精神掩蓋得嚴嚴實實的。

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