華西村的共富經驗不能學來嗎？請看雙丘村的回答

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李克勤（jixuie)題記：一直以來，關于先富裕起來的共富村的經驗有無推廣價值，人們心存疑慮，各級政府更是謹慎小心。湖北省赤壁市官塘驛鎮雙丘村。近十幾年來，4000余村民在村委會一班人的帶領下，通過學習華西村、官橋八組的經驗，抓農業、強工業、富農民，探索出了富有“雙丘特色”的科學發展之路，全國矚目。
　　雙丘村，共有13個村民小組、808戶人家、4168人。2007年，全村工農業總產值7050萬元，農村人均純收入5110元，連續12年被赤壁市委、市政府評為“紅旗村”，多年來，受到咸寧市委市政府的表彰，2000年被省政府授予“模范村民委員會”，2002年、2004年、2007年被省委評為“五好先進黨組織”，2007年被農業部授予“國家綠色小康村”。
雙丘村主動學共富村的經驗證明，共富村的方法是可以學習的，問題在于誰去學，學什么，怎樣學。

　雙丘村　

一、誰去學？　　

學習共富村經驗的人，必須是不搞以權謀私，具有主體性的村黨支部書記。所謂不以權謀私就是要堅持《黨章》里面對一名黨員的最基本要求，即“中國共產黨黨員永遠是勞動人民的普通一員。除了法律和政策規定范圍內的個人利益和工作職權以外，所有共產黨員都不得謀求任何私利和特權。”這就是目前對一名村級黨員干部的一件很了不起要求，沒有這一條，其他什么就別想談了。如果做到這一點，這樣的干部就可以說具有了德才兼備中“德”的基本要求，也就具有了樹立自己在村民中間威信的基礎條件。在此基礎上，如果再有主體性，那么這樣的村支部書記就可以去學習共富村的經驗。　　

這里要解釋一下主體性。　　

一般主體在中文里有兩個含義，一是指君主的統治地位。《漢書·東方朔傳》指出“﹝接輿、箕子﹞使遇明王圣主……圖畫安危，揆度得失，上以安主體，下以便萬民，則五帝三王之道可幾而見也。”另一種含義是指事物的主要部分。章炳麟（章太炎）的《駁康有為論革命書》中有：“今日廣西會黨，則知己為主體，而西人為客體矣。”毛澤東《青年運動的方向》里面有：“革命的主體是什么呢？就是中國的老百姓。”　　

馬克思的人的實踐主體的主體性，就是要求從現實、感性的去理解人的主體性，要求從人的主觀方面去理解人的主體性。由于在實踐的勞動過程表現出兩種關系，一種是自然關系，一種是社會關系，因此，馬克思在對人的主體規定性也包括兩大部分，一是主要表現于主客體之間人的主體能動性、自主性和自為性，二是表現于主體與主體之間的交往，即主體間性，并且，馬克思認為，即使是主客體之間關系也是以主體間的交往為中介的，因此，主體間的交往是人的生產活動賴以進行的必要條件。　　

我們這里講的具有主體性的村支書，主要是指那些堅持主體性原則的村支書。所謂主體性原則，一般來說就是承認、重視并堅持主體在實踐和認識活動中的地位和作用的原則。用通俗的話說，就是毛澤東長期堅持的一條革命和建設的獨立自主原則，就是獨立思考，自主決策，自主實踐。如果放到現在企業里，就是自主經營。　　

在中國農村這個廣闊天地里，有一批具有主體意識的農民，并且農村毫無疑義地具有主體性土壤。因為在新中國建立以后黨一直就沒有停止過號召“獨立自主，自力更生”的干一切事情，尤其是上個世紀50年代后期開始，60到70年代達到高潮的“農業學大寨”運動，核心是政治，這個政治要求正好是不靠國家，而是靠自己“獨立自主，自力更生”，這不就是我們后來所需要的主體意識嗎？歷史的發展的的確確有個過程，沒有“農業學大寨”，恐怕象吳仁寶、王宏斌、葉昌保、周寶生他們這一批共富村的土企業家很難能夠從思想意識迅速崛起。農業學大寨的文化影響一直就沒有停止過。現在后起的共富村帶頭人又開始崛起了。　　

在湖北赤壁有個人，他叫羅太平，他1966年生于官塘驛鎮的一個叫雙丘的小山村，1991年加入中國共產黨，現任官塘驛鎮雙丘村黨總支書記、村委會主任。他就是一個堅持主體性原則的村支書。
　　羅太平12歲的時候，父親就去世了。母親一人帶著七個兒女過日子，很是艱辛。母親由于勞累過度，不到六十歲也積勞成疾病逝。從小羅太平就飽嘗了家庭貧困的煎熬。羅太平說，幼年時曾吃過沒有半點油水的飯菜，饑一頓飽一頓的日子更是數不勝數。
　　在面朝黃土背朝天的辛勤勞作里，不甘心受苦受窮的羅太平意志得到磨練，通過努力改變這種落后面貌的決心與日俱增。
　　初中畢業后三年，羅太平開始擔任雙丘村二組組長，1991年開始至今連續五屆當選雙丘村黨總支書記、村委會主任。
　　大家不得不服，羅太平搞經濟確實很有一套。無論是從栽種杉樹到栽種楠竹的產業調整，還是大膽接管瀕臨破產的雙丘煤礦，還是利用資源創辦河沙廠、招商引資建鄂南最大的楠竹加工企業，他有膽有識，看得準，抓的快，搞得好。
　　站在人們面前的羅太平臉色黝黑，那是多年風吹雨打里奔波的印跡。這個中等身材的男子說話聲音渾厚，交談間雙手比劃姿勢有力，充滿感染力，讓人不由自主被他所吸引。他的言談舉止，他和雙丘村民的實踐無不透射出我們熟悉的獨立自主的氣質、風格、精神，這難道不是主體性原則嗎？　　

進一步講，羅太平不僅具有主體性原則，更重要的是他們堅持獨立自主的主體性原則，堅持的背后則是他們對于一種信念的執著追求，這種信念從現實性看，就是生存有保障，生活奔頭，用理性的語言講就是我們熟悉的社會主義，共同富裕。
　　１９９２年除夕夜，當時還是村主任的羅太平，來到村民羅金保家，看到羅金保的妻子正在做年飯，鍋里炒的是全家四口人唯一的一盤菜：胡蘿卜，里面連一片肉也沒有。羅太平心里一酸，轉身從家里拿了一條臘魚、一刀臘肉送了過去。其實，這也是羅太平家年貨的一半。就這樣，羅金保一家吃了團年飯。可不久，羅金保的妻子因為生活窘迫，一時想不開，竟喝農藥自殺身亡…… 像羅金保這樣的村民太多了！當時的雙丘村，村民都擠住在破破爛爛的瓦房內，一到下雨，家家戶戶都拿著大盆小缽接雨。村里到鎮里的路坑坑洼洼，坐車到鎮里，得花1個多小時。可同樣是農村，別的地方卻截然不同。1993年，羅太平首次來到嘉魚縣官橋八組，這里村民住的是樓房，走的是水泥路，還辦了工廠……
　　當晚，羅太平徹夜難眠，心緒久久無法平靜。從那時起，羅太平更加堅定了走集體經濟道路的信念，他的主體性原則更強了，獨立自主的精神更足了。也只有他這樣的人，才可能，才有資格去學習象官橋八組那樣的共富村的寶貴經驗。也就是羅太平通過學習官橋八組的經驗，然后帶領雙丘村民獨立自主，自力更生，走上了和華西村、官橋八組一樣的共同富裕之路。

雙丘村農民廣場
二、學什么？　　

學經驗，學習共富村共同富裕之道。經驗有兩種，直接經驗和間接經驗。從理論上講，直接經驗是指親身參加變革現實的實踐而獲得的知識；間接經驗是指從書本或別人那里得來的知識。辯證唯物主義的認識論，一方面強調直接經驗的重要性，因為認識來源于實踐，只有從親身的實踐中得到的直接經驗是獲得的真知。但是一種經驗，對自己來說是直接經驗，對別人來說就是間接經驗，沒有直接經驗就沒有間接經驗。更重要的很多問題必須親身實踐的體會，才會理解得深刻。你要知道梨子的滋味，就必須親自嘗一嘗。從工作方法上來說，也必須有親身的實踐，才能把上級的指示和本部門的具體情況相結合起來。所以直接經驗是很重要的。但另一方面，又不能否認學習間接經驗的重要性，因為一個人的實踐總是有限的，一切事情都靠自己直接經驗是不可能的。事實上，一個人所接受到的知識，絕大部分都是間接經驗的東西。為了繼承歷史遺留下來的精神財富和學習外域的知識，接受間接經驗是完全必要的。每代人都把前人的認識當作自己認識的起點，又都以自己的認識成果充實人類知識的寶庫，作為下代人認識的基礎。人類通過世世代代的知識積累和交流，推動著認識的發展。如果每一代人都摒棄前人的認識成果，一切都從頭開始，那么人類的認識就會永遠停留在原始的最低水平上，得不到發展和提高。所以，一個人的知識，包括直接和間接兩部分，而真正的經驗都是從實踐中獲得并經過實踐檢驗的。人們在接受間接經驗時，多少要以自己的直接經驗為前提，要真正理解間接經驗，還有待于自己的實踐。因此，在人的認識過程中，在實踐中取得直接經驗和虛心學習間接經驗是一致的，是缺一不可的。　　

羅太平學習共富村經驗不是光學做生意，辦企業，而是充分體現他的主體性，也就是他是全面的學，不是片面的學，是深層次的學，而不是只學點皮毛。從羅太平后來的實踐看，他學習的對象有這樣幾點：第一，他把握了官橋八組的核心理念，也即是共富村的信念，這是共性的把握。官橋八組的村民說：“共同發展，共同富裕是周寶生多年來一直沒有動搖過的信念。”周寶生自己說“群眾選我當組長，就是希望我能帶著他們過上好日子。多年來，我總是以此來衡量我所做的一切。”這其實不就是一名真正的黨員干部的基本要求的現實體現嗎？羅太平不過是在官橋八組進一步得到了確認，進一步堅定了自己的信念。這才是加強理想信念教育的合適的方式，而羅太平是一種自覺行為。這樣的行為是稀少的，是可貴的，當然也是老百姓會關注的，會支持的，老百姓才是市場的主體，市場調節最終難道不是老百姓的自發調節，這樣的自發調節，才是真正的“無形之手”。羅太平和官橋八組的周寶生一樣，也可以是說是那只“無形之手”把他推向市場的，他不過是順應了老百姓的“無形之手”的要求而已。　　

第二，羅太平悟透了實踐的哲理，即長期堅持自己的信念與成就一番事業的必然聯系。唯有將自己選擇的，確認的符合黨的要求，符合社會需要的信念指導具體工作，才能實現村集體經濟的又好又快發展。羅太平說：“雙丘村沒有地理位置優勢，但是有資源優勢，只要我們合理開發利用，還是會取得效果的。二十多年來，我付出了許多，頭發都一根一根掉的差不多了，但是我不后悔，雙丘村面貌徹底改變了，這是我最大的心愿。”羅太平的話樸實而真誠，這個至今仍只拿每月幾百元工資的村支書眼里只有雙丘村。他不是只有一回堅守自己的信念，而是長期的不懈的堅守，所以，不管遇到什么問題，不管別人怎樣說閑話，他都毫不動搖。　　

１９９９年6月28日，大雨傾盆。村干部羅炎明家驟然響起電話鈴聲，“雙丘煤礦進水了，你看怎么辦？”電話那頭傳來羅太平急促的聲音。雙丘煤礦是雙丘村境內最大的國有煤礦，有600多名職工。因包袱沉重，企業瀕臨停產。現在，因為連降暴雨，煤礦被淹。主管單位蒲圻礦務局和承包方無力排水，生產停頓，煤礦上下心急如焚。羅炎明過去挖過小煤窯，做過生意。羅太平想聽聽他的意見。羅炎明說：“你包下來，肯定發財！”羅太平回答：“要搞就村里搞！”羅太平其實早有盤算：雙丘礦因為體制原因，人員包袱重，如果接手過來加強管理，絕對有錢賺。這對雙丘村來說是千載難逢的機遇！一聽說村里要接管煤礦，羅太平的五哥羅金平堅決反對。當時，羅太平兄弟姐妹6個人在煤礦都有股份，煤礦承包人之一就是羅太平的姐夫，羅家接管煤礦順理成章。
　　“我是村支書，絕對不能個人來承包！”羅太平的態度，九頭牛都拉不回。羅金平也不讓步，兄弟倆為此反目，很長時間都不講一句話。羅太平好不容易做通了兄弟姐妹和承包人的工作，來到咸寧市煤化局。過去雙丘有村民偷過礦上的電，發生過糾紛。局領導一見面就說：“煤礦給誰搞，也不能給你們搞！”“我是共產黨員，我們也是在共產黨的領導下，怎么不能搞？”羅太平反問。隨后，他話鋒一轉，拿出殺手锏：如果答應雙丘村接管煤礦，村里可以提供土地，安置礦上的工人，解決他們的生計問題。
煤礦已經停產，安置職工是頭等大事！煤化局領導當即語氣緩和下來。歷經1個多月的談判，雙丘煤礦的主管部門最終同意：雙丘村以120萬元的價格買斷煤礦的經營權。豈料鎮里堅決反對。由于小煤窯經常出事，當時的鎮長因此下課。以后雙丘煤礦出了事，誰負責？鎮領導甚至說，如果接管雙丘礦，就撤羅太平的職！雙丘村聞訊召開全體黨員大會，21名黨員一致表示：“這個機會不能錯過！如果真的撤羅太平，我們集體上訪！”關鍵時刻，赤壁市領導表示支持雙丘發展集體經濟的思路，讓大家吃了一顆定心丸。
1999年8月24日，雙丘村幾經周折，終于正式接管雙丘煤礦，煤礦迅速恢復生產。村里加強管理，精簡人員，原來煤礦辦公室后勤人員有７０多人，精簡后只剩下５人，僅生產、財務管理一年就節約了３００多萬元，煤礦當年就賺了100多萬元。從1999年到2007年，雙丘煤礦為雙丘村“挖”出經濟效益達4400萬元。　　

我們可以看到，羅太平是一個善于學習的人，該學什么，不該學什么，學到什么程度，他都心里有本帳，這就是一個堅持主體性原則的村書記的學習之道，這樣的學習之道，就是在理想信念指導下的實踐之道，探索之道。　　

三、怎樣學？　　

就是要真學，不要假學；要自覺地學，而不要被動地學；要創造性的學，而不是教條式的學習。一句話，按照中國共產黨的辦法，就是理論與實踐相結合，最終還是要將間接經驗變成直接經驗，將個人行為變成集體行為，也就是羅太平個人的主體性變成雙丘村集體的主體性。而羅太平和村黨組織正好發揮了政治優勢，他們學習共富村先進經驗的過程中，始終抓住了集體經濟，按勞分配，共同富裕，這條主線，因地制宜，因時制宜，因人制宜。具體做法是：　　

發展集體經濟在創業的時候，不妨講究多渠道發展多種經營。一般企業在創業初期，都是這么干的，再說無論在什么時候，生存是根本性的，一個村的領導首先要對全村人民的生活保障負責。雙丘村依山傍水，煤炭、河沙、楠竹等資源豐富。村黨總支一班人經過分析，確定從“地下、河中、山上”全方位發展集體經濟的思路。地下開發辦起了煤礦，河中開發辦起了采沙廠。山上開發實行兩步走：一是栽種楠竹，采用集體和村民共同出資合股方式，開發了6000畝林場，又集中全村勞力，利用農閑時間開墾2800畝荒山栽種楠竹，村集體每年可收入上百萬元；二是加工楠竹，村里建起工業園區，引進一家浙江企業落戶，建成鄂南最大的楠竹加工基地，生產竹地板、竹壓布、竹涼席等產品。雙丘村還跳出雙丘謀發展，以378萬元買下赤壁市商業大廈，該樓盤現在價值1200萬元，每年收取租金35萬元。在赤壁市區先后買下2000平方米的商品房酒樓等四宗房地產，既有租金收入，又不斷升值。現在村集體年收入600萬元。

　村辦拉絲廠里的風景　

增加農民收入必須有多種途徑，多種方法。雙丘村在有了一定經濟基礎之后，就著手提高效益，增產又增收。一是調整產業引導農民增收。村里有栽種杉樹的傳統，可杉樹大多生長不好，經濟效益不高，村黨總支經過比較分析后，動員大家改栽楠竹，獲得了很好收益。二是改善交通條件促進農民增收。雙丘村山大林密，群眾砍下竹子后從山上運下來成本較高。村里投資上百萬元，為群眾運竹子出山修了多條“通山通林”公路。現在每根竹子砍伐成本由原來的三四元降到一元，僅此一項群眾人均增收100多元。三是辦廠拉動農民增收。引進外商辦楠竹加工廠，解決群眾“銷竹難”問題，楠竹價格大幅度提高，此項人均增收500元以上。四是興辦企業安置農民就業增收。扶持村里群眾創辦了10家竹子加工企業。該村有一半的勞力在本村煤廠、竹廠、沙廠就業，每人年工資8000元到2萬元。五是挖掘資源幫助農民增收。引導陸水河邊的群眾搞水產養殖，發展養殖專業戶20多戶，戶均收入3萬到5萬元。村里正與正大集團洽談發展養雞，由集體辦廠，分戶飼養，實現種雞供應、飼料、技術、防治、回收“五統一”，讓更多村民通過養雞致富。　　

堅持社會主義按勞分配原則，走共同富裕之路不動搖，讓群眾共享發展成果。雙丘村集體有了積累，有人建議分給村民。村兩委堅持認為，不能簡單分配，必須有計劃按比例滾動發展。村“兩委”注重公益事業建設，不斷改善全村生活環境。聘請專家對村莊進行規劃，制定優惠政策引導村民到村中心區集中建房。投入資金1000多萬元，加寬硬化村組公路32.5公里，改造給排水管道3000米，改水改廁300戶，安裝路燈100盞，建設公共綠地7000平方米，建起了自來水廠和農民廣場。村里投入150萬元建成了設施一流的村小學，每年拿出2萬元作為教育獎學金。投資30萬元建成村級衛生室，村民全部參加新型農村合作醫療。村里安排專人管衛生，定期檢查通報衛生狀況。老年之家、詩詞學會、婦女之家等經常開展豐富多彩的活動。近年來，雙丘村無一例計劃外生育、無一例打架斗毆、無一例上訪事件，十多年無一例刑事案件發生。　　

讓黨員群眾當家作主，體現社會主義新農村建設新風尚新氣象。村黨總支每月組織一次學習，每季度開一次組織生活會。定期召開村民代表會議，涉及村民的大事都經過黨員大會和村民代表會議討論通過。村里成立9人財務公開監督小組，所有開支實行嚴格審批制度，一月一查帳，一月一公開。現在的雙丘村山青水秀，公路平坦，樓房整齊，村部規范，校舍漂亮，廣場別致，文體設施齊全。走進農家，有花臺有菜園，窗明幾凈，一片文明祥和氣象。　　

２００８年１２月，雙丘村選舉順利結束。村黨總支絕大多數人以高票當選。羅太平毫無懸念地當選總支書，得票率超過９９％。
　　而２００５年的選舉，卻遠沒有這么平靜：2005年11月28日是雙丘村的選舉日。一清早，村里突然出現不少小字報，上面歷數羅太平等村干部的種種“劣跡”……
　　原來，2004年，上級決定合村并組，把周邊相對落后的東塘、五家嶺、郭家畈三個村合到雙丘村。
　　合村之初，原雙丘村的村民擔心受拖累，這三個村卻顧慮今后可能受冷落，被欺負。
　　有些人想渾水摸魚，四處告狀，說雙丘村企業多，村里有兩本賬，一些有關謠言甚至上了網絡。
　　2005年底的選舉前夕，謠言再一次蔓延：羅太平有經濟問題，這次選舉要落選！有人暗地里拉票，要把羅太平選下來。好多人為羅太平他們捏了把汗。
　　當天上午8點多，選舉即將開始，人越來越多。此時，一陣喧鬧的鑼鼓聲吸引了人們的視線，300多人敲鑼打鼓拿著錦旗正向村辦大樓走來。
　　原來，合并到雙丘的原東塘、五家嶺、郭家畈三個村的村民為村里送錦旗來了。
　　這些村民忘不了，合村并組后，雙丘村先后拿出６８０萬元，從最困難最偏遠的地方開始修路，硬化公路３１．５公里，新修通山通林公路１９．５公里。過去，這三個村許多地方不通公路，其中靠近陸水湖的五家嶺村，村民出門只能坐船，到城里往返得一兩天，刮風下雨就出不了門。如今，這三個村都通了公路，許多農戶蓋起了新房。
　　村民鄧華志忘不了：在外打工6年來，一直想做新房，可沒有宅基地。合村后，村里很快安排了地基，通知他回來建了新房。
　　村民羅祥先得了腦癌，羅太平得知他家庭困難，讓村里救助他看病，扶持他家建了新房，還想辦法幫他的小孩找到了工作。去世前，羅祥先拉著弟弟的手說：“一定代我感謝羅書記！”
　　這樣的村干部不能落選！村民看到有人在搞小動作，便自發制作了錦旗，在選舉當天敲鑼打鼓送到村里，給羅太平和村支部一班人助威。
　　選舉在人們關注的目光中結束：羅太平以３１２０票當選村支書，得票率超過９８％。
　　選票一張榜公布，就貼在村民吳長清的店門前，吳長清守著不讓人動。他對羅太平說：“這選票就是證明，別人再怎么告狀，你也不要怕！”
　　正是因為大家的理解與信任，雙丘村得以迅速發展：由1999年前的一個負債村一躍成為遠近聞名的明星村。如今，雙丘村總資產突破７０００萬元，村每年集體收入為６００萬元，人均收入５１００元，連續12年被評為咸寧市和赤壁市的“紅旗村”，多次被評為全省經濟“百強村”，2007年獲“全國綠色小康村”稱號。　　

雙丘村通過十幾年的資本原始積累，全村資產價值達到7000萬元，已經是遠近聞名的“富裕村”。近幾年來，雙丘村“兩委”一班人通過“走出去”的方式參觀了華西村、南街村等中國名村，又到鄰近的官橋八組多次“取經”，羅太平感嘆到，雙丘人畢竟還是見識太短了。
　　羅太平說起這樣一件事：1997年去華西村參觀，到了村辦公大樓的頂樓，卻被告之是旅游景點，要交20元錢才能上去。一向節儉的羅太平愣住了，覺得自己花了冤枉錢。“后來才覺得，這錢花得不冤枉，值得。”羅太平說，正是這樣的經歷讓他對“旅游”有了更深刻的認識，雙丘村山清水秀，有陸水湖風光和星星竹海的天然優勢，走旅游路子，應當大有可為。　　

正是由于羅太平如此執著的學習精神，使得他總是保持一種謙虛謹慎，不驕不躁的心態，他不僅自己這樣做，還嚴格要求村黨總支一般人這樣做，還有一點不可忽視的，是他對教育后代的深謀遠慮。
如果要問雙丘村最美麗的建筑是什么？許多村民會不假思索地回答：雙丘小學。
　　走進雙丘，首先映入眼簾的就是雙丘小學。寬闊的水泥路一直通到校園內，兩旁錯落有致的松柏挺立。教室寬敞明亮，住宿樓別致舒適，在赤壁市算得上是一流條件的學校。校園花壇內花草樹木郁郁蔥蔥，生機盎然；五星紅旗迎風招展；運動場上綠草如茵，孩子們課后嬉鬧的聲音陣陣傳來。重視教育，重視村里長遠發展，是羅太平一貫的主張。“孩子們的教育是大事”，羅太平絕非說說而已。雙丘村在1994年就自籌資金40萬元修建了教學樓，在1997年率先通過“普九”驗收，在1998年修建了教師宿舍樓，在2005年又進行了整體改造。學校老師說，當初澆灌教學樓頂梁的時候，羅太平怕質量出問題，親自上樓檢查，后來又連夜監督工人重新返工直到滿意為止。
　　羅太平在一次到村民家走訪時聽村民的孩子抱怨，英語基礎太差，到了初中后感覺學習吃力。沒過多久，他就不惜每年花費上萬元請來英語教師，在山村小學開設了英語課。
　　2000年以來，雙丘村升入重點中學的學生累計達60人以上，考入大學本科的有40多人，2006年高考，陳河兵考入清華大學，還有2人考入武漢大學，這些學生分別獲得雙丘村1000元至10000元的重獎。村里財務支出，難免有時部分村民有不同看法，但是對于這樣的支出，沒人一個人說“不”。　　

　　雙丘人日子過好了，不是比較誰家樓房蓋得高，誰家車子買得好，而是比較誰家孩子書念得好，獎狀拿得多……“雙丘的孩子有出息了，雙丘以后才能有更大的發展”，羅太平的這個“小算盤”，撥拉得全村人心服口服。而我們看到這些，應該想到的是，只有善于學習的人才會懂得教育的價值，只有善于學習的黨員干部，才會發自內心的關心教育，因為真正的共產黨員是會體會到，我們黨學習的優良傳統的珍貴價值的。在新的歷史背景下，一個村不管以前多么窮，只要有這樣的黨員干部，只要有象羅太平那樣堅持主體性原則的帶頭人，只要善于學習，敢于帶領全村老百姓獨立自主，自力更生，走向集體經濟共同富裕之路，那么，通過艱苦奮斗，成為共富村，完全是有可能的。　　

其實仔細想想羅太平做的這些事情，和那些共富村的創業歷程一樣，都是一些并非大事的小事，并非一般人做不到的英雄行為。古代經典《荀子·修身》里面有句話：“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。”意思是說，干事業，路程雖近，不走就達不到目的地；事情雖小，不做就成功不了。　　

還是那句老話，堅持就是勝利，很多人事業成功不了，都是因為自己半途而廢。通過看雙丘村學習共富村，獲得成就的經驗，核心的一條依然是他們能夠堅持不懈的關鍵在于理想信念，不得不承認，任何物質的東西代替不了精神，對社會主義集體經濟，共同富裕的執著追求，對社會主義的信念，是村支書的力量之源，是村支書帶領黨員干部、群眾工作的依據，是路線之綱，綱舉目張。

鏈接：陳永貴的政治掛帥里包含有企業家精神 http://jixuie.home.news.cn/blog/a/01010002E05A0725121CFDAD.html

村小組長的大文章：官橋八組周寶生的企業創新戰略(《中國集體經濟》雜志發表該文）http://jixuie.home.news.cn/blog/a/01010002E05A061325FEFDAD.html

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從巴納德組織理論看紅旗渠建設的協作管理(《中國集體經濟》雜志發表該文）http://jixuie.home.news.cn/blog/a/01010002E05A058F952B7DAD.html

洪湖洪林葉昌保38年村書記實踐的智慧與土企業家精神(《中國集體經濟》雜志發表該文）http://jixuie.home.news.cn/blog/a/01010002E05A05FB8C9D7DAD.html

大寨合作文化的傳與新(《中國集體經濟》雜志發表該文）http://jixuie.home.news.cn/blog/a/01010002E05A05DD558BFDA5.html