只有毛澤東思想，才是中華民族真正的軟實力

——紀念偉大領袖毛主席誕辰122周年

　　“全黨要堅定這樣的道路自信、理論自信、制度自信!”

　　自胡錦濤于二○一二年十一月八日，在代表中國共產黨第十七屆中央委員會向黨的第十八次全國代表大會所作的政治報告中，提出了“要堅定這樣的道路自信、理論自信、制度自信”之后，就把如何堅定這“三個自信”和一副亂攤子丟給了習近平，然后便揚長而去，衣錦還鄉了。

　　“道路自信、理論自信、制度自信”這“三個自信”，既是一個政黨的安身立命之本，也更是一個民族、一個國家的安身立命之本。“五•四愛國運動”爆發之后的一九二一年，毛澤東等幾十個對社會主義道路一定能夠埋葬資本主義制度，對共產主義理論一定能夠戰勝資本主義理論充滿了堅定自信的人，創建了中國共產黨;而后，在艱苦卓絕、流血犧牲的長期革命斗爭中，中國共產黨人、革命戰士和人民群眾更是由于對毛澤東創建的“全心全意為人民服務”、“黨指揮槍”、“支部建在連上”、“士兵委員會”和“三大民主”等這樣的黨內、軍內制度充滿了自信，因此中國革命這才取得了最后的勝利，中國人民這才徹底廢除了帝國主義列強和社會主義國家蘇聯強加在中華民族身上的所有不平等條約，這才徹底把包括社會主義國家蘇聯在內的一切外國勢力統統都趕出了中國大陸，這才徹底埋葬了萬惡的舊制度。于是，中華民族這才得以自立于了世界民族之林。而今，由于原本以埋葬資本主義制度而實現共產主義為己任的中國共產黨，不僅再也沒有了要埋葬資本主義制度并實現共產主義的自信，而且還更是公開表示“既沒有想法也能力挑戰美國的領導者地位”。既然“美國已經主導了世界的經濟體系和規則”，那么“中國對外開放意味著我們愿意加入這個體系，基本承認這些規則”。不僅如此，當今的中國，就連社會主義理論的本身都特色了。因此今天中國共產黨的將近九千萬黨員，還有幾人具有些許的共產主義信仰。自信，只能是來自于對真理的信仰。沒有真理，何來信仰?而沒有信仰，又如何來堅定“道路自信、理論自信、制度自信”這“三個自信”?而喪失了自信，那么在由于地球已經變得越來越“小”，因此國家之間的競爭也越來越激烈的當今這個時代，我們中華民族又如何能夠自立于世界民族之林?

　　不可否認，改革開放之后，我國通過變賣毛澤東時代留下的巨額國有資產資產，通過透支本應該留給子孫的自然資源，通過污染、破壞我們賴以生存的自然環境，從而使我國的物質力量，的確是有了較快的增長。然而才剛剛過去幾十年，驀然回首卻才發覺，改革開放之后的“盛世中國”，由于在公海上正常航行的貨輪卻被美軍扣押檢查了，駐南聯盟的大使館卻被美軍的飛機炸毀了，保衛祖國領空的軍機卻被美軍的飛機撞落了，駐美國休斯敦的副總領事卻被美國的警察毆打并抓捕了，釣魚島被日本霸占了，南海島礁周圍十二海里的領海范圍被美軍的軍艦侵入了，因而也就陷入了重重危機之中。特別在二○一五年十月二十七日美國海軍的“拉森號”導彈驅逐艦侵略我國南海渚壁礁周圍十二海里領海范圍內的第二天，據《解放軍報》二○一五年十月三十日第四版消息：“本報湛江十月二十九日電，特邀記者高毅和通訊員徐廣報道：‘雷達飛旋、艦炮昂首、鈴聲刺耳……十月二十八日下午，伴著一陣凌厲的戰斗警報聲，南海艦隊某驅逐艦支隊數艘驅護艦解纜起航，奔赴某海域展開實兵對抗演練’”。侵犯我國南海領海主權的美國軍艦走了，而我軍大規模的軍演卻開始了。這真是“生個孩子死了，可奶卻下來了”，典型的“賊走關門”。從改革開放后的幾十年來對美國的這種懼怕中不難看出，中華民族又快要到了“我們萬眾一心，冒著敵人的炮火前進”的時候了。

　　改革開放之后，對于毛澤東時代，咱們中國人聽的最多，而也說的最多的，就是“毛澤東不搞經濟建設而專搞政治運動”，毛澤東時代“閉關自守、貧窮落后”。可是在“閉關自守、貧窮落后”的毛澤東時代，新中國卻在“不搞經濟建設而專搞政治運動”的毛澤東的領導下，敢于“抗美援朝”并“打敗了美國野心狼”，敢于力抗蘇修并戰勝了新沙皇。然而如今不用說通過“引進外資”、“合作經營”、“借船出海”、“打工換外匯、市場換技術”，從而使物質力量有了極大的增強，即使僅僅是在毛澤東時代建立起來的獨立地、比較完整的工業體系和國民經濟體系的基礎上，特別是在毛澤東時代留下的以“兩彈一星”為標志的強大的國防工業體系和強大的軍被力量的這個基礎上，我國也不至于懼怕美國如此。究其原因，就是由于當今的我們中國缺乏軟實力，也就是喪失了精神的力量。也正是由于發現了這一根本而又迫切的問題，因此胡錦濤前總書記才代表第十七屆中央委員會，在十八大報告中向全黨和全國人民提出了“要堅定這樣的道路自信、理論自信、制度自信”這“三個自信”。

　　“堅定這樣的道路自信、理論自信、制度自信”這“三個自信”，可決不是像胡錦濤前總書記在作報告時突然提高了嗓門那樣就能做到。在當前十三億多的中國人再度成為了一盤散沙，在將近九千萬的共產黨員更是幾乎喪失了對共產主義信仰的情況下。于是，習近平總書記也就只能從中華民族的傳統文化中，去尋找一種或許能夠引領十三億多的中國人、特別是能夠引領將近九千萬黨員“堅定這樣的道路自信、理論自信、制度自信”的力量，從而來提升我們中華民族的軟實力。

　　二○一四年三月七日，習近平主席在參加十二屆全國人大二次會議貴州代表團討論時的講話中，首次將“三個自信”和文化自信作為一個整體集中提出來，強調“三個自信最根本的還要加一個文化自信”。二○一四年十月十五日，習近平主席在文藝工作座談會上也這樣講過：“文化自覺和文化自信是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應有之義。”二○一四年十二月二十二日，習近平主席在與澳門師生座談時，又更是這樣強調：“文化自信是‘三個自信’的基礎”。

　　在提出了“最根本的還要加上一個文化自信”這個理念之后，盡管近平總書記沒有明確用語言表示要用什么樣的文化來作為“三個自信”的基礎，但也卻用自己的肢體語言，傳達出了清晰而明確的信號。于是，以儒家文化為主干的傳統文化不僅得到了進一步的弘揚，而且還更是在一些專家、學者中產生了這樣一種認識，對于我們中華民族來說，以儒家文化為主干的傳統文化，才是最深厚的軟實力。

　　今天的中華民族盡管是一個由五十六個民族所組成的多元一體的民族，但由于漢族人口不僅占了我們中華民族十三億多總人口的絕大多數，而且我們中華民族在內部還更是實現了民族平等。因此當今的漢族，無疑也就成了我們中華民族內部的主體民族。故而以儒家文化為主干漢族的傳統文化，理所應當地也就成了當今我們中華民族傳統文化的主流。

　　我們中華民族歷史悠久，因而我們的中華文化也同樣源遠流長，博大繁雜。早在春秋戰國時期，就曾經出現過“百家爭鳴”這樣的多樣性。而當今的我們中國，盡管在改革開放之后形成的以“不管白貓黑貓，抓老鼠就是好貓”和“少數人先富起來”這種理論為核心內容的“有奶就是娘”的極端實用主義文化，目前仍然還還占據著主導的地位，但是不僅以孔孟之道為核心內容的儒家文化、也就是傳統文化已經得以復活，而且以毛澤東思想為核心內容的無產階級人性文化、也就是紅色文化，同樣正在開始在我國的民間復興。特別是這三種文化，還正與各方政治勢力的表現一樣，也在進行著激烈的博弈。那么這三種文化，到底是哪一種，才能堅定我們的“三個自信”，才能提升我們中華民族的軟實力。

　　從我們中華民族尷尬殘酷的現實和苦難而屈辱的歷史來看，不管是以“不管白貓黑貓，抓老鼠就是好貓”和“少數人先富起來”這種理論為核心內容的“有奶就是娘”的極端實用主義文化，還是以孔孟之道為核心內容的儒家文化，都不能堅定我們的“三個自信”，都無法提升我們中華民族的軟實力。

　　二○一五年十月十三日(美國波士頓時間)，在與澳大利亞的外長和國防部長舉行完美澳兩國外交部長和國防部長的“二加二”會談之后，美國國防部部長卡特公開宣布美軍將派出軍艦，進入我國南海島礁周圍十二海里的領海范圍內進行巡航。

　　然而大約過了四天之后，也就是二○一五年的十月十七日的上午(北京時間)，我國的中央軍委副主席范長龍上將，在由我國軍事科學學會和我國國際戰略學會聯合主辦的、有四十九個國家和四個國際組織的軍事代表參加的“二○一五香山論壇”開幕式上的講話中，卻竟然是這樣明確表示的：“即使涉及領土主權的問題，我們也決不輕言訴諸武力，力避擦槍走火”。在美軍已經公開宣稱要派軍艦侵入我國南海島礁周圍十二海里領海范圍的情況下，范長龍上將的這番講話，與其說是在本次論壇上的發言，倒不如說是迎接美國軍艦侵入我國領海的歡迎辭。果不其然，十月二十七日，美國海軍的“拉森號”導彈驅逐艦，便侵入了我國南海渚壁礁周圍十二海里的領海范圍內。

　　與當年只能是“大刀向鬼子們的頭上砍去”不同了，當今的我們中國，不僅在全世界人口總量第一、經濟總量第二、擁有完整的工業體系和國防工業體系，而且還更是全世界為數不多的擁有“兩彈一星”這樣終極武器的核大國之一。然而就是這樣的一個核大國，在面對公然的威脅和侮辱以及實實在在的事實侵略，不僅沒有敢進行任何的實際抵抗，甚至竟然連一句硬氣鼓勁的話，都沒有敢說。

　　看到當今我們中國在全世界面前這個窩窩囊囊的樣子，每個中國人都無不懷念毛澤東時代的中國在國際上的那種揚眉吐氣。毛澤東時代的我們中華民族，擁有著能夠戰勝一切敵人的強大軟實力。任何敵人在那時的我們中華民族面前，都會不寒而栗。也正是因為如此羞辱的國際境遇和如此殘酷的國內現實，所以毛澤東思想和以毛澤東思想為核心內容的無產階級人性文化，在當今我國的民間，這才得以了迅速的回歸。

　　對于如今十三億多的我們中國人中的成年人來說，文化二字，人人耳熟能詳。而文化，就是一個民族的生產方式和生活方式及其核心價值體系的總和。

　　改革開放之后，我們中國的文化，是實現了空前的發展。其狀況，已經是遠遠地“超過”了春秋戰國時期的“百家爭鳴”。就像一切罪惡，都要假自由的名義而進行那樣。當今我們中國的一切事物，基本上都被貼上“文化”的標簽。什么新文化、舊文化、茶文化、酒文化、鞋文化、性文化、企業文化、洋奴文化、漢奸文化、服飾文化、飲食文化等等，不一而足。就連圍繞著供人拉屎撒尿廁所，都產生了廁所文化。然而這么多的文化，其中卻就是沒有一點能夠提升我們中國的軟實力，沒有一點足以強悍我們中國人的精神，沒有一點可以鼓起我們中國人的勇氣的實質內容。因此當今的我們中國，這才在國際上，是屢遭羞辱和欺負。

　　一九五○年六月，以美軍為首的十六國聯軍加南朝鮮偽軍，侵入了朝鮮并將戰火燒到了我國與朝鮮的邊界鴨綠江邊。對此，毛主席一聲令下，中國人民組成了中國人民志愿軍，“雄赳赳，氣昂昂”地跨國了鴨綠江。不到三年的時間，中國人民志愿軍就把以美軍為首的十六國聯軍再加上南朝鮮的偽軍，統統趕回到了“三八線”以南。

　　一九六五年四月，針對美國逐步擴大侵略越南的戰爭且又公然宣布把我國當作是主要敵人并聲稱“存在著同中國發生戰爭的危險”這一情況，不僅毛主席公開發表了“七億中國人民，是越南人民的堅強后盾;遼闊的中國領土，是越南人民的可靠后方”這樣等于是公開向美國宣戰的宣言。而且周總理也更是請巴基斯坦總統阿尤布·汗，向美國了轉告王明中國對美國決不屈服和妥協的一貫立場。一九六六年四月十日，周總理在同巴基斯坦《黎明報》記者伊查茲·侯賽因談話時，又重申了這個立場，并說明這幾句話是不能割裂的整體。同年五月十日，周總理同伊查茲·侯賽因的談話，在《人民日報》公開進行了發布：

　　一，中國不會主動挑起對美國的戰爭。中國沒有派兵去夏威夷，是美國侵占了中國領土臺灣省。盡管這樣，中國仍然努力通過談判要求美國從臺灣省和臺灣海峽地區撤走它的一切武裝力量，并且已經先后在日內瓦和華沙同美國就這個絕不能讓步的原則問題談了十多年。這就是一個很好的證明。

　　二，中國人說話是算數的。那就是，如果亞洲、非洲或世界上任何國家遭到以美國為首的帝國主義的侵略，中國政府和中國人民是一定要給以支持和援助的。如果由于這種正義行動引起美國侵犯中國，我們將毫不猶豫地奮起抵抗，戰斗到底。

　　三，中國是做了準備的。如果美國把戰爭強加于中國，不論它來多少人，用什么武器，包括核子武器在內，可以肯定地說，它將進得來，出不去。既然一千四百萬越南南方人民對付得了二十幾萬美軍，那么六億五千萬中國人民也肯定對付得了一千萬美軍。美國侵略者不管來多少，必將被消滅在中國。

　　四，戰爭打起來，就沒有界限。美國有些軍事家想依靠海空優勢轟炸中國，而不打地面戰爭。這是一廂情愿。戰爭既然以空戰或海戰開始，那么，戰爭如何繼續進行，就由不得美國一方作主了。你能從空中來，難道我們不能從陸上去嗎?因此，我們說，戰爭一旦打起來，就再沒有什么界限。

　　當年的九月二十九日，陳毅又奉周恩來總理之命舉行了中外記者招待會。會上，盡管是軍人出身并且還被授予了元帥軍銜，但此時卻早已離開了部隊而只是出任了副總理兼外交部長的陳毅，當有外國記者在提問“中國是不是好戰及陳毅本人是不是好戰分子”時，陳毅當即高聲回答到：“老子就是好戰!老子就是好戰分子!中國人民本來不想打仗，可有人要打，那就打好了!老子頭發都等白了。打就早打，如果現在不打將來打，老子等不上，老子還有兒子，老子的兒子也要跟他們打!”

　　當毛主席在中南海里聽了陳毅答記者問的錄音后，高興地對身邊的工作人員夸贊到：“講得好呢!陳老總這個外交部長，是個真正的外交部長。這一下外國人也曉得了，我們這個外交部長不大好惹哩!”

　　第二天，毛主席在人民大會堂接見前來訪問的印度尼西亞代表團時，再次風趣地與代表團成員們提起了陳毅：“我們有一位不大好惹的外交部長，他可是我們軍隊中一位了不起的元帥喲!”

　　在毛主席、周總理和中國政府代表中國人民這樣的嚴厲警告之下，在陳毅外長如此的強硬面前，美軍始終沒有敢于越過我國政府所劃定的北緯十七度線以南的這個戰場界限。而為了不使美軍的飛機在空中也越過不可能有任何標識的我國政府所劃定的戰場界限，當時的美軍還特意在每架飛機上都安裝了警報器。只要美軍的飛機在空中一接近北緯十七度這個我國所劃定的地面戰場界限，警報器就會自動報警，于是美軍的飛行員便要駕機返航。因此美軍在這場被捆住手腳的這場戰爭中，必敗無疑。

　　“那就打好了!老子頭發都等白了。打就早打，如果現在不打將來打，老子等不上，老子還有兒子，老子的兒子也要跟他們打!”。這就是接受了毛澤東思想后的陳毅!這就是接受了毛澤東思想的中華民族!這就是毛澤東思想的軟實力!

　　如果把陳毅外長的豪言壯語和喬冠華外長在聯合國大會上的開懷大笑，與改革開放之后我國的那些外交部長、尤其是外交部的那些新聞發言人在外國人、特別是美國人面前的謹小慎微和唯唯諾諾對比一下就不難看出，什么才是真正的軟實力?以“不管白貓黑貓，抓老鼠就是好貓”和“少數人先富起來”這種理論為核心內容的“有奶就是娘”的極端實用主義文化和以毛澤東思想為核心內容的無產階級人性文化，又具有怎樣不同的軟實力?

　　“二人同心，其利斷金”。歷史的教訓告訴了每一位中國人，抵抗外來侵略和侮辱，中華民族只有“萬眾一心冒著敵人的炮火前進”。要做到“萬眾一心冒著敵人的炮火前進”，那么一要團結，二要勇敢。而能使中華民族做到既團結又勇敢的軟實力，那就只有是以毛澤東思想為核心內容的無產階級人性文化。

　　一個人只有跨越了生死觀的這道障礙，才算是具有了真正的勇敢;一個民族或一個國家，只有充滿了理想主義的激情，才能夠萬眾一心。而在古往今來我國的漢族文化中，只有毛澤東思想和以毛澤東思想為核心內容的無產階級人性文化，由于運用“為人民利益而死，就比泰山還重”這樣極為科學并充滿情感的論述，于是這才解決了我們中國人生死觀的問題;因為充滿了“我們中華民族，有同自己的敵人血戰到底的氣概，有在自力更生的基礎上光復舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力”這樣的豪邁，因此才點燃了我們中國人的理想主義激情。

　　毛澤東思想，不僅能夠使人從中得到智慧，而且還更能使人充滿理想主義的激情。而以毛澤東思想為核心內容的無產階級人性文化，更能夠凈化人們的心靈，更能夠促使每一個人都走向純真，走向崇高，走向純潔，甚至是走向圣潔。因此，毛澤東思想和以毛澤東思想為核心內容的無產階級人性文化，能夠使我們中國人產生真正的勇敢，能夠使我們中國人“六億神州盡舜堯”，能夠有力地促進我們中華民族實現真正的團結與融合。

　　“貓論”、“摸論”、“先富論”和“不爭論”，不僅教人學會了狡詐、貪婪和無恥，而且還必然會導致人們去追求物質生活上的窮兇極奢而拋棄任何的理想。而以“不管白貓黑貓，抓老鼠就是好貓”和“少數人先富起來”這種理論為核心內容的“有奶就是娘”的極端實用主義文化，更只會污染人們的靈魂，只會引領人們走向骯臟，走向卑鄙，走向齷齪，甚至是走向毀滅。所以，它只會造成當今的我們中國物欲橫流，它只能導致我們中華民族由于四分五裂而成為一盤散沙。

　　以“不管白貓黑貓，抓老鼠就是好貓”和“少數人先富起來”這種理論為核心內容的“有奶就是娘”的極端實用主義文化，用一個“富”字，勾引起了我們中國人深藏在心底的貪婪欲望，但卻澆滅了理想主義的激情;用一個“先”字，摧毀了我們中國人脆弱的團結意識，而開始了爾虞我詐;用一個“少”字，泯滅了為了我們中國人曾經的互助精神，而從此選擇了自相殘殺。就是由于“富”、“先”、“少”這三個字，才導致了當今的我們中國在內部，卻竟然能出現都遠遠地超過了獸性的殘酷競爭。而就是這在內部出現的都遠遠地超過了獸性的殘酷競爭，不僅造成了如今我們中國社會的嚴重撕裂，而且還更是導致我們中華民族再度成為了一盤散沙。而就是由于我們內部的撕裂而嚴重地削弱了我們軟實力，因此當今擁有強大物質力量的我們中國，才會在國際上處于如此尷尬、甚至是屢遭羞辱卻又只能唾面自干的屈辱境遇。

　　在當今的我們中國，毛澤東思想的信仰者和以毛澤東思想為核心內容的無產階級人性文化的傳承者，絕大多數都是身處社會底層的勞動人民大眾。而信仰“貓論”、“摸論”、“先富論”和“不爭論”理論以及傳承著以“不管白貓黑貓，抓老鼠就是好貓”和“少數人先富起來”這種理論為核心內容的“有奶就是娘”的極端實用主義文化的人，不是身處廟堂之上，就是那些“專家”、“教授”、“學者”和“公知”。而這些人，也更是“貓論”、“摸論”、“先富論”和“不爭論”的既得利益者，也真的都實現了先富、巨富起來。所以盡管這些人也從當今我們中國所處的這種尷尬、甚至是屈辱的國際境遇上，不僅意識到了其中所潛藏的危險，不僅認識到了提升軟實力的重要性和迫切性。而且也更認識到了只有毛澤東思想和以毛澤東思想為核心內容的無產階級人性文化，才能提升我們中華民族的的軟實力。而“貓論”、“摸論”、“先富論”和“不爭論”以及以“不管白貓黑貓，抓老鼠就是好貓”和“少數人先富起來”這種理論為核心內容的“有奶就是娘”的極端實用主義文化，卻只能削弱、甚至是埋葬我們中華民族的軟實力。但是這些人也更清楚，如果毛澤東思想一旦回歸，如果以毛澤東思想為核心內容的無產階級人性文化真的得以復興，那么這些人也就必然會失去既得的利益。于是為了既不失去既得的利益，而又能茍且偷安。因而這些人便有如夢游一般地想從以儒家文化為主要內容的漢族傳統文化中，去尋找一點什么可能的軟實力。

　　其實，漢民族屈辱而慘痛的歷史早已告訴了每一位中國人，想從以儒家文化為主要內容的漢族傳統文化中去尋找什么軟實力，那純粹就是癡人說夢。但是由于在長期的歷史上，不僅只有儒家傳人才是茍且偷安的代表，而且也只有儒家思想和以孔孟之道為核心內容的儒家文化，才能為那些茍且偷安者，提供充足的理論上的支持和心理上的安慰。因此以儒家文化為主干的傳統文化復活，倒也恰逢其時。

　　軟實力，就是物質力量以外的精神力量。在兩千多年的古代，盡管由于生產力的發達而物質力量不知要比周圍的少數民族強大多少倍，但就是由于缺乏精神力量，因此以儒家思想為統治思想，以儒家文化為主流文化的漢民族，還是曾經多次被北方的游牧漁獵民族，打得是山河破碎、風雨飄搖。以至于強漢盛唐，都不得不對周圍的游牧漁獵民族，采取屈辱的“和親”做法。特別是在確立了儒家思想的統治地位的后一千年時間里，還更是曾經兩度被游牧漁獵民族，入主了中原。

　　西漢王朝自立國之后不久，便開始遭到北方游牧民族匈奴的軍事入侵。公元前二百○一年，韓王信在大同地區發動叛亂并勾引匈奴攻打太原。剛剛打敗了楚霸王項羽的漢高祖劉邦，躊躇滿志地親率三十二萬大軍前往迎戰。可是公元前二百年的冬季，劉邦和手下的三十二萬大軍，卻被匈奴軍隊包圍在了大同東北部的白登山上。

　　率軍將劉邦及其三十二萬大軍圍困在白登山上的，是號稱控弦四十萬的匈奴冒頓單于。然而冒頓單于盡管號稱是控弦四十萬，但那已經是舉傾國之力了。四十萬對三十二萬，力量上也并不占有絕對的優勢。更何況戰場在西漢王朝的地域，所以漢軍占有絕對的地利優勢。因此只要劉邦能夠堅持下去并調動全國的力量進行反擊，也并不是沒有取勝的可能。可惜由于劉邦就是個流氓，而流氓又是對強者如羊，對弱者如狼，對強者根本就沒有必勝的自信力。于是面對兇悍的冒頓單于，劉邦沒有選擇調動全國的力量進行堅決的抗戰，而是選擇了屈辱的“公主和親”與進貢這樣“敬之，終吉”的辦法。因此白登之戰中，漢軍的失敗，首先是劉邦這個流氓在精神上的失敗和由于漢朝軍隊在軟實力上的缺乏。

　　漢高祖劉邦所選擇的“公主和親”和漢民族一貫的“敬之，終吉”這種意識，不僅沒有給西漢王朝帶來什么大吉大利，反而還增添了匈奴人的國力。所以盡管西漢王朝的“敬之，終吉”是意切情真，但匈奴人卻仍然還是不斷地南侵。直到漢武帝時代，忍無可忍的漢武帝終于開始了對匈奴人的大規模軍事反擊。然而到了公元前八十九年，本應該在前三次對匈奴的軍事反擊已經取得了重大勝利的基礎上，再接再厲，從而徹底解決這一嚴重的外來威脅。可是漢武帝為了追求儒家文化所大力倡導的那個所謂仁政，卻下了《輪臺罪己詔》，從而放棄了屯田戍邊。當時，盡管對匈奴的軍事反擊和屯墾戍邊，的確不免使人民要付出與承受象“賢良、文學”們所說的“邊境之士饑寒于外，百姓勞苦于內”這樣的代價和痛苦(《鹽鐵論•本議第一》)。但那是一個民族在遭受外來侵略和侮辱的情況下，必須要采取的必然措施，是不得已的選擇和每一個人都應該為民族所做出的犧牲。然而在儒家文化中那種自私自利思想和所謂仁政思想的影響下，人民卻不愿做出這樣的犧牲。特別是在此期間，漢武帝還更是由于受儒家讀書人的蠱惑，竟然接受了儒生董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術”這個建議，從而把腐朽的儒家思想確立為了國家的統治思想。而自從把腐朽的儒家思想確立為了國家的統治思想之后，為了維持國家的安全，西漢王朝只得又走上了“公主和親”的老路，于是這便有了昭帝之后的漢元帝時期的“昭君出塞”，因而這才有了“獨留青冢向黃昏”這般凄慘的詩境。

　　把屈辱的“公主和親”這一做法當做是維護國家安全的一項基本國策，盡管始于強漢，但卻在盛唐時達到了高潮。“公主和親”的這一做法，盡管暫時維持了國家的安全，但卻不僅在根本上嚴重地挫傷了我們的民族自尊心，而且更是導致我們這個民族、特別是我們這個民族的男人進一步失掉了自信力。因此，晚唐著名的詩人李山甫這才在《陰地關崇徽公主手跡》和《代崇徽公主意》這兩首詩中如此悲憤地寫到：“誰陳帝子和番策，我是男兒為國羞”，“遣妾一身安社稷，不知何處用將軍”。

　　確實不假，在儒家文化的毒害下，長期以來，除了毛澤東時代才能產生像孫玉國那樣為了維護國家安全和捍衛民族尊嚴而敢打第一槍的將軍外，其他時期的那些將軍，大多都用于對內維穩去了。而對外維護國家的安全，則完全可以像漢唐和南北兩宋那樣，靠“公主和親”與“輸幣”。而時至今日，這樣的做法較之當年更是有過之而無不及。不僅當年的“公主和親”與“輸幣”，已經發展成了像如今中美兩國這樣的“夫妻關系”與購買美國的飛機和轉基因大豆。而且前幾年我國一位著名的從事軍事戰略研究的將軍，還更是在理論創新精神的鼓舞下，恬不知恥地創立了“救美國就是救中國的”這一歪理邪說。如果說中美兩國“夫妻關系”之說讓中華民族蒙受了莫大的恥辱，那么“救美國就是救中國”的這一歪理邪說，不僅已經構成了“精神資敵罪”，而且還更屬是當今極為猖獗的漢奸文化的主要內容之一。而漢奸文化，實際上就是在以“不管白貓黑貓，抓老鼠就是好貓”和“少數人先富起來”這種理論為核心內容的“有奶就是娘”的極端實用主義文化的基礎上，發展演化而來的。

　　毛澤東時代的我們中國人民在毛澤東思想的哺育下，想的是如何強盛我們中華民族，追求的是如何使我們中華民族能夠自立于世界民族之林。而毛澤東也更是始終號召我們中國人民要充分發揚孟泰精神、鐵人精神、雷鋒精神、大寨精神、沙石峪精神、紅旗渠精神，自力更生、艱苦奮斗，發揮我們中國人的聰明才智，用我們勤勞的雙手和吃苦耐勞的精神，來建設我們的國家，來實現四個現代化，從而為我們中華民族能夠自立于世界民族之林，打下了強大的物質基礎;特別是毛澤東還更是發動了無產階級文化大革命，希望通過對我國文化的再造，從文化這個根本問題上，來提升我們中國的軟實力。從而為我們中華民族能夠自立于世界民族之林，奠定堅實的精神基礎。然而在我們中國人被腐朽的儒家文化已經毒害了兩千多年的情況下，想要徹底去除傳統文化的糟粕并創造嶄新的無產階級人性文化，卻有如逆水行舟，決不是僅靠一兩次文化大革命，就能完成的。因此如果要想通過文化的引領來提升我們中國的軟實力，那么無產階級文化大革命就必須要象毛澤東所說的那樣，“過七八年又來一次。”可是毛澤東逝世后，由于他所發動的那場無產階級文化大革命在政治上很快就陷于了失敗，于是不僅毛澤東思想被拋棄了，不僅以毛澤東思想為核心內容的無產階級人性文化的創造過程被迫中斷了，而且傳統的儒家文化和洋奴哲學，也很快就死灰復燃了。特別是在此基礎上，還更是發展出了以“不管白貓黑貓，抓老鼠就是好貓”和“少數人先富起來”這種理論為核心內容的這種“有奶就是娘”的極端實用主義文化乃至當前極為猖獗的漢奸文化。而象這樣極其骯臟的“文化”，不僅決不可能引領我們中國走向未來，而且也更不可能為五十六個民族所認同、接受。

　　對于血緣關系極為復雜的我們中華民族來說，只用共同的文化，才能成為民族的“血緣”。只有共同的文化，才能促使中華民族實現最終的融合。

　　為了反抗帝國主義列強的侵略，一九○○年，英勇不屈的中國人民掀起了轟轟烈烈的義和團運動，以大刀長矛、甚至是血肉之軀，去反抗帝國主義列強的洋槍洋炮。然而由于敵強我弱，特別是由于李鴻章等漢奸軍閥的叛賣，轟轟烈烈的義和團運動，最終失敗了。義和團反抗八國聯軍侵略斗爭失敗后的一九○二年，眼見滿清王朝作為一個國家政權，卻無論是在政治上，還是在軍事上，不僅都已經無力維護它所擁有的這片國土的完整，而且也更是無法維護已經在這片國土上共同生活了二百多年的各族人民，能夠繼續作為一個整體而共同生活下去。就是在這樣的時代背景之下，于是梁啟超創立了中華民族這一概念。想依靠共同情感的這條紐帶作用，把在這片國土上畢竟已經共同生活了二百多年的各族人民，凝結成一個整體。以此來為我們這個國家的日后復興，創造條件，奠定基礎。但是滿清王朝覆亡之后，不管是北洋軍閥政府，還是國民黨政權，卻由于都沒有能力去完成我國大陸的真正統一，特別是由于沒有共同文化的這個基礎，因此我們中華民族，也就失去了實現進一步融合的歷史條件。而直到在毛澤東的領導下我國大陸完成了統一，特別是由于有了以毛澤東思想為核心內容的無產階級人性文化這一共同的文化基礎，于是中華民族這才開始了迅速的融合。因此毛澤東時代的我們中華民族，也就成了一個“軍民團結如一人，試看天下誰能敵”的這樣偉大民族。而改革開放之后，我們中華民族不僅沒有實現進一步的融合，反而還更是出現了藏獨和疆獨勢力及民族分裂活動。所以，目前仍在持續并且還更是不斷深化的這場私有化加附庸化的改革開放，不僅打斷了我國勞動人民大眾當家做主的社會主義進程，而且還更是打斷了我們中華民族實現進一步融合的歷史進程。由于再度成為了一盤散沙，因此改革開放后的我們中國，也就成了一個不僅日本與南朝鮮，甚至就連越南和菲律賓等這樣的蕞爾小國，都敢隨便到我國的海域來抓捕我國的漁民這樣一個“官貪吏墨‘屁民’苦，世上人人皆敢辱”的中國。

　　其實，受人侮辱并不罕見，也更不是被侮辱者的恥辱。流氓侮辱婦女，就是經常發生的事。流氓侮辱婦女，本不是受害婦女的錯。但是如果受害婦女對來自流氓的侮辱，不僅視若常事，而且事后還要給侮辱自己的流氓送上幾百億美元的重禮，那可就是受害婦女自身的問題了。

　　實現我們中華民族偉大復興的前提，是中華民族能夠自立于世界民族之林；而中華民族能夠自立于世界民族之林的前提，則是能夠、最起碼也要做到敢于反抗來自任何力量的入侵和侮辱。在毛澤東的時代，我們中國人民對待一切侮辱和入侵者的態度和做法，那就是“做好一切準備，隨時殲滅入侵之敵”。而毛澤東更是這樣明確告訴我們中國人民：“有來犯者，只要好打，絕對不要被反動派的其勢洶洶所嚇倒。”正是由于如此，所以在珍寶島上，只是中國人民解放軍的一個營級指揮員的孫玉國，才敢于下令打響反抗蘇軍入侵的第一槍并率部痛而殲之。而對此，毛澤東則用不僅讓孫玉國參加中國共產黨的第九次全國代表大會并在大會上發言，而且還更是受到“坐直升機”般的提拔這種方式，以示表彰和鼓勵。因此，不崇信毛澤東思想，不復興以毛澤東思想為核心內容的無產階級人性文化而談什么實現中華民族的偉大復興?做夢去吧! 

　　值此中國人民的偉大領袖和中華民族有史以來最偉大的民族英雄毛主席誕辰一百二十二周年紀念日即將來臨之際，謹以此文表達我對毛主席的無線景仰和深深懷念。歡迎漢奸文人和“五毛黨”黨徒們，前來批評指正。

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